順天意風(fēng)調(diào)雨順；

得民心民富國(guó)安。

《論語(yǔ)》第十三篇第十六章：

【原文】

葉公問(wèn)政，子曰：“近者說(shuō)（通悅），遠(yuǎn)者來(lái)?！?/p>

【譯文】

葉公問(wèn)怎樣治理國(guó)家。孔子說(shuō)：“讓近處的人快樂(lè)滿意，使遠(yuǎn)處的人聞風(fēng)歸附?！?/p>

【悟讀】

近得民心一片暖，

平添國(guó)運(yùn)萬(wàn)年春。

最近，網(wǎng)上有人巧妙把“近平”二字嵌入上聯(lián)之中，深刻闡明了“為政之道，重在民心”的道理。

葉公，沈諸梁，字子高，楚國(guó)貴族，楚昭王時(shí)受封于葉，史稱葉公；也是成語(yǔ)“葉公好龍”的主角，不過(guò)，史上之葉公形象，與成語(yǔ)故事中的形象差別甚大。

葉縣自古即“文王化行南國(guó)”的遵化之地，葉公理政，事事透明；慎刑罰，薄賦稅；率葉邑父老，修東西二陂，造福一方，遺跡尚存。夫子也曾盛贊葉公乃“仁政”之楷模。

晚年夫子率弟子自蔡入葉，見(jiàn)到葉公，便有了“孔子游葉”“葉公問(wèn)政”等文化盛事，這些佳話被記錄在《論語(yǔ)》中。

“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”，意思是為政者須先贏得民心，讓轄區(qū)之人愛(ài)戴敬佩，讓遠(yuǎn)方之人也前來(lái)歸附。這一理政思想，達(dá)到了很高的境界，為葉公所贊同，這也是中原文化與楚文化碰撞的經(jīng)典案例。

“以民為本”、“政在得民”是我國(guó)古代統(tǒng)治者治國(guó)的一個(gè)重要理念，歷史上“順民意而王，逆民意而亡”的事例頗多。夫子說(shuō)：“民無(wú)信不立”，孟子也曾說(shuō)：“保民而王，莫之能御”，都強(qiáng)調(diào)重民意，保民利。

柳宗元、劉禹錫在政治上是“永貞革新”的中堅(jiān)，他們倡導(dǎo)無(wú)神論，提出了“受命不在天，于其人”的政治見(jiàn)解，“受命于人”即“受命于生人（即百姓）之意”，主張聽(tīng)從百姓呼聲，為民造福。

求通民情，愿聞己過(guò)。

林則徐在出任江蘇廉訪史時(shí)，曾親自書(shū)寫(xiě)王陽(yáng)明“求通民情，愿聞己過(guò)”的名句作自勉聯(lián)，懸于官署大堂之上，以自警自勵(lì)。

短短八字，字字珠璣；政在得民，其意深沉。