漢字，是華夏先民的偉大發(fā)明，是傳承中華文明悠久歷史與文明的精神紐帶，是一筆珍貴的人類文化財富。

在世界文明發(fā)展史上，漢字作為形、音、義三位一體的文字符號系統(tǒng)，具有豐富的文化內涵和廣泛的影響力，是世界上最重要的文字系統(tǒng)之一。

我國古代流傳著倉頡造字的傳說。隨著20世紀20年代以后中國田野考古工作的展開，先后出土了一系列較殷墟甲骨文更早，且與漢字起源有關的資料。這些資料主要是指史前階段出現(xiàn)在陶器、甲骨、玉器、石器等上面的刻畫符號，它們?yōu)檠芯繚h字的起源提供了重要的線索。

關于文字的起源，在中華大地上有兩種傳說。

傳說倉頡造字，“天雨栗，鬼夜哭”。天開始下糧食，鬼會在夜里哭泣。形容人一旦掌握文字，就會有驚天動地的不同。使天地為之變色。

倉頡畫像

《山海經(jīng)》中記載，倉頡長有四只眼睛，能觀察常人所不能觀察的景象，于是黃帝就令他造字。

他根據(jù)地上鳥獸足印各不相同，創(chuàng)造了中國最早的象形文字，并且流傳世界。但這只是一個神話傳說，我們都知道人是不可能有四只眼睛的，倉頡之人在歷史上是否存在，目前學界仍有爭論。我們仍然需要通過科學的手段來揭開漢字起源之謎。

在一個模擬黃河中下游地區(qū)的地層剖面圖中，能看到年代越久遠，土就埋得越深。最下面的是生土層，所謂生土層就是還沒有受到人為干擾的地層。

往上是裴李崗文化時期，距今約有8000年，在這個時期，出現(xiàn)了中國最早期的一批刻畫符號。

最有代表性的就是左邊最上面一個很像眼睛的刻畫符號，這個符號與甲骨文當中的“目”字形極為相似，很多專家研究，這個符號與甲骨文是有聯(lián)系的，但這只是一種猜測。此時期的甲骨文大都比較抽象，難以利用。

下面是仰韶文化時期，距今有6000年左右的歷史。在這個時期有很多的墓葬，墓葬中出土了大量的彩陶遺物，之中也出土了大量的刻劃符號。較之裴李崗文化時期符號更多，數(shù)量明顯增多。而且開始一組一組地出現(xiàn)。

龍山文化時期，距今約有4000年歷史。很多專家認為，在這個時期文字已經(jīng)進入應用階段。只是由于年代久遠，目前還沒有發(fā)現(xiàn)龍山文化時期的文字遺存。

再往上是商文化時期，這個時期出現(xiàn)了中國最早的文字-甲骨文。

再往上，東周、西周、秦漢、唐、宋、元、明清，我們的文字自出現(xiàn)之后開始一步步演變，最后演變成我們現(xiàn)在所使用的漢字。

通過這個考古地層剖面圖就可以發(fā)現(xiàn)，中華文明的發(fā)展與文字的起源是一脈相承，沒有中斷的。所以在聊到中華文化、在聊到我們的文字的時候，往往會是很驕傲的。

關于文字的萌芽狀態(tài)，大概分為兩類，一類是結繩記事，另一類是刻畫符號。目前已知的文獻資料中關于結繩記事的相對比較少，我們重點來看一下刻畫符號。

上面這塊就是出土于河南五陽賈湖遺址的一片龜腹甲。在龜腹甲的腹部位置，有一個類似于“八”的符號，從中可以發(fā)現(xiàn)，最早在8000年前，我們的先民們就有意識地，或主動地想要表達一些內容。這是中國目前已知最早期的一批刻畫符號。

浙江發(fā)現(xiàn)的良渚文化屬于長江流域。這時的刻畫符號的特點是，與我們現(xiàn)在的文字很相似。第一個很像一個“田”字，最右邊最上面的一個像沙漏一樣的符號，在甲骨文中是“五”的記事符號。此時符號的特點就是開始成組地出現(xiàn)。專家研究認為，這些符號很有可能開始代表的是一句話而不單單是代表一個字。符號與符號之間好像有著某種的聯(lián)系。

河南偃師二里頭文化現(xiàn)在熱度比較高，根據(jù)考證那里很有可能就是夏朝所在地。如果按照夏朝來研究的話，它與商朝就非常接近。這個時期出土的刻畫符號與甲骨文的字形就有些相似，都是具有象形的。

有的像一個樹干，有的像一條魚。但還不能將這些符號稱之為文字。比如，有兩個人，都想表達月亮，第一個人畫了一個圓圓的月亮，第二個人畫了一個彎彎的月亮，月有陰晴圓缺，所以兩個人的表述都沒有錯。這時候來了第三個人，他看這前兩個人表述月亮的時候，可能認為圓圓的代表的是太陽，而彎彎的代表的是一條船。

所以為什么這個時期的符號不能稱之為文字，最大的原因就是這些符號還沒有成系統(tǒng)，并不完善，也沒有讀音。我們的先民就是在一步步發(fā)展中將這些文字擴充，之后再將之加上讀音，就形成了我們現(xiàn)在使用的文字。