中國(guó)歷史上最有名的9次雅集

oi超哥 2021-04-15

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雅集

■

三月三日上巳之辰，

曲水流觴的故事，起于晉時(shí)。

在古人看來(lái)，一個(gè)人的風(fēng)雅終究落寞，

要配得上這花紅柳綠的春天，

非給一眾人的星光璀璨，雅韻氤氳。

于是，古人們?cè)诖喝绽铮?/span>

約三五知己，徜徉綠郊山野，

宴飲游樂(lè)，絲竹弦歌，賞景吟詠。

縱情山水，游心翰墨，清談釋老。

雅集，成為古代文人春天的盛會(huì)，

更是中式精致生活的獨(dú)特表達(dá)方式。

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“雅集”既然是“集”，必須有雅人，

有雅事，還要有雅興。

或臥聽(tīng)松風(fēng)竹月，或烹泉煮茗，或吟詩(shī)濡墨……

歷史上那些著名的文人雅集，

隨便翻開(kāi)一頁(yè)，都流光溢彩，令人神往。

下面，國(guó)粹君就隨著時(shí)間的脈絡(luò)，

逐一敘述那些過(guò)往的歷史佳話，

帶您領(lǐng)略一下古代雅士的春天。

明代仇英《高侍雅集圖》

主持：梁孝王劉武。

雅士：鄒陽(yáng)、嚴(yán)忌、枚乘、司馬相如、公孫詭、羊勝等。

時(shí)間：西漢，距今約2160年。

現(xiàn)址：河南省商丘市梁園。

西漢很多王侯熱衷于延攬文士，

尤以梁孝王劉武最為著名。

他是漢景帝胞弟，最為竇太后疼愛(ài)。

梁苑，也叫“梁園”，又名“兔園”，

是劉武所建的一處私家園林。

劉武雅好文翰，廣泛結(jié)交當(dāng)時(shí)的文人名士，

如司馬相如、枚乘、鄒陽(yáng)等皆為其座上賓客。

他們中的許多人長(zhǎng)期居住園內(nèi)，樂(lè)而忘返，

“梁園”因此而聞名。

唐朝詩(shī)人李白有詩(shī)云：

“一朝去京國(guó)，十載客梁園”，

用的就是這個(gè)典故。

這在史上稱之為“梁苑之游”。

梁苑之游匯集了當(dāng)時(shí)天下眾多名士，

如魯迅曾言：“天下文學(xué)之盛，

當(dāng)時(shí)蓋未有如梁者也?！?/span>

西漢一些著名的文學(xué)作品

如枚乘的《柳賦》、路喬如的《鶴賦》、

公孫詭的《文鹿賦》、鄒陽(yáng)的《酒賦》、

公孫乘的《月賦》、羊勝的《屏風(fēng)賦》、鄒陽(yáng)的《幾賦》、

司馬相如的《子虛賦》等都是在梁園完成的。

其中尤以司馬相如《子虛賦》最為著名。

孟浩然的一句詩(shī)可以概括出

梁苑之游的規(guī)模：“冠蓋趨梁苑，江湘失楚材”。

不過(guò)，嚴(yán)格地講，梁苑之游還只能

算文人聚集，不算真正的雅集活動(dòng)。

主持：曹丕、曹植。

雅士：“建安七子”（王粲、劉楨、徐幹、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚，時(shí)已無(wú)孔融）、蔡文姬（蔡琰）等。

時(shí)間：三國(guó)時(shí)期，距今約1800年。

現(xiàn)址：河北臨漳。

三國(guó)時(shí)期，曹操定都鄴城。

他與兒子曹丕、曹植都喜歡交游名士，

因此文士麇集鄴下，經(jīng)常

集宴云游，詩(shī)酒酬唱。

曹丕在《又與吳質(zhì)書(shū)》中回憶當(dāng)時(shí)的盛況說(shuō)：

“昔日游處，行則連輿，止則連席，何曾須臾相失。

每至觴酌流行，絲竹并奏，

酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。

當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也?！?/span>

“建安七子”之稱出自曹丕的《典論·論文》。

而七子中孔融年輩較長(zhǎng)，

且在建安十三年（公元208年）被殺，

因此實(shí)際上只有6人參加了鄴下時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。

當(dāng)時(shí)文風(fēng)極盛，成一時(shí)風(fēng)氣。

所以后人評(píng)價(jià)說(shuō)

“詩(shī)酒唱和領(lǐng)群雄，文人雅集開(kāi)風(fēng)氣”。

鄴下聚會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了文人雅集的先河。

明代仇英《金谷園圖》

主持：石崇。

雅士：“金谷二十四友”（包括石崇）：潘岳、左思、

陸機(jī)、陸云等。

時(shí)間：西晉，距今1725年。

現(xiàn)址：無(wú)跡可尋。據(jù)考證，其位置或在河南洛陽(yáng)東北。

石崇，西晉時(shí)期有名的權(quán)臣，

在歷史上以生活奢靡而留名。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)他也是頗有文名的。

他建有一座別墅，因金谷水貫注園中，

故名之曰“金谷園”。

金谷園隨地勢(shì)高低筑臺(tái)鑿池而成，

是當(dāng)時(shí)最美的花園。

石崇曾在金谷園中召集文人聚會(huì)，

與當(dāng)時(shí)的文人左思、潘岳等23人結(jié)成詩(shī)社，

史稱“金谷二十四友”。

清代華喦《金谷園圖軸》

元康六年（公元296年），征西大將軍王翊

從洛陽(yáng)還長(zhǎng)安，石崇在金谷園中為王翊設(shè)宴餞行。

王翊一行及石崇親朋好友歡聚一堂，

所有賓客賦詩(shī)述懷，宴后把所賦詩(shī)篇錄為一集，

命名為《金谷集》。

石崇親作《金谷詩(shī)序》（今已佚）以記其事。

金谷園雅集遂被世人傳為佳話。

后人稱這次聚會(huì)為歷史上真正意義上的文人雅聚。

唐代唐寅《蘭亭雅集圖》手卷。

主持：王羲之。

雅士：謝安、孫綽、王凝之、王徽之等41人。

時(shí)間：晉穆帝永和九年，距今1668年。

現(xiàn)址：浙江紹興城西南蘭渚山下。

金谷園雅集影響極大，據(jù)說(shuō)后來(lái)的蘭亭集會(huì)

完全比照這個(gè)模式來(lái)進(jìn)行。

東晉王羲之曾與四十多個(gè)文人聚會(huì)，

這便是有名的蘭亭之會(huì)。

永和九年（公元353年）的三月三日，

在會(huì)稽山陰之蘭亭，會(huì)稽內(nèi)史王羲之

召集著名文士謝安、孫綽、王凝之、王徽之等41人，

“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，

曲水流觴，詩(shī)文吟詠，成詩(shī)數(shù)十首。

王羲之把大家所作的詩(shī)集在一起，

乘興揮毫，寫(xiě)下文辭與書(shū)法并絕千古的《蘭亭集序》。

蘭亭集會(huì)也因此成為雅集史上的傳奇。

明代仇英《蘭亭雅集圖》

這次雅集人數(shù)眾多，

主持人又是真正的文人領(lǐng)袖而非權(quán)貴，

并且出現(xiàn)了絕世書(shū)法《蘭亭序》，

因此在文化史上尤為重要。

主持：閻伯嶼（時(shí)任洪州牧）。

雅士：王勃等。

時(shí)間：唐高宗上元二年，距今1346年。

現(xiàn)址：江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸。

滕王閣是滕王李元嬰任洪州都督時(shí)修建的。

李元嬰是唐高祖李淵的幼子，

唐太宗李世民的弟弟，很有藝術(shù)才情。

唐高宗上元二年（公元675年），

洪州牧閻伯嶼于九月九日重陽(yáng)節(jié)大會(huì)賓客，

讓其婿吳子章作序以彰其名，

在場(chǎng)文人很多，都假意謙讓，

王勃卻提筆就作。

千古名句“落霞與孤鶩齊飛，

秋水共長(zhǎng)天一色”一句，由此而來(lái)。

宋代馬興祖《香山九老圖卷》

主持：白居易。

雅士：胡杲、吉玫、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、李元爽和釋如滿。

時(shí)間：唐代，距今約1176年。

現(xiàn)址：河南洛陽(yáng)。

白居易晚年對(duì)仕途心灰意冷。

他居住在香山，自號(hào)“香山居士”，

隱山遁水，坐禪談經(jīng)。

唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）暮春三月，

白居易邀來(lái)六位老者，漫步山林，把酒言歡。

這次聚會(huì)，加上白居易共計(jì)七人。

座中最年長(zhǎng)的是胡杲，已經(jīng)89歲，

依齒序排列，吉皎88歲，劉真87歲，

鄭據(jù)85歲，盧真82歲，張渾77歲。

主持人白居易年齡最小，也已經(jīng)七十有四。

白居易專門(mén)為這次七個(gè)退休老頭的聚會(huì)

寫(xiě)下一首《七老會(huì)詩(shī)》。

詩(shī)的上半段是這樣的：

“七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白須。

手里無(wú)金莫嗟嘆，尊中有酒且歡娛。

吟成六韻神還壯，飲到三杯氣尚粗。”

下半段寫(xiě)了自己當(dāng)時(shí)的感想。

宋代馬興祖《香山九老圖卷》

這次雅集后，白居易意猶未盡，

當(dāng)年夏天，他又主持了一次雅集活動(dòng)。

這次參加者有些變化，

增加了兩位高年不仕的人，

一位是李元爽，時(shí)年136歲，

是歷史上有記錄的最長(zhǎng)壽的人。

另一位是95歲的僧如滿，他是白居易的禪學(xué)老師。

九位平均年齡在九十歲左右的老人

詩(shī)酒唱酬，轟動(dòng)一時(shí)。

為了紀(jì)念這次盛會(huì)，白居易專門(mén)請(qǐng)人

繪制了一幅九老圖，并著意突出兩位高壽者，

寫(xiě)下了《香山九老會(huì)詩(shī)序》：

“雪做須眉云做衣，遼東華表鶴雙歸。

當(dāng)時(shí)一鶴猶稀有，何況今逢兩令威！”

又過(guò)了十年，白居易駕鶴西去，

但是九老會(huì)這種聚會(huì)形式卻未成絕唱。

宋代馬興祖《香山九老圖卷》

白居易在《香山寺》詩(shī)里這樣寫(xiě)道：

“空門(mén)寂靜老夫閑，伴鳥(niǎo)隨云往復(fù)還。

家釀滿瓶書(shū)滿架，半移生計(jì)入香山?！?/span>

這首詩(shī)寫(xiě)出了白居易等九位長(zhǎng)者

在居住香山寺期間的閑適生活。

《香山雅集》的故事即由此而來(lái)，

在中國(guó)歷史上影響很深。

主持：駙馬都尉王詵。

雅士：蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇等。時(shí)間：北宋元豐年間，距今900多年。

現(xiàn)址：無(wú)跡可尋。據(jù)考證，位置或在河南開(kāi)封解放大道北段。

西園是宋初“功臣”王全彬的后裔、

“將門(mén)之子”王詵的宅第。

王詵（1048—1104），北宋貴族、

文人中的卓越畫(huà)家，字晉卿，太原人。

王詵自幼天資聰穎，過(guò)目不忘，

諸子百家無(wú)所不知，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不精，

整日與文人雅士吟詩(shī)作畫(huà)。

元豐年間（1078-1085年），蘇軾、蘇轍、

黃庭堅(jiān)、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、

李之儀、鄭嘉會(huì)、張耒、王欽臣、劉涇、

晁補(bǔ)之以及僧人圓通、道士陳碧虛等人

會(huì)集于王詵府邸西園，故稱“西園雅集”。

這是一次影響僅次于蘭亭雅集的盛會(huì)。

召集人王詵為當(dāng)朝駙馬，

名士則都是當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)界泰斗。

后來(lái)被譽(yù)為“宋四家”

（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）者，

其時(shí)就占了三家。

明代仇英《西園雅圖集》

秦觀是大名鼎鼎的詞人，

李公麟是北宋首屈一指大畫(huà)家。

王詵本人曾作《西園雅集圖》。

李公麟亦據(jù)這次雅集作《西園雅集圖》。

大書(shū)家米芾作《西園雅集圖記》以記其盛。

“西園雅集”遂成為后世文人墨客

追慕不已的一段佳話。

《西園雅圖集》

主持：顧瑛、楊維楨。

雅士：黃公望、倪瓚、王蒙、張渥、王冕、趙元等。

時(shí)間：元末，距今600多年。

現(xiàn)址：江蘇昆山巴城鎮(zhèn)。

顧瑛（1310—1369）是元后期江南名士，

名瑛、一名仲瑛，字德輝，號(hào)金粟道人。

顧瑛與倪云林、曹夢(mèng)炎并稱為江南三大巨富。

顧瑛好慕孟嘗君之為人，

薄功名，購(gòu)古書(shū)名畫(huà)、秘玩彝鼎

并邀天下勝流相唱和，

風(fēng)流文采，鼎甲一時(shí)。

據(jù)顧瑛《玉山草堂名勝集》記載，

其大小雅集凡50多次。

玉山雅集雖以酬唱詩(shī)文為主，

然而詩(shī)人多兼書(shū)畫(huà)，故書(shū)畫(huà)交流必在其中。

從至正八年（1348年）到至正二十年（1360年），

十余年間，海內(nèi)文人名士

如張雨、黃溍、黃公望、倪瓚、

楊維楨、王蒙、朱珪、楊基等

均到過(guò)顧瑛的玉山草堂。

大畫(huà)家張渥用李公麟法作《玉山雅集圖》，

楊維楨為之記，文中贊雅集：

“稱美于世者，僅山陰之蘭亭，

洛陽(yáng)之西園耳，金谷龍山而次弗論也。

然而蘭亭過(guò)于清則隘，西園過(guò)于華而靡也，

若今玉山之集非歟。”

其將“玉山雅集”與王羲之的“蘭亭雅集”、

王詵的“西園雅集”相提并論，可謂推崇至極。

這也就確立了顧瑛“玉山雅集”

在文化藝術(shù)史上的地位。

主持：鮑桂星。

雅士：錢儀吉、吳嵩梁、顧莼、朱為弼、張澍等。

時(shí)間：清道光三年。距今198年。

地點(diǎn)：在今北京西城區(qū)太平街。

清康熙三十三年（1694年），

工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠。

工作之余，他在慈悲庵西部構(gòu)筑一座小亭，

以供休憩，當(dāng)年興建，翌年而成；

又從白居易《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》

一詩(shī)末句“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然”

中拈出“陶然”二字為此亭命名，別稱“江亭”。

十年后，江藻長(zhǎng)兄江蘩

又對(duì)亭子進(jìn)行了修改擴(kuò)建。

此地“流水半灣，潺潺沙渚，蒹葭聚生，

綠波相蕩，居然有濠濮間意”。

從此，陶然亭成為清代京城重要的風(fēng)景游賞地

和士大夫的雅集場(chǎng)所。

道光三年（1823年），內(nèi)閣學(xué)士鮑桂星

邀請(qǐng)了一批文士至此雅集。

然而這次雅集似乎沒(méi)能留下

什么重要的文藝成果，故而不為人所重。

行宴游、尚閑適、重詩(shī)文、好雅行……

古人依山傍水、清膾疏筍、

吟詩(shī)作畫(huà)的雅集背后，

實(shí)則是一種天人合一的文化傳統(tǒng)。

從梁苑之游我們可以看到

漢代大賦產(chǎn)生發(fā)展的先聲；

從金谷、蘭亭詩(shī)序中

“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期”

和“死生亦大矣，豈不痛哉”的人生感慨中，

我們可以瞥見(jiàn)

當(dāng)時(shí)世事無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。

隨著社會(huì)文化的變遷，士人心目中的風(fēng)雅

也在不斷地變換內(nèi)涵，

不斷地浸染上時(shí)代的特質(zhì)。

領(lǐng)略先人們的俊逸儒雅，文采風(fēng)流。

撫今追昔，與其說(shuō)逝去的是高人雅致，

毋寧說(shuō)失去的是一種文化傳統(tǒng)。

幸好，歷史為后人留下了

那些美好的懷想和經(jīng)典，

讓我們能夠在浮躁中反求諸己，

在閱讀與觀覽中去拾取心靈的那分寧?kù)o。

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