百體書法—竹葉書的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)狀

           郭 謙

   竹葉書，是以竹葉為筆畫組合的一種字體，據(jù)傳是三國時(shí)期關(guān)羽首創(chuàng)，故又稱“關(guān)公竹。

   傳說的故事與《三國演義》內(nèi)容相近，說當(dāng)年關(guān)羽與劉備、張飛在一次大戰(zhàn)失散后，暫時(shí)居住在曹營。曹操很器重關(guān)羽，曾請(qǐng)漢獻(xiàn)帝對(duì)關(guān)羽封侯賜爵，賜“漢壽亭侯”之榮，同時(shí)相贈(zèng)金銀，千方百計(jì)要令關(guān)羽歸順投降。但關(guān)羽對(duì)劉備忠心不改。當(dāng)他得知?jiǎng)涞南⒑螅銢Q意投奔劉備而去，隨后就上演了“過五關(guān)斬六將”的歷史故事。這兒傳聞中多了一個(gè)情節(jié)，說當(dāng)時(shí)關(guān)羽臨行前，畫了一幅叢竹迎風(fēng)的畫留給曹操。粗看是一幅竹畫，畫面上二竿青青綠竹，拔地而起，清新俊逸的竹葉，疏密有致，豐麗滴翠。細(xì)看卻見簇簇竹葉巧妙組成了二十個(gè)漢字，是一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！痹姷拇笠馐牵P(guān)羽不感謝曹操上馬金、下馬銀的情意，他獨(dú)處曹營心在漢，對(duì)劉備的情和恢復(fù)漢室矢志不移。曹操看后理解了他的真實(shí)志向，只能放行。

  （西安碑林關(guān)帝竹詩碑拓片）

后來便有人將此畫刻成石碑“關(guān)公竹”，流傳于世?！瓣P(guān)公竹”的故事并不一定真實(shí)，僅不過是后人為了頌揚(yáng)關(guān)羽的節(jié)操而臆造這些內(nèi)容。不過“關(guān)公竹”的石碑在多地重現(xiàn)，比較著名的有長江三峽的白帝城的“丹青正氣圖”，九朝古都洛陽的關(guān)林鎮(zhèn)的“關(guān)帝詩竹”，陜西咸陽古城的“關(guān)公竹”碑，和潮州景韓亭內(nèi)的“關(guān)公竹”石碑，它們內(nèi)容相近，風(fēng)格類似，異地同碑。

  （潮州關(guān)公竹）

   據(jù)專家分析，清代文人善用竹葉、花、鳥等組字成畫，而且上述碑刻也多是清代所刻。白帝城竹詩碑文作者為曾崇德，浙江會(huì)稽蘭亭人，于清光緒庚辰年（公元1880年）游覽白帝城時(shí)仿“關(guān)公竹”作畫、刻碑。碑上還刻有一首七言詩：“異姓同胞遠(yuǎn)俗氛，明良遇合際風(fēng)云。盤根錯(cuò)節(jié)難磨滅，千古英雄讓此君。”并有作者小序云：“光緒庚辰孟夏，舟次夔門游白帝城，想見當(dāng)年托孤盛軌有感，臆仿字竹一幅”。福建《潮州文物志》記載：澄海市蓮陽鎮(zhèn)的武廟殿壁，原也嵌有一塊高110厘米、寬60厘米的“關(guān)公竹”碑，是清同治辛未年(1871年)蘇灣都秀才黃其尉所捐勒。

  “關(guān)公竹”碑，利用漢字的特點(diǎn)，融詩畫、竹葉、金石于一碑，其藝術(shù)構(gòu)思獨(dú)特，藝術(shù)形象優(yōu)美，堪稱碑中一絕。因此其拓片、畫軸被清代文人、百姓喜愛，越來越多的人選擇它作為饋贈(zèng)親朋的禮品。而這種繪畫技巧，也逐漸衍化形成一種新的書法——竹葉書。

   福建漳州慈濟(jì)宮始建于宋朝，后來在清朝重修，正殿門廊兩根方形石柱，門廊上各鐫刻著兩幅《竹葉書》畫，畫工精細(xì)，栩栩如生。仔細(xì)看這兩幅畫，可看出竹葉書文字是“慈心施妙法”、“濟(jì)眾益良方”，組合起來是一幅對(duì)聯(lián)。這副巧妙的竹葉書作者沒有留下名字，但數(shù)百年一直被漳州的百姓和游客所喜愛。

  （漳州慈濟(jì)宮竹葉書對(duì)聯(lián)之一）

   清代書法家，王嘉謨，湖北宣城人，清光緒十六年進(jìn)士。他留存了一幅竹葉書對(duì)聯(lián)：“雪月梅花三白夜，酒燈人面半紅時(shí)”。這副對(duì)聯(lián)在當(dāng)代被拍賣相傳。

  (清王嘉謨對(duì)聯(lián)：雪月梅花三白夜，酒燈人面半紅時(shí))

   清代書法家孫秀枝的《百體千字文》中，也有“貽厥嘉猷，勉其祗植?！卑藗€(gè)字“竹書”。不過到了近代能熟悉掌握這種書法技藝的人不多，幾乎瀕臨失傳。

   漳州龍海市顏厝鎮(zhèn)宅前村楊澍，是一名教師，解放前先后在龍溪縣立第三小學(xué)、霞南小學(xué)、培真小學(xué)等任教，解放后在宅前初小擔(dān)任校長兼教員(單人校)，直至1966年底退休。他非常喜歡民間文學(xué)、民間故事。在“文革”前創(chuàng)作了兩本“象形圖案字”，其中有14張竹葉書，內(nèi)容有“世上無難事，只要肯攀登”、“虛心學(xué)先進(jìn)，立志爭(zhēng)上游”等警句?！拔母铩睍r(shí)，為了避免是“封資修”遭批斗，楊澍不得不把這些“象形圖案字”連同整理下來的民間故事、民間文學(xué)，一把火給燒光了。“文革”后，他又憑著記憶，重新寫了兩本“象形圖案字”和民間文學(xué)，曾希望出版未能成愿。1995年，他離世前，將兩小冊(cè)《象形圖案字》交給大兒子楊乃武保管存世，以求有希望發(fā)揮其更大的價(jià)值。

  （楊澍竹葉書警句：虛心學(xué)先進(jìn)，立志爭(zhēng)上游）

    不過，在當(dāng)代書壇有不少書家在獨(dú)立作戰(zhàn)，各自摸索竹葉書。有的人取得了不小的成果和成功。如：

張迎，生于1949年，河北香河人，1962年去了東北北大荒，在原始森林里研究木結(jié)雕藝術(shù)，1988年在北京首展，1992年衡陽博物館設(shè)立“張迎木結(jié)雕藝術(shù)作品陳列館”。之后，在北京宋莊研究書法、國畫、油畫等藝術(shù)。2008年開始探索“竹葉體”“蘭葉體”書法，2010年編輯出版了《張迎蘭竹體書法詞典》，并創(chuàng)作了一些蘭竹體詩詞書法作品。

  （張迎竹葉書作品：海棠吟。捐贈(zèng)給宋慶齡基金會(huì)）

   度知（本名李云飛，又名度子）1966年生于河南省南陽地區(qū)淅川縣。1990年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)專業(yè)。2004年獲同濟(jì)大學(xué)管理學(xué)博士學(xué)位。曾任北京市海淀區(qū)委宣傳部副部長、中關(guān)村街道黨工委書記、北京科技大學(xué)度學(xué)院院長等職。度知（本名李云飛，又名度子）創(chuàng)立。度知獨(dú)創(chuàng)的度體書法，每一筆畫如在微風(fēng)中自然飄動(dòng)的竹葉。2009年書法作品《度知墨跡》由中國對(duì)外翻譯出版社出版。2012年度體書法大字典《度風(fēng)竹韻：度知度體書法字庫》由西泠印社出版。度體竹葉體書法已于2014年10月納入方正字庫，字體編碼GB2312-80。

  （李云飛度體-竹葉體書法）

  馬永安，1956年生，河南上蔡人。他創(chuàng)作了一套“燕體書”，于2010年在中國國家版權(quán)局注冊(cè)登記，享有著作權(quán)。其實(shí)他的“燕體書”是“竹葉體”的一種。不過他所書作品，點(diǎn)畫變化豐富，筆力遒勁，圓潤厚重，靈動(dòng)活現(xiàn)，富有張力。他的《燕體千字文》、《燕體字帖》還有一些書法愛好者喜愛。

  （馬永安燕書——竹葉書作品）

      另外河南上蔡崔國榮、內(nèi)蒙古包頭程世琦、陜西西安李義水、山東濟(jì)南周興、江西贛州人李玉明、浙江紹興夏月根等人都擅長竹葉體書法，在一些地市舉辦了竹葉書書法展覽，有的還到國外展出，被相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、收藏家收藏，媒體也做了不少宣傳。等等這些都為萬眾創(chuàng)新的文化新繁榮做了鋪墊，未來，竹葉體書法將會(huì)得到更多的學(xué)術(shù)支撐，在書法創(chuàng)作形式及衍生品等導(dǎo)航迎來更大的突破。

  （程世琦竹葉書作品）