吳主任，你好。 

我想咨詢的問題是：我的性格是否需要改變。

我的性格是：柔軟、懦弱，由此引發(fā)出的大概可以稱之為的善良。 

善良的舉例：最近頭發(fā)做軟化，反反復復做了三次都沒有成功，當然也只收了一次錢。在做最后一次的時候，看他們忙來忙去的，雖然心里知道這是他們應該做的，但還是忍不住想再給他們一次錢。不是我多有錢哈，就是看不過去。當然他們也沒收這份錢，但我的親密戰(zhàn)友對我這個想法很生氣。類似的事情，還有很多。主要就是看不過去了。 

柔軟、軟弱的舉例：有時候挺像是《拯救大兵瑞恩》中的厄本。

這個性格給我?guī)淼臒朗牵?，讓我自己很糾結(jié)。2，也吃過一些虧。所以請問我的性格是否需要刻意的改變下。 

謝謝吳主任，期待你的回復。

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我記得大學時，偶爾不想吃食堂，但也只能吃點便宜的餐廳，大學附近的餐廳人均也不高，然后有個朋友習慣性地在餐廳里喜歡對服務員，呼來喝去，頤氣指使，嚴格扮演了“上帝”的角色。

說實在的，這令人尷尬，渾身不自在。雖然我們還是窮學生，身上也沒幾個錢，但沒必要這么為難勞動人民。

對一些收入不高的服務業(yè)從業(yè)人員的態(tài)度，大致可以反映一個人的基本修養(yǎng)。我看過一個更粗暴的意見，說從一個人對餐廳服務員的態(tài)度就可以斷定其人品。

因此在我看來，你混淆了一些概念。你舉的這個例子并不能說明你柔弱、懦弱，是一種大度吧。我也沒看出你有什么問題，性格上有什么需要改變的。

至于你說，吃過一些虧。很含糊，誰沒吃過虧。

善良這個詞太大了，很難定義。在“蠢即是惡”的情況下，我們很自然會對善良充滿糾結(jié)。小時候大家都學過《農(nóng)夫與蛇》的故事吧。農(nóng)夫無疑是善良的，但是這種善良導致的后果實在太嚴重了。故事再展開，如果農(nóng)夫把一條毒蛇帶到家里去，害死了全家人呢？類似的事情實際上一直都在發(fā)生。那么，農(nóng)夫到底是不是善良的？

我們大致可以想象，在村子里農(nóng)夫的人品必定是備受好評的，畢竟連一條毒蛇都救。

我認為多數(shù)人都有同理心都有憐憫之心，不同程度差異而已。從這種主觀感受上談善良的意義不大。農(nóng)夫必定是個高度有同理心之人，但這樣的人卻可能讓自己和親人遭殃。

人性本惡還是本善，這個問題不對。人性很復雜，人有陽光積極的一面，也有陰暗消極的一面。在極端環(huán)境之下，人性之惡顯露無疑。在某個國家曾經(jīng)有過大量父子相互舉報的道德淪喪事件發(fā)生。又或者在戰(zhàn)場上，不是你死就是我亡，你若置身其中，會怎么做？在和平的環(huán)境下，實則很難體會，激發(fā)不起你內(nèi)心的惡，只會困惑，為何有些人邪惡得不可思議。

或許在同樣的環(huán)境里，我們只會更邪惡。

不自由的環(huán)境當然可能在某個時期吃喝不愁，今天的寵物吃著不便宜的狗糧，還有人給洗澡。人如果只求不餓死，還有這么多破事嗎？自由的環(huán)境讓人活得更有尊嚴。相反，若私有產(chǎn)權(quán)被肆意破壞的環(huán)境，看似唯唯諾諾唯命是從，心靈早就被各種邪惡的算計扭曲變形了。嫉妒之火見不得別人好。大企業(yè)被罰，人民群眾不都彈冠相慶嗎。

但也不用悲觀，我從來不對人性樂觀或者悲觀，人性就那么回事。游戲規(guī)則改變?nèi)祟愋袆?，形勢比人強。我對未來不悲觀，是因為幾十年來經(jīng)濟發(fā)展開啟的形勢比任何個人都強。具體解釋不展開，目前大家看到的一些不滿，大概算是歷史長河中不可避免的波動。

說回善良吧。若想在人際關(guān)系中獲得他人喜愛，我們最好保持善良，因為每個人都希望跟善良的人交往。一個不善良的人，很容易在生活中暴露。但善良需要有理性的加持，我們的善意不要傷害到自己，尤其不要連累他人。在行動之前要充分衡量最糟糕的后果。這方面可能不是意愿問題，只是認知問題，如果農(nóng)夫能充分認識到毒蛇大概率會咬死自己可能就不會那么干了。

假設農(nóng)夫過來問，你說這毒蛇我救不救，我會說，不妥，醒過來會咬死你的。我的工作就到此為止了，能做到的最大的善意就這樣了，如果我去干涉去阻止農(nóng)夫，我不覺得這是“善”。誰知道呢，人家農(nóng)夫或許有本事和蛇成為好朋友。并且這樣的農(nóng)夫，今天你干涉一次，后續(xù)他還會干蠢事。

善良與內(nèi)心無關(guān)，和行動相連。實實在在幫助他人，是善。芒格說，讓別人知道更多，也是一種善舉。很多行為可能你在道德上鄙夷，甚至有強烈的干涉欲望。但人家若能自己負責，不侵害他人，至少不能說不善良。

上篇：怎么找到你心目中“最合適的”那個人

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