紅塵俗世一念滅，江湖各別了人間。

一念塵世，一念凡間，一念天地，一念別離。有些時候，紅塵教會我們的，是數(shù)不盡的感慨，也是無可奈何 歸去。

對此，宋代大詞人晏殊曾寫道：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”

對于那些凋零落下的花，對于那些已然離我們而去的人，我們除了感慨萬千，無可奈何之外，又能有怎樣的感情可言呢？

哪怕是相識的人，他們終究都會成為我們生命中的過客，就像是門前的流水一般，逐漸地流逝，就連痕跡也不再留存。

這種感悟，對于五十歲的人來說，是特別深刻的。

所謂人到五十，紅塵束縛，凡世多難，情仇別離，滄桑無奈，早已品味得一清二楚了。

在這時候，紅塵俗世再好，也都已然黯然失色，失去了它原本的意義了。

對此，晏殊也曾寫道：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。”

一眼看去，大山小河都成了無意義的空洞景象，哪怕是春天的落花，都被風(fēng)雨打得失去了靈魂。如此，珍惜眼前人，才是人一生最好的做法。

人到五十，如果這幾個人離開了我們，那“紅塵俗世”就沒有任何的意義了。

要是知己離開了我們，那紅塵就沒有意義了

古人有言：“士為知己者死，女為悅己者容?！?/p>

一個有著崇高追求的士人，他肯定會為了知己而去赴死的，就像是高山流水中的俞伯牙和鐘子期一般，誰去了，誰便成為了對方的缺憾。

對于我們大多人而言，這一生遇到的朋友有很多，可他們大部分人都是你生命中的過客，只有小部分人，他們是你的知己。

人活一世，不必說要朋友千千萬，但至少要有一個能懂自己心意的知己。

有一位知己，就等于有一面和你共通的鏡子，你能在鏡子中看到你自己，也能讓鏡子中的你與你一同前行。

人到五十，我們要清楚地明白，人可以獨(dú)處，但卻不能活成一座孤島，該跟知己交流的時候，就多跟他們交流。

要知道，知己離開了我們，就等于我們的人生失去了一面鏡子，紅塵早已失去了它原本的意義。

要是父母離開了我們，我們也就無家可歸了

有句話說得很好，有父母的地方，那才是自己的家。

父母，是我們這一輩子都難以忘懷的恩人。有些時候，你對父母怎樣，那你就能體會在怎樣的幸福。

我們大多人都存在著一個糊涂的行為，那就是當(dāng)父母在我們身邊之時，我們總是不在乎他們，認(rèn)為來日方長，時光悠久。

可是，當(dāng)他們離去之后，我們大多人才痛徹心扉，認(rèn)為父母才是我們這一生最重要的人。但是，那時候的懺悔，已然沒有任何的作用了。

所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”

你想讓樹木安靜下來，可樹木就是隨風(fēng)而擺動。你想贍養(yǎng)父母，可父母卻已然離開了你。這，就是人這一生最難彌補(bǔ)的遺憾。

人到五十，要是父母離開了我們，我們就無家可歸了。

要是伴侶和我們別離，我們的余生也就缺少了靈魂

當(dāng)人到了五十歲之后，你認(rèn)為是孩子和我們的關(guān)系較近呢，還是自己的伴侶和我們的關(guān)系較近呢？

肯定是伴侶和我們的關(guān)系較近。只要不出什么意外，那么陪伴我們到老的，終究是我們的伴侶。

伴侶，不僅僅是愛意中的相伴者那么簡單，她還是我們后半生的守望相助者，是我們的戰(zhàn)友和守護(hù)神。

你有兒子，可他終究要建立自己的家庭。這個時候，哪怕你跟他關(guān)系再好，他也會離你而去，這是無法改變的現(xiàn)實。

你有女兒，可她終究是要成為別人的妻子，幫別人生兒育女，有著屬于自己的家庭。

所以說，到了一定的年紀(jì)，你所能依靠的，就只有你的伴侶，你的愛人。

別認(rèn)為愛人就是夫妻之間的角色那么簡單，其實他還是你人生之中不可分割的一部分。

要是我們自己失去了希望，那紅塵俗世就沒有意義了

對于我們?nèi)硕裕t塵俗世的意義是什么？就是你終其一生去追尋你的希望和心之彼岸。

要是你失去了希望，那么你就沒有了方向，容易在奔流不息的歲月長河中迷茫不定，還有可能墮入河中，失去了生命的靈魂。

人，終究要為了自己而活，而不是為了什么人而活。

你可能會說，孩子還沒有成家，我要為了他而活著；你可能會說，孩子終究不懂事，我要為了他而生活。

可我要告訴你的是，每個人都有自己發(fā)展的天地和必經(jīng)的道路，有些彎路，是你所無法改變的。

如此，學(xué)會放手，學(xué)會讓自己活得輕松自在些，學(xué)會讓自己去追求人生真實的意義，這才是你紅塵一生的價值所在。

人活一世，草長一秋。紅塵似海，我愿為舟。人隨心動，物隨念生。源源不斷，一世平安。

如此，最好。

文/舒山有鹿