本文是長篇系列文章《激蕩四百年》的第340篇

前面說到拓跋燾在崔浩和寇謙之的影響下，大力推行道教，讓道教成為北魏的國教。隨著道教的復興，佛教開始沒落，還遭遇了一場浩劫。

元嘉十八年（公元441年）十二月，寇謙之對拓跋燾道：“陛下以真君的名義統(tǒng)治天下，建立靜輪天宮大法，這是開天辟地以來未有之事，應該登臺接受符書彰顯圣德?！蓖匕蠣c同意了。

元嘉十九年（公元442年）正月初七，拓跋燾備好車駕，打著全青色的旗幟來到道教神壇前接受符箓。

從此以后，北魏每位皇帝即位時都要接受符箓，成為慣例。

寇謙之又奏請建造靜輪宮，并一定要建得高到人在上面聽不到雞鳴犬吠之聲，目的是想伸向天上與天神相接。崔浩也力勸拓跋燾興建，為此花費了數(shù)以萬計的財力物力，幾年尚未完工。

太子拓跋晃勸諫道：“上天與世人的道不同，誰高誰低已有定分，二者不能相接，乃理所當然之事?，F(xiàn)在我們白白地浪費財力物力，百姓也疲憊不堪，做這種無益之事，有什么用呢？如果一定要照寇謙之所說的去做，兒臣請求將靜輪宮建在萬仞高的東山上，可以事半功倍。”拓跋燾不聽，繼續(xù)施工。

之后，崔浩經(jīng)常向拓跋燾進言，認為佛法虛幻荒誕，浪費財物，損害百姓，應該全部滅掉，拓跋燾逐漸萌生了禁佛的想法。

元嘉二十三年（公元446年）二月，拓跋燾因討伐蓋吳來到長安，進入一座寺院，沙門請拓跋燾的侍從喝酒。侍從來到沙門居處時，無意中發(fā)現(xiàn)了許多兵器，遂告知拓跋燾。

拓跋燾勃然大怒：“這不是沙門應該使用的東西，他們一定是蓋吳的同黨?！泵钣嘘P部門將全寺院的沙門都殺了。

查封寺院的財產(chǎn)時，有關部門又發(fā)現(xiàn)了釀酒的工具及州郡牧守、富人們所寄藏在寺院數(shù)以萬計的東西，以及沙門用來藏匿婦女的地下密室。

崔浩趁機勸說拓跋燾將世上的沙門全都斬盡殺絕，并毀掉各種佛經(jīng)佛像，拓跋燾接受了他的建議，寇謙之極力勸阻，崔浩不聽。

于是，拓跋燾先殺了長安的沙門，焚毀佛經(jīng)和佛像，并下詔給留臺，讓拓跋晃通令全國，按長安誅殺沙門的辦法去做。

拓跋燾在詔書中宣稱：“從前，后漢荒淫無道的昏君信奉邪偽，擾亂天常，這是自古以來九州未有之事。佛法夸張荒誕，根本不符合人的常情常理，還導致政教不行，禮義大壞，普天之下，蕩乏窮困，村鎮(zhèn)都變成了荒丘廢墟。朕秉承上天旨令，想要除偽定真，恢復伏羲、神農(nóng)之治。

從今以后，膽敢事奉胡神以及塑造神像、銅像者滿門抄斬。有非常之人，才能行非常之事。不是朕，又有誰能消除這歷經(jīng)多少代虛假的東西呢？有司要通告在外地征戰(zhàn)或駐守的各位將領、刺史，凡佛像和佛經(jīng)等都必須搗毀焚燒，沙門不管年紀大小都活埋了。”

拓跋晃平素喜歡佛法，為此多次勸諫，拓跋燾不聽。接到命令后，他只好拖延時間，慢慢的將詔書發(fā)下去，這就使遠近寺院的沙門事先得到消息，各自想辦法脫身，許多沙門因此幸免于難，有的把佛經(jīng)佛像收藏起來，北魏境內(nèi)的佛塔、寺廟遭此浩劫，全都不復存在。

這就是歷史上著名的太武滅佛事件，沉重的打擊了佛教的傳播。

此事的發(fā)生，有兩方面的因素：一是崔浩的力勸，沒有他拓跋燾不會如此堅決；二是蓋吳的叛逆，讓拓跋燾遷怒于沙門。

當然，這只是表面上的原因，真正的原因是佛教的發(fā)展形成了強大的寺院經(jīng)濟，嚴重影響了北魏的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和賦稅收入。

但不管出于什么考量，拓跋燾的做法都是值得批判的，是一大暴行。