中國(guó)人崇信風(fēng)水，每逢婚喪喜慶，蓋房子、打灶、挖井、選墳地乃至于修橋筑路等，都要請(qǐng)風(fēng)水先生看風(fēng)水，厘理清地利，擇良辰吉日，風(fēng)俗自古至今，長(zhǎng)盛不衰，以致積淀為“中國(guó)風(fēng)水文化”。

風(fēng)水術(shù)的形成是在春秋—秦漢時(shí)期。大規(guī)模的宮殿營(yíng)建為風(fēng)水術(shù)的形成打下了物質(zhì)前提。董仲舒的陰陽(yáng)五行說(shuō)和京房、孟喜等人的易學(xué)理論，為風(fēng)水提供了理論與方法;東漢神學(xué)思潮使得建筑中各種禁忌與迷信越發(fā)盛行，如“起宅蓋房必?fù)袢铡?，“太歲頭上不能動(dòng)土”，這些成為陽(yáng)宅建筑遵循的重要規(guī)則。

秦漢出現(xiàn)了一批風(fēng)水專著，陰宅風(fēng)水理論漸成,如《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《周公卜宅經(jīng)》、《圖宅術(shù)》、《葬歷》，為讀者講了很多半人半神的傳說(shuō)。例如，韓信年輕時(shí)，母親死，家里窮，不能在村墓中葬母，擇高敞地葬母。后來(lái)他功成名就，封為楚王。秦末另有李仲翔，祖葬于城紀(jì)，他三次夢(mèng)見有人告之，葬地形如川字，法當(dāng)戰(zhàn)死。仲翔不信，漢初果然戰(zhàn)于狄道而死。這些堪輿書籍的出現(xiàn)，表明秦漢風(fēng)水術(shù)已經(jīng)完成從實(shí)踐到理論的過(guò)程。

如天壇西北有一座坐西朝東的齋宮，朝向特別。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人認(rèn)為，皇帝到天壇祭天，蒼天是父，皇帝是天子，兒子在父親面前不能坐北朝南居尊，否則違背禮制，甚至齋宮上的瓦都不是專屬黃色，以綠琉璃瓦以示區(qū)別。

清王朝對(duì)陽(yáng)宅建筑很講究。比如，風(fēng)水師很推崇頤和園的排云殿風(fēng)水。排云殿的位置處于從佛香閣至“云輝玉宇”牌樓中軸線的中間，有神物?？荩€(wěn)居其中，殿名是根據(jù)風(fēng)水祖師爺郭璞的詩(shī)，“神仙排云出，但見金銀臺(tái)”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水，背靠蒼翠的萬(wàn)壽山，面朝碧綠的昆明湖。慈禧太后的六十、七十兩次慶壽都在此地舉行。

新加坡的朋友對(duì)我說(shuō)，作為一個(gè)中國(guó)人太幸運(yùn)，無(wú)論做什么行業(yè)都有一個(gè)巨大的市場(chǎng)。每年新加波坡人到中國(guó)旅游的人數(shù)為五六十萬(wàn)人次，按照這個(gè)數(shù)量只需十年，新加波坡到中國(guó)旅游的人次便可以輪一遍，而中國(guó)每年到新加坡旅游的人數(shù)是一百三十萬(wàn)，按照這個(gè)數(shù)量，中國(guó)人到新加坡旅游要輪一遍需要一千年，即使旅游人數(shù)增加到二百六十萬(wàn)，中國(guó)人到新加坡旅游輪流一遍仍需五百年，由此可見，保持中國(guó)和平和統(tǒng)一就是中國(guó)最強(qiáng)大的象征。

韓國(guó)申?yáng)|虎哲學(xué)院申院長(zhǎng)說(shuō)，中國(guó)人的另一個(gè)幸運(yùn)點(diǎn)，就是擁有得天獨(dú)厚的風(fēng)水文化資源，我們即使學(xué)懂了漢語(yǔ)，也很難學(xué)會(huì)中國(guó)的易經(jīng)與風(fēng)水，而世界上這么寶貴的文化資源是自己的本土文化。所以說(shuō)，作為一個(gè)中國(guó)人很幸運(yùn)，作為一個(gè)中國(guó)風(fēng)水師就更幸運(yùn)了。

風(fēng)水文化在中國(guó)流傳幾千年勝而不衰，自有它存在的道理，現(xiàn)在華盛頓博物館的鎮(zhèn)館之寶，是1946年在長(zhǎng)沙出土的繪有十二太歲屬相的帛書，上面的文字我們還不能理解，中國(guó)古人似乎早已知道了我們現(xiàn)在還不知道的東西。

現(xiàn)今，風(fēng)水學(xué)依然有市場(chǎng)，比如，店鋪開張、新居入伙、小孩子取名字，都有不少人去請(qǐng)教風(fēng)水師。由此可見，中國(guó)人的風(fēng)水情節(jié)千年不斷。

更多風(fēng)水內(nèi)容關(guān)注公眾號(hào)：王偉玄空風(fēng)水