2018秋季拍賣激戰(zhàn)正酣，書畫、瓷器、玉器、雜項(xiàng)均有不俗表現(xiàn)。今天我們不聊書畫也不聊瓷器，而是來(lái)看一件即將上拍的椅子。拍賣場(chǎng)上從來(lái)不缺出身高貴的椅子，不管是太師椅、官帽椅還是圈椅，紫檀、黃花梨亦或是金絲楠的我們都見(jiàn)了不少，但這次這把椅子真是難得一見(jiàn)并且大有來(lái)頭——這是一把康熙皇帝御用的紫檀鹿角椅。

如今我們所能見(jiàn)到的清宮皇家寶座眾多，但唯獨(dú)這種鹿角椅最能代表清王朝的特色，但存世也最為稀少。鹿角椅，顧名思義，就是用鹿角制成的座椅。鹿角，在中國(guó)古代軍營(yíng)中曾作為一種防御設(shè)備。因此，清朝皇帝乘坐的鹿角椅，既是一件做工精美的工藝品，又兼?zhèn)浞雷o(hù)作用的實(shí)用價(jià)值。

鹿角椅的外形有些像“太師椅”，其以我國(guó)特產(chǎn)的麋鹿（俗名四不像）的角制成。以鹿角的自然形態(tài)，巧妙地將鹿角反扣在方形底座上。而鹿角外展的四個(gè)支叉作為椅子的支柱，自然形成座椅的靠背和兩扶手。另在后靠正面和兩側(cè)各增加一個(gè)木靠背和兩根支柱，以支撐和加固椅圈;鹿角分出的每個(gè)尖狀的角枝，猶如一把把鋒利的刀劍，圍護(hù)在座椅的周圍。

鹿乃食草動(dòng)物，動(dòng)作靈活迅速，但沒(méi)有攻擊力。帝王要獵鹿，因?yàn)榘踩瑫r(shí)也彰顯其捕捉鹿的高超捕獵技藝。再則，獵鹿也寓意著逐鹿中原，一統(tǒng)天下之意?！妒酚?淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之”。仿若讓我們看到秦朝失勢(shì)，群雄共起，逐鹿中原之歷史史詩(shī)。這里的鹿是指百姓。水可載舟亦可覆舟，誰(shuí)能贏得百姓，誰(shuí)便會(huì)得到江山，這群眾的力量不容小覷。

自趙武靈王實(shí)施胡服騎射后，這種學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短的兵制改革，讓軍隊(duì)大大提高了戰(zhàn)斗力。可見(jiàn)只有軍隊(duì)有了戰(zhàn)斗力，才能鞏固統(tǒng)治者的地位，尤其到了清朝，本身“以弓矢定天下”，更把騎射武功作為家法、祖制，要求后代時(shí)時(shí)警醒，保持居安思危之狀。在和平時(shí)期，行圍打獵便成為了帝王考核皇子皇孫，同時(shí)也炫耀了自己謹(jǐn)遵祖制之功功績(jī)一件。

居住在山區(qū)、河畔的滿族，多以漁獵、采集為生。滿族稱狩獵為打圍，打圍分大圍和小圍。春、夏、秋三季打小圍，獵人單獨(dú)外出打獵，多獵些黃羊、山兔、山雞等小獸。冬至之后行大圍，采取集體出獵的形式。由族長(zhǎng)率領(lǐng)，帶上狗、海東青(獵鷹)、弓箭、扎槍、刀叉等獵具，出獵者按人數(shù)編成若干隊(duì)，每隊(duì)選一有經(jīng)驗(yàn)的獵手為獵長(zhǎng)，負(fù)責(zé)指揮。發(fā)現(xiàn)獸群后，獵人們按照獵長(zhǎng)的命令，將獸群圍住并高聲呼喊、敲打樹(shù)木，驚嚇野獸，并逐漸縮小包圍圈，將獵物趕到空曠易射的地帶，這叫“趕杖”。

待獵物們進(jìn)入有效射程后，獵長(zhǎng)一聲令下，獵手們?nèi)f箭齊發(fā)，通常都會(huì)射殺大量野獸。每年打大圍都在冬至節(jié)后，一般20天左右出山，時(shí)間長(zhǎng)的可達(dá)兩個(gè)月。每天打一圍和二三圍不等，每隔三至五天要遷一回營(yíng)地。所獲獵物由族長(zhǎng)平均分配，一戶戶堆放好，上插各戶之箭，人們認(rèn)箭領(lǐng)物。對(duì)老人多、人口多的人家額外多分些。

八旗制度建立后，圍獵按旗進(jìn)行，并且各旗都有固定的圍獵山地，打圍通常在本旗的獵山進(jìn)行?！读吋o(jì)略》載寧古塔地區(qū)滿族行圍:“十月，人皆臂鷹走狗，逐捕禽獸，名曰'打圍’。按定旗分，不拘平原山谷，圍占一處，名曰'圍場(chǎng)’。無(wú)論人數(shù)多寡，必分兩翼，由遠(yuǎn)而近，漸近相逼，名曰'合圍’?；蛉找缓显俸?。所得禽獸，必餉親友?！?/p>

清太祖努爾哈赤就是一個(gè)神箭手。萬(wàn)歷十四年(1586)四月，他親迎哈達(dá)萬(wàn)汗孫女阿敏為妃，在洞那個(gè)地方與東果部第一號(hào)射手紐妄肩較射，目標(biāo)是百余步外的一棵柳樹(shù)，紐妄肩“下馬挽弓射五矢，止中三矢，上下不一”，努爾哈赤連發(fā)五矢皆中，而且“五矢攢于一處，相去不過(guò)五寸”。努爾哈赤對(duì)箭法很有研究，曾教導(dǎo)眾人要使用“小而軟”的弓，體力強(qiáng)壯者便能射中目標(biāo)。

皇太極也因從小就經(jīng)常練習(xí)，箭法也很高明，有一次征伐蒙古察哈爾，在行幄中筵宴諸蒙古貝勒，他抬頭看見(jiàn)天空有一飛禽，執(zhí)弓一箭而下，眾蒙古貝勒都贊嘆不已。

隨著后金疆域的擴(kuò)大，八旗貴族的財(cái)富迅速增加，貪圖享受、好逸惡勞的風(fēng)氣有所滋生?；侍珮O曾教訓(xùn)貝勒阿巴泰:你總是說(shuō)手疼，似覺(jué)不耐勞苦。豈不知人身血脈，勞則無(wú)滯，你等惟圖家居安樂(lè)，身不涉郊原，手不習(xí)弓矢，忽然行動(dòng)，如何不痛苦?若是能努力奮勉，每日?qǐng)?jiān)持騎射，何痛之有?

皇太極在行圍活動(dòng)中，屢屢身先士卒，英勇無(wú)比。天聰二年(1628)二月，皇太極率領(lǐng)諸貝勒、群臣在盛京東北400里外的三洼地方行獵，皇太極射殺了五只老虎。天聰四年(1630)十一月，皇太極在札木谷行獵，其時(shí)節(jié)候嚴(yán)寒，隨獵之人，都苦寒瑟縮，垂帽護(hù)面及耳。皇太極戴一頂窄帽，手不入袖，控縱馳射，竟然像是不知道寒冷。

制作鹿角椅的傳統(tǒng)，也自皇太極始。沈陽(yáng)故宮就珍藏著皇太極生前一直使用的一把鹿角椅。這件御制鹿角椅，臺(tái)座式，以漆為主，扶手和部分靠背則以一對(duì)大鹿角制成，尚屬于漆木和鹿角混合制作階段。當(dāng)然，沈陽(yáng)故宮所藏鹿角椅，沒(méi)有逃脫被乾隆皇帝點(diǎn)贊題刻御制詩(shī)的命運(yùn)，在靠背板上刻有其御制詩(shī)。

1631年，明朝派兵在遼西錦州、大凌河等城修筑城垣，企圖構(gòu)筑對(duì)后金的堅(jiān)固防線?；侍珮O帶領(lǐng)八旗大軍和兩萬(wàn)蒙古兵趕赴遼西，采取"圍城打援"的戰(zhàn)略方針，4個(gè)月后，大凌河城內(nèi)糧草斷絕，最終向皇太極投降。根據(jù)史料記載，正是在這次包圍大凌河城的戰(zhàn)役中，皇太極在自己的御營(yíng)里親手捕獲了一頭巨大的麋鹿。而沈陽(yáng)故宮中的這件鹿角椅，很可能就是由這頭鹿的角制成。

這把鹿角椅的靠背是自然彎曲的巨大鹿角，鹿角上的四個(gè)犄角杈正好就做成靠背的四個(gè)支撐點(diǎn)，曲線優(yōu)美，和諧一體，渾然天成。向八方伸展著的其余八個(gè)犄角杈，數(shù)目恰與八旗巧合。身邊人說(shuō)，這不正是象征八旗兵護(hù)衛(wèi)皇太極坐擁天下嗎！于是，這把鹿角椅博得了皇太極的格外喜愛(ài)，一直用到其駕崩。

在皇太極執(zhí)政的17年中，八旗軍每年都要行圍狩獵。這首先提高了八旗軍的軍事素質(zhì)和實(shí)戰(zhàn)能力。八旗兵個(gè)個(gè)驍勇，但兩軍對(duì)壘要求隊(duì)伍整齊，進(jìn)退有序，因此在行圍中，皇太極要求紀(jì)律嚴(yán)明，服從指揮。同時(shí)對(duì)隊(duì)伍的作戰(zhàn)能力，起到了鍛煉的作用。行圍時(shí)左、右兩翼迂回包抄的大規(guī)模騎兵運(yùn)動(dòng)，成為清軍實(shí)戰(zhàn)的主要戰(zhàn)術(shù)。其次，皇太極的行圍，對(duì)清入關(guān)后歷屆帝王有示范的作用。

順治元年(1644)清軍入關(guān)后，攝政王多爾袞曾多次在京東的熱河、遵化一帶行圍;福臨在位時(shí)，曾于順治四年(1647)、順治八年(1651)、順治十年(1653)多次在張家口、古北口塞外、遵化、北京南苑行圍;玄燁曾于康熙四年至康熙十五年(1665-1676)到南苑行圍23次?？滴跏?1677)，玄燁出巡內(nèi)蒙古卓索圖盟、昭烏達(dá)盟，開(kāi)始籌建木蘭圍場(chǎng)。

康熙二十年(1681)正式設(shè)立木蘭圍場(chǎng)?？?、乾、嘉三帝，在康熙二十年至嘉慶二十五年(1681-1820)間的140年，共赴木蘭圍場(chǎng)行圍達(dá)105次。嘉慶帝在《木蘭記》碑文中寫道:“夫逸習(xí)勞難，承平日久，漸恐陵替，守成之主，不可忘開(kāi)創(chuàng)之艱，承家之子，豈可失祖考之志，木蘭秋狝，為億萬(wàn)斯年世世子孫所當(dāng)遵守勿忽之常經(jīng)! ”可謂道出了皇帝行圍習(xí)武的真實(shí)目的。

清中期后，鹿角椅除了是清帝東巡盛京時(shí)恭瞻拜謁的對(duì)象，還有另外一個(gè)功能，那就是作為各代皇帝制作鹿角椅的樣板。此后的康熙、乾隆、嘉慶、道光諸帝也都將捕獲的鹿角制成鹿角椅，存放于紫禁城、圓明園或避暑山莊內(nèi)。據(jù)記載，清朝皇帝從皇太極一直到嘉慶，除了雍正以外，每個(gè)皇帝都打過(guò)鹿，都做成過(guò)這樣的鹿角椅，以示勇武。

清代末年，國(guó)勢(shì)衰微，戰(zhàn)亂頻繁，許多舊藏的鹿角椅都?xì)в趹?zhàn)火，現(xiàn)在只有北京的故宮博物院和內(nèi)蒙古自治區(qū)的博物館里還珍藏有為數(shù)極少的鹿角椅，更顯得彌足珍貴。各個(gè)博物館館藏加起來(lái)一共五把，一件為皇太極所制，今存沈陽(yáng)故宮。兩件為康熙御制，原存承德避暑山莊，今皆存北京故宮。還有一件為乾隆御制，現(xiàn)存北京故宮（現(xiàn)展陳于故宮家具館），另一件存于內(nèi)蒙古博物館。而第六件就是即將上拍的這件。

公元1772年，乾隆三十七年農(nóng)歷六月中旬，想京城已是酷熱時(shí)節(jié)，在承德避暑山莊圍獵、避暑的乾隆皇帝，見(jiàn)到了康熙皇帝御制的鹿角椅，詩(shī)興大發(fā)，寫下了

《恭詠皇祖鹿角椅》：

制椅猶看雙角全，烏號(hào)命中想當(dāng)年。

神威詎止羣藩詟，圣構(gòu)應(yīng)謀萬(wàn)載綿。

不敢坐兮惟敬仰，既知樸矣愿捐妍。

盛京惟逺興州近，家法欽承一例然。

并自注曰：

盛京有太宗文皇帝所貽鹿角椅，癸亥、甲戌兩詣?wù)坝M，曾一再恭詠。茲椅為皇祖所制，毎歲駐山荘，常得觀仰，家法欽承益増景慕。

作完詩(shī)的乾隆意猶未盡，一如他在書畫上到處題跋一樣，他命造辦處的巧匠將這首詩(shī)鐫刻在這把鹿角椅上。檔案中記載的這件鹿角椅，今存故宮博物院，上刻御制詩(shī)，與所載完全吻合。

與前述康熙鹿角椅同時(shí)期的還有一件鹿角椅，同樣原存避暑山莊，今存故宮，也是題刻有乾隆御制詩(shī)，據(jù)悉其靠背原為軟藤靠背，乾隆時(shí)候改為刻御制詩(shī)的楠木癭板。

除了點(diǎn)贊清太宗皇太極、清太祖康熙皇帝所制的鹿角椅外，乾隆皇帝似乎還不過(guò)癮，乾隆二十六年，他就命造辦處的工匠制作了一件靠背嵌象牙刻御題詩(shī)，面鑲楠木的鹿角寶座。

而即將上拍的這件鹿角椅是目前所知傳世的第6件清宮鹿角椅，也是唯一一件可以在市場(chǎng)流通的，和北京故宮帶有乾隆御題詩(shī)的那件相比，兩者形制幾乎完全相同。

鹿角之間的連接，除了榫接之外，輔以鹿角制成的榫釘。鹿角楔釘，是其他鹿角椅上未見(jiàn)，更是中國(guó)家具中所罕見(jiàn)。

這件鹿角椅靠背以兩個(gè)豎立的鹿角攢成，聯(lián)以鹿角制成的橫棖，之間鑲嵌一塊甚大的紫檀螭龍紋大卡子花一塊，卡子花上方又卡裝紫檀雕火珠。其雕刻甚為精湛，兼以鏤雕、浮雕等手法，形成玲瓏剔透、靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)效果。

此椅出自海外，很可能或?yàn)槌械隆A明園之物，可能在清晚期時(shí)期已經(jīng)流失國(guó)外。鹿角椅，實(shí)為寶座，它并不只是工匠以巧思能工制作的一種椅具，而是一種禮儀性的尊貴坐具，是清代滿人以武功定天下，子孫銘記先祖開(kāi)疆拓土之功，不廢騎射，積極進(jìn)取精神的物化，是精神永存的象征。今見(jiàn)此椅，除了多承載的眾多清代皇家歷史外，其造型雄武威猛，氣勢(shì)奪人，鹿角安排得益，亦屬佳品。