二十四節(jié)氣圖

總結(jié)了一些在學(xué)習(xí)經(jīng)典過程中，查找的古天文基礎(chǔ)知識。

一些很簡單的問題，因為缺乏相應(yīng)的基礎(chǔ)就變得不好理解。

要是能提前了解這些，學(xué)習(xí)之路應(yīng)該可以節(jié)省不少時間。

干支紀(jì)年

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

干支紀(jì)年就是用十天干和十二地支上下對應(yīng)、依次相配，六十年一個循環(huán)紀(jì)年，如下圖：

上面一行：六組十天干；下面一行：五組十二地支。

上下都是六十個，因為十跟十二的最小公倍數(shù)是六十嘛！

這樣對應(yīng)相配，會導(dǎo)致只能是天干和地支的奇數(shù)位與奇數(shù)位相配、偶數(shù)位與偶數(shù)位相配，不會出現(xiàn)奇數(shù)位與偶數(shù)位相配的情況。例如，不會有甲丑年。

就是這么簡單一看就會的六十甲子紀(jì)年，現(xiàn)在大家連這點兒基礎(chǔ)都沒有了，也難怪一看古文就感覺吃力。

六十甲子同樣可以紀(jì)月和紀(jì)日。

七政

古人把日、月及金、木、水、火、土這五顆星合起來稱之為“七政”，又叫“七曜”。七曜是古人觀察天體運轉(zhuǎn)的主要對象。

曜，照耀。

七耀中的金、木、水、火、土又合稱五緯，古代都有另外的稱謂：

以七曜紀(jì)一周的習(xí)慣，現(xiàn)在仍存在于受中華文明影響的日本、朝鮮半島地區(qū)。

二十四節(jié)氣

“五日為一候，三候為一氣，三氣為一節(jié)，二節(jié)為一時，四時為一歲?！?/p>

一年分四時，一時九十天；

一時分二節(jié)，一節(jié)四十五天；

一節(jié)分三氣，一氣十五天；

一氣分三候，一候五天。

四時，春、夏、秋、冬；

八節(jié)，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；

二十四節(jié)氣，如下表：

從表中可以看出，一月分為二氣。

其中月初的為節(jié)氣，月中的為中氣。也就是說，二十四節(jié)氣中奇數(shù)位的為節(jié)氣，偶數(shù)位的為中氣。

兩個中氣之間平均間隔日數(shù)是365.2422÷12＝30.4368日，而朔望月日數(shù)29.5306日，這導(dǎo)致兩個中氣的間隔會剛好覆蓋掉一個月，使得被覆蓋的這個月份中沒有中氣。

農(nóng)歷規(guī)定：每一個月必定要有一個中氣，沒有中氣的月份，便成為前一個月的閏月。

十九個“回歸年”共有二百二十八個中氣和二百三十五個“朔望月”，即有七個月沒有中氣，這些沒有中氣的月便正好成為閏月。

這就是農(nóng)歷的十九年七閏法。

今年庚子年的閏四月就是如此，只有一個節(jié)氣“芒種”，前后的兩個中氣“小滿”和“夏至”都不在閏四月。

七十二候，二十四個節(jié)氣，每個節(jié)氣都有初候、二候、三候……

太長了，分享了一篇文章給大家。

十二辰

“日月之匯是謂辰”。

辰就是日月的交會點。月亮每個月在白道上繞地球一周，就會跟太陽在天球的黃道上交會一次。

把黃道附近的一周天十二等分，由東向西配以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，就有了與十二地支同名的十二辰。

日月所會也可謂宮，十二辰也可稱十二宮。

十二月建

古人所謂“月建”，就是把一年十二個月和天上的十二辰聯(lián)系起來。

《史記·歷書》：“隨斗杓所指建十二月”。

古人將北斗七星斗柄的指向稱為“建”。

斗柄指東，天下皆春；

斗柄指南，天下皆夏；

斗柄指西， 天下皆秋；

斗柄指北，天下皆冬。

冬至所在日月交會日，斗柄指向“子辰”位，為建子月；

大寒所在日月交會日，斗柄指向“丑辰”位，為建丑月；

雨水所在日月交會日，斗柄指向“寅辰”位，為建寅月。

依此類推，斗柄旋轉(zhuǎn)而依次指向十二辰，稱為“十二月建”。

閏月使用上月月建。

夏商周三正

有朋友應(yīng)該已經(jīng)注意到了，上文的二十四節(jié)氣表中，正月并沒有對應(yīng)十二地支的首位“子”。

夏商周三代，正月對應(yīng)的月建都是不同的。

周歷的正月在冬至月，正月建子；

殷歷的正月在大寒月，正月建丑；

夏歷的正月在雨水月，正月建寅。

冬至是太陽直射點南移的極值點，對應(yīng)天正；

大寒是地球?qū)嶋H上實際氣溫的極值點，對應(yīng)地正；

雨水是開始進行農(nóng)耕的起點，對應(yīng)人正。

參閱白云先生《戰(zhàn)爭的起源，與戰(zhàn)爭歷史形態(tài)的演變》。

正月對應(yīng)的月為孟春月，因此春天的起點也隨正月一起變動了。

漢武帝時代，重新啟用了夏正，制定了太初歷，夏正就一直用到了現(xiàn)在。

我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的先秦經(jīng)典，創(chuàng)作的主要年代就是周朝的春秋戰(zhàn)國時期，剛好用的是周正，要是碰到了需要注意一下。

十二星次

古代人為了觀測日、月、五星的運行情況和節(jié)氣的變換情況，把黃赤道帶附近的天區(qū)，自西向東劃等分為十二部分，稱之“十二星次”。

十二星次與十二辰的方向相反，依次為星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，對應(yīng)如下：

五大行星中木星最大，古人發(fā)現(xiàn)木星公轉(zhuǎn)周期大約十二年，為每年行經(jīng)一個星次，就用木星所在星次來紀(jì)年。木星又稱歲星，因此這種紀(jì)年法被稱為歲星紀(jì)年法。

此法的在戰(zhàn)國、秦漢之交很盛行。因為當(dāng)時諸侯割據(jù)，各國都用本國年號紀(jì)年，歲星紀(jì)年可以避免混亂和便于人民交往。《左傳》、《國語》中所載“歲在星紀(jì)”、“歲在析木”等大量記錄，就是用的歲星紀(jì)年法。

后來發(fā)現(xiàn)，木星公轉(zhuǎn)周期不是整十二年，時間一久，歷法與實際天象就不相符了。東漢改用《四分歷》時，廢止了歲星紀(jì)年法。

太歲紀(jì)年

這個太歲紀(jì)年很奇葩，是古人用歲星紀(jì)年的衍生品。

由于木星公轉(zhuǎn)方向與順時針的十二辰相反，古人就假想了一個天體：它的運行速度跟木星相同，同樣是十二年一周天，但公轉(zhuǎn)方向與木星相反，循行順時針的十二辰方向。

這個假想的天體被稱為太歲，又稱歲陰或太陰。

古人又對太歲所在的十二辰，給以相應(yīng)的專名，作為十二太歲年，依次是困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

《漢書·律歷志》：“歲在大棣(鶉首)，名曰敦牂，太歲在午”。

十二太歲年和太歲所在、歲星所在的對應(yīng)如下：

這個太歲十二年，是太歲紀(jì)年中專門的十二地支，又稱十二歲陰，與十二地支對應(yīng)如下：

在太歲紀(jì)年中，還有專門的天干叫歲陽，依次為閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽，與十天干對應(yīng)如下：

這樣，甲寅年可寫為閼逢攝提格，其他類推。這些歲名在不同的古書中還有不同的寫法。

所幸這個太歲紀(jì)年早就不用了，大家碰到了知道是怎么回事就好。

十二分野

我國在歲星紀(jì)年法之前，以冬至夜半所見的星象為準(zhǔn)，并對照地上的方位，把周天從東向西配以十二辰，將天上的星宿與地上的州、國對應(yīng)，這就是分野：

《詩經(jīng)》 上有天漢、河漢等名稱，都是銀河的別稱，說明我們祖先把銀河擬為天上的漢水。這種擬想可能就是分野的最初起源。

二十八宿度

二十八星宿如同撒在天空的坐標(biāo)，不均勻劃分周天，為了呼應(yīng)一年365.25日，將整個周天劃分為365.25度。

各星宿距星在天赤道或黃道上的投影，與下一宿距星的相應(yīng)投影之間的角距離，稱為該宿的宿度。整體則稱為“二十八宿度”。

因為歲差的存在，二十八宿的黃道度、赤道度隨時代的不同會發(fā)生變動。歷史上，漢、唐、宋、元、明、清，各朝都發(fā)布過官方的二十八宿度。

現(xiàn)在市面上的羅盤主要是開禧宿度。

開禧宿度相傳源自南宋開禧年間，共365.25度，正合一年365.25天。各宿分度如下：

二十八宿名后面帶“半、太、少”的字樣，半即是1/2，少即是1/4，太即是3/4。比如角十二太，意思就是12.75度。

這個開禧宿度大家參考下，了解下二十八宿度的概念即可。

我們現(xiàn)在這個時代的二十八宿度，還會有官方發(fā)布嗎？

可能以后需要的人多了，就有了。

大家閱讀經(jīng)典時可以參考。