老人言：烙餅再大，也大不過烙餅的鍋。一團體的成就再大，也大不過他的格局。所以，決定一個人命運的，不是天賦、不是出身，而是格局。 格局是什么？ 有人說， 格局是一個人的胸懷、眼界、認知和氣度。 這樣解釋沒問題，但有些片面。 很多人都談論格局，到底什么是格局？ 當我們夸贊一個人有格局的時候， 通常是說他跳出自我的狹隘， 站在更廣闊、更高層的視角看待問題。 這樣看來，格局的本質(zhì)是兼容性， 而且是一個人自上而下的兼容性。 格居越小，心態(tài)越壞 高度不夠，看到的都是問題毛病，格式太小，糾纏的都是雞毛蒜皮。真正有大格式的人，視野寬廣，志向高遠，從不爲小事糾纏。曾國藩平叛有功，升任二品大員。按道理，他的官轎也應該從藍呢轎換成綠呢轎，以彰顯身份。曾國藩覺得沒必要，他也不愿張揚，于是沒讓仆人換。后果，他出門的路上，在一個窄巷里，遇到一頂綠呢轎。綠呢轎看對面一個藍呢轎竟然不讓路，登時惱了。仆人氣勢洶洶地沖上去，把曾國藩拖了出來。綠呢轎的轎簾也掀開了，那轎中的高官想看看誰那麼大膽，敢擋他的道。一看，發(fā)現(xiàn)竟然是曾國藩。那人趕緊滾下轎子，跪倒在曾國藩面前，不時地磕地，連聲說：“大人恕罪，大人恕罪！”雖然受了凌辱，曾國藩卻沒有生氣，一把扶起這位官員，撫慰他不用把這件事情放在心上，他不會計較。 王陽明說：持志如心痛。據(jù)守本人的志向，就好像心痛一樣。念念之間，二心都專注在痛楚之上，哪里還有工夫和精神去說閑話，管正事呢？真正大格式的人，心情波動，心態(tài)良好，不糾纏、不計較，二心做本人想做的事。正爲如此，曾國藩創(chuàng)下了九年內(nèi)連升十級的官場奇觀，終于成爲一代名臣。格局越大，見識越高 所謂格局，“格”是格物致知的“格”，就是看法、見識的意思。一個團體的見識里，往往就藏著一個團體的格局，一個團體格局的大小，也決定著見識的上下。沒有格局的人，只顧計較眼前的蠅頭小利，抓小放大，為了瑣事耗盡心力，哪有時間做真正重要的事情呢。不為小事斤斤計較，眼中有長遠的目標，都是有格局的人。要明白，“利他，不是犧牲和奉獻，一切物質(zhì)回報的果皆來自于對他人創(chuàng)造價值的因?！?nbsp;一個人只靠自己是很難得到自己想要的，機會、財富都是從他人那里來的。 真正有格局的人，會懂得通過利他，順便利己，你想做的一切，才會變得容易。 在平叛太平天國的和平中，曾國藩和左宗棠都功不可沒。但是二人的方略差異很大。曾國藩從不浪戰(zhàn)，每到一處穩(wěn)下營盤，先求不敗，因此舉動緩慢。左宗棠打仗比擬血性，也比擬靈敏，所以常常罵曾國藩貽誤戰(zhàn)機。倆人的格式不同，見識自然也不同。曾國藩看的是太平天國的國運，看的是大勢。洪秀全沉迷享樂，太平天國內(nèi)部內(nèi)斗不斷，只要自己穩(wěn)住，那敵人就完了。左宗棠看的，卻是一城一池的得失，一兩場戰(zhàn)役的勝敗。可他沒有想過，和平看的是地利天時人和，很多時分要拼人品。與其依托“浪戰(zhàn)”去賭一把，不如老老實實穩(wěn)住營盤，圍城困敵，只需不犯錯，就是百分之百的成功。《孟子：盡心上》中說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”唯有登高，才能望遠。一個團體站得足夠高，格局足夠大，高瞻遠矚，見識非凡。格局越大，看得越遠 據(jù)說，作為一顆石榴的種子，有三種結(jié)局： 放到花盆里栽種，只能長到半米多高； 放到水缸里栽種，就能夠長到一米多高； 放到庭院空地里栽種，甚至能夠長到四五米高；
國學巨匠錢穆老先生游一座古剎，看到一個小沙彌在一棵歷經(jīng)百年風霜的古松旁，種一種欣賞植物“夾竹桃”。老先生由此慨嘆地說：“以前，僧人種樹時，曾經(jīng)想到寺院百年當前的愿景，而今，小沙彌在這里種花，他的目光僅僅是想到明年哪！”曾國藩說：謀大事著，首重格局。一個團體大事難成，不是才氣不夠，機遇不到，是由于心中的格局太小。小沙彌種花，僅僅想到明年賞花；而僧人種植松樹，則是看到了百年之后的愿景。這就是見識的差異。有的人做事，只看眼前的利益，有的人做事，卻看幾十年的開展。格局不是天生的，它需要后天的境遇去經(jīng)歷、去思考、去總結(jié)。 人生是很長遠的一條路，現(xiàn)在格局不大也不是問題，去讀更多的書，走更遠的路，看更廣闊的風景。不為一時的得失耿耿于懷，不為眼前的困難糾結(jié)難平。
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