神話(huà)是中國(guó)民間文學(xué)的一種，來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，是一種精神的寄托，對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)民間的神話(huà)故事有很多，大多通過(guò)口述、寓言、小說(shuō)、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式流傳下來(lái)，

最早關(guān)于神話(huà)的記載在《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書(shū)》、《史記》、《呂氏春秋》等這幾個(gè)古典中，

在晉代至明清時(shí)期，出現(xiàn)了參考這些“神話(huà)”、“傳說(shuō)”所撰寫(xiě)的志怪類(lèi)小說(shuō)，以《封神演義》、《西游記》和《聊齋志異》這三大巨頭為代表。

到如今，神話(huà)故事仍然是作為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)靈感源泉，

其中有關(guān)盤(pán)古開(kāi)天、鴻鈞合道的神話(huà)傳說(shuō)體系比較流行于現(xiàn)在的洪荒流小說(shuō)，

以遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期為背景，從盤(pán)古開(kāi)天、鴻鈞講道，巫妖大戰(zhàn)，女?huà)z造人，三皇五帝等洪荒大戰(zhàn)再到封神之戰(zhàn)，這些上古神話(huà)往往是最吸引讀者的閱讀興趣。

對(duì)于寫(xiě)仙俠文的作者來(lái)說(shuō)，神話(huà)故事是必要的一個(gè)素材，了解這些神話(huà)才能更好地寫(xiě)出吸引讀者的小說(shuō)。

下面小編給大家整理了一些神話(huà)素材供大家參考找靈感：

昆侖山

昆侖山在神話(huà)中具有崇高的地位，在《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中提到昆侖山的全貌，

“昆侖之虛，方圓八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。

面有九井，以玉為檻。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之，百神之所在?！?/strong>

意思就是昆侖山方圓有800里，七、八丈高。上面長(zhǎng)著一種樹(shù)，粗達(dá)五個(gè)人合抱；

在昆侖山的每一面都有九口井，每口井都用玉石作欄桿，此外每面還有九道門(mén)，而每道門(mén)都有稱(chēng)作開(kāi)明的神獸守衛(wèi)著，是眾多天神聚集的地方。

（昆侖神話(huà)）

昆侖神話(huà)作為中國(guó)神話(huà)的主體，記載了人類(lèi)從誕生到發(fā)展的重要?dú)v程，它的神話(huà)流傳悠久與華夏民族的生存發(fā)展是同步的。

昆侖山上傳說(shuō)有一九重天，九重天上住著的都是一些大佛、大神、大圣。

比較被人所悉知的幾個(gè)神，如西王母、九天玄女等都是九重天上的大神。

據(jù)典籍記載，西王母的宮殿就設(shè)在昆侖山上。

昆侖山作為中國(guó)神話(huà)的中心，很多被人津津樂(lè)道的神話(huà)故事如夸父追日、西王母?jìng)髡f(shuō)等都起源于昆侖山。

瑤池

瑤池是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中昆侖山上最出名的神仙居住地，相傳瑤池之水是由圣水煉化潔凈成云，廣布天地之間，成為天地之界。

西王母就以瑤池為居住地。

（《西游記》中瑤池）

傳說(shuō)中每年到了農(nóng)歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母會(huì)專(zhuān)門(mén)在瑤池設(shè)蟠桃盛會(huì)，各路神仙便來(lái)向創(chuàng)世祖先西王母祝壽，熱鬧非凡。

《西游記》中孫悟空偷吃蟠桃就源自這里的典故。

蓬萊

蓬萊自古就被譽(yù)為“人間仙境”。

在電視劇中，“蓬萊”也一直被視為是神仙居住的仙境，

對(duì)于蓬萊的神話(huà)傳說(shuō)有很多，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹?chē)?guó)舅、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，展示各自的寶器，凌波踏浪、渡海而去。

這就是在民間廣為流傳的“八仙過(guò)海”的故事。

在秦漢時(shí)期，秦始皇聽(tīng)信傳言，認(rèn)為蓬萊島上有仙藥，吃了便能長(zhǎng)生不老，還排人到蓬萊去尋仙問(wèn)藥。

蓬萊也就成為了古代帝王追求長(zhǎng)生之地。

西王母

西王母在道教中的地位極高，在道教形成和發(fā)展的過(guò)程中一直是個(gè)很重要的人物。

西王母在民間的俗稱(chēng)為“王母娘娘”，受到民間百姓的尊敬和信奉。

東晉葛洪在《枕中書(shū)》中說(shuō)，西王母是元始天王與太玄圣母通氣結(jié)精后所生之女，號(hào)曰“太真西王母”，是西漢夫人，

（西王母瑤池盛會(huì)）

而在《古今圖書(shū)集成·神異典》中有說(shuō)她是“西華至妙之氣”所化生，說(shuō)法不一。

在神話(huà)傳說(shuō)中，西王母有“三千侍女，奏笙簧之元樂(lè)，百歲蟠桃，開(kāi)金碧之靈園”，

她的神威，使“十方高圣同擁護(hù)，九曜仙真共策行”，受到很多神仙的尊敬，且在西王母生辰之日，天界各路神仙都會(huì)聚集在瑤池為其賀壽。

周穆王

說(shuō)到西王母，就不得不提一下周穆王這個(gè)傳奇人物。

周穆王是周武王滅商以后西周第五位君王，姓姬名滿(mǎn)，中國(guó)歷史上最富于神話(huà)色彩的君王之一。

（周穆王西游圖）

傳說(shuō)中，周穆王喜歡旅游，在一次西游的過(guò)程中，途經(jīng)西王母居住的地方，見(jiàn)到了西王母，玩得很高興，樂(lè)而忘返。

“使造父御、西巡狩，見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸?！?/strong>

關(guān)于周穆王西游的故事也是被后世廣為流傳。

云中君

云中君是先秦時(shí)代華夏神話(huà)中的一位神明，和東君是相對(duì)的二元神。

在《九歌 · 云中君》中，描寫(xiě)的云中君是一位天神，是掌管天上風(fēng)雨雷云的神靈。

（王者榮耀中的云中君）

在遠(yuǎn)古時(shí)代，掌握云之神力的云中君受到很多百姓的崇拜和信仰。

九天玄女

九天玄女，是中國(guó)上古神話(huà)中的傳授過(guò)兵法的女神，她的原始形象是玄鳥(niǎo)，傳說(shuō)她是古代王朝商朝的始祖。

“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”

她被道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神，深諳軍事韜略，法術(shù)神通，心懷正義。

（九天玄女）

象征為玄鳥(niǎo)，曾誅妖魔、救百姓于危難，有《古文龍虎經(jīng)注疏·卷上》《紫府玄祖法懺》等經(jīng)書(shū)傳世，以教化世人。

民間傳說(shuō)她是一位法力無(wú)邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天圣母。

她也是一位正義之神，經(jīng)常出現(xiàn)在古典小說(shuō)中，是扶助英雄鏟惡除暴的女神。

東皇太一

東皇太一是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神祇，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。

（秦時(shí)明月中東皇太一）

東皇太一最初記載于屈原所作詩(shī)歌楚辭《九歌》里面，是《九歌》所表現(xiàn)楚地神話(huà)體系的至高神。

名字中的東，在此并非指的是地域方向，而是尊貴程度，東為五方之首。

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