4月8日，吳言生教授應(yīng)陜西師范大學(xué)通識教育中心之邀，在雁塔校區(qū)積學(xué)堂，講授“《唐詩三百首》導(dǎo)讀”。800余名同學(xué)聆聽了講座。通識教育中心李玲老師主持了講座。李玲老師說，除了基本選課的500余名同學(xué)外，前一天晚上開放報名時，有900多名同學(xué)積極報名，可見大家對參予本次講座的興趣非常之高，由于場地有限，在其中選取了320名同學(xué)到現(xiàn)場聽講。

         《唐詩三百首》是流傳廣遠、影響力大的唐詩選本。講座由三個方面的內(nèi)容組成：一，選本概況。二，生命書寫。三，經(jīng)典價值。

         《唐詩三百首》是所有唐詩選本中最有生命力、流傳最廣、影響最大的一部選本，是乾隆二十八年（1763）“蘅塘退士”孫洙與夫人徐蘭英一起編選出來的。共有8卷?！短圃娙偈住愤x錄的詩作語言簡潔明暢，簡單易懂，便于兒童學(xué)習(xí)，同時也可以作為唐詩經(jīng)典讀物，值得成年人終身學(xué)習(xí)?！短圃娙倨愤x入的，多是精品中的精品。共選入唐代詩人 77 位，計 311 首詩。其中杜甫詩最多，有38首，王維詩 29 首，李白詩 27 首。受沈德潛《唐詩別裁集》的影響，《唐詩三百首》編選標準注重“溫柔敦厚”。選入杜甫的詩作有38 首，是所選詩人中作品最多的。

         作為一部詩歌選本，《唐詩三百首》雖然存在作者張冠李戴、詩人時代歸屬錯誤、隨意縮減原詩題目、文本臆改不當、照抄錯誤版本、選詩輕重不當?shù)炔蛔阒?，但這不足以它的成功。作為一部選本，其成功之處有四：一是篇目適度，二是體裁完備，三是藝術(shù)性強，四是思想純正。

         吳言生教授重點講述了《唐詩三百首》中的生命書寫?！睹韶浴ゅ柁o》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！眴l(fā)蒙昧，培養(yǎng)正氣，是圣人的功德。《唐詩三百首》中的啟蒙養(yǎng)正，具體體現(xiàn)為生命書寫，主要有社會生命書寫、精神生命書寫、自然生命書寫三個方面的內(nèi)容。

       生命書寫之一：社會生命書寫

        社會生命是由人的社會屬性體現(xiàn)的生命存在，表現(xiàn)為人對他人、對社會、對國家的種種責任和義務(wù)?！短圃娙偈住分械脑姼瑁w現(xiàn)了樂于奉獻和勇于犧牲的精神，體現(xiàn)了對他人、對社會、對國家的種種責任和義務(wù)。具體而言，體現(xiàn)為有兩個方面。

        其一是愛國憂國情。唐詩中蘊含著高昂的愛國主義精神，洋溢著慷慨的報國熱情。這是中華民族精神的重要組成部分?！短圃娙偈住分羞x錄的杜甫、高適、岑參、王昌齡、王之渙等盛唐詩人的經(jīng)典詩作，多角度地展示了愛國主義精神。這些詩歌體現(xiàn)了詩人對國家對人民深沉的熱愛，能夠激發(fā)起強烈的民族責任心和自豪感。

        《唐詩三百首》中的邊塞詩，都傳達出一種愿為國家浴血沙場、奉獻生命的英雄主義精神。岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》把我們帶到了令人熱血沸騰的邊關(guān)戰(zhàn)場，將大唐將士昂揚的斗志和豪壯的激情寫得躍然紙上，讀來振奮人心；高適《燕歌行》：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛?！睉?zhàn)士遠赴沙場，浴血奮戰(zhàn)，并不是為了邀功受賞，而是為了保家衛(wèi)國；王翰《涼州詞》“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，表現(xiàn)了將士們將死生置之度外、舍身忘己的慷慨豪情；王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北磉_了對早日結(jié)束戰(zhàn)爭、結(jié)束分離、結(jié)束苦難的期盼。

 
       其二是渴望不朽情。天地之大，向何處安身立命？每個人都在尋找存在的意義與價值?！蹲髠鳌罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！边@是古人看著和追求的三不朽。對生命不朽的追求，使得詩人積極用世。杜甫《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小”，王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”都是這種情懷的表現(xiàn)。這種渴望不朽的雄心壯志，落實到生活中，就是恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)地做好本份工作。杜甫在大明宮的值班詩《春宿左省》、王維在大明宮的早朝詩《和賈至舍人早朝大明宮》詩，都反映了詩人的工作狀態(tài)和性情品格。

        詩人奮發(fā)向上，追尋不朽。期望干出一番驚天動地的偉業(yè)，而實際上，卻往往是報國無門，建功無望。理想與現(xiàn)實的巨大反差，使詩人在渴望不朽卻又壯志難酬時，生起了強烈的宇宙意識，對功業(yè)無成的人生，產(chǎn)生了深切的悲嘆。陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨滄然而涕下！”登高之際，在無限長遠的時間和無限廣遠的空間的反襯下，個體的生命功業(yè)無成，理想破滅，使詩人慨當以慷，滄然涕下！這種宇宙意識的孤獨，體現(xiàn)在“詩仙”李白的身上，是矢志抗爭、決不氣餒的悲憤與決絕 ；體現(xiàn)在“詩圣”杜甫身上，是思君憂國、纏綿悱惻的溫良與敦厚。李白的《行路難》、杜甫的《登高》，就是這種風格的生動體現(xiàn)。

        生命書寫之二：精神生命書寫

 
       人的精神生命是人的思想和精神的存在。吳言生教授從五個維度，帶大家感受《唐詩三百首》中的精神生命的書寫：高潔的性情、濃厚的親情、真摯的友情、綿長的鄉(xiāng)情、唯美的愛情。

        其一是高潔的性情。《唐詩三百首》的第一篇：張九齡《感遇》：反映了古代知識分子對自身品節(jié)修養(yǎng)的重視?！靶佬来松?，自爾為佳節(jié)?！狈从车氖恰疤m生幽谷，不以無人而不芳”的品性修養(yǎng)。蘭桂欣欣向榮，自個兒就成為一種美好的節(jié)操。即使無人欣賞，也要獨自芬芳。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！瘪樫e王《詠蟬》 ：“無人信高潔，請為表予心？”李商隱《蟬》 ：“本以高難飽，徒勞恨費聲?！倍俭w出唐人的高潔的性情。

 
       其二是濃厚的親情。一是子女對父母的感恩。孟郊《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉?！北憩F(xiàn)了母愛的偉大和無私。二是兄弟的相親相愛。王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《月夜憶舍弟》是表現(xiàn)兄弟之情的名篇。三是夫婦的相知相守。李白《長干行》中青梅竹馬、兩小無猜的描寫、元稹《遣悲懷》、李商隱《夜雨寄北》，都表達了夫婦間相濡以沫同體共命穿越時空的相知相守。

 
       其三是真摯的友情。《唐詩三百首》表現(xiàn)友情的詩篇，主要有兩方面的內(nèi)容：一是送別時的依依惜別之情，二是離別后的深長思念之情。王勃《送杜少府之任蜀川》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、王維《渭城曲》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，岑參《白雪歌》“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，李白《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，都生動形象地表達了真摯的友情。

 
       其四是綿長的鄉(xiāng)情。“月是故鄉(xiāng)明”。一個人不管走多遠，故鄉(xiāng)永遠在內(nèi)心的最深處。崔顥《黃鶴樓》、李白《靜夜思》吟詠的就是剪不斷理還亂才下眉頭又上心頭的綿長的鄉(xiāng)情。它們寫出了人之共情，千古以來，一直在拔動著每一個人多情而柔軟的心弦。

        其五是唯美的愛情。愛情是人類最美好、也最為癡纏的情感，是人類永恒的主題，永遠說不完，寫不盡。相遇的歡喜，離別的難舍，別后的相思，都能給人心靈以深深的觸動。《唐詩三百首》中寫愛情的名篇，很多都是是經(jīng)典中的經(jīng)典。張九齡《望月懷遠》“海上生明月，天涯共此時”將愛情寫得纏綿悱惻。白居易《長恨歌》將愛情寫得刻骨銘心。《唐詩三百首》選入了多首李商隱的愛情詩?！吧頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”描寫了心靈的默契；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”描寫了相思的執(zhí)著；“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”描寫了相思的痛苦；“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”描寫了愛的無我；“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”描寫了愛的無常。

        生命書寫之三：自然生命書寫
 
       自然生命是指人的生命在自然中獲得精神的安頓。當人在社會上倍嘗辛酸坎坷的時候，自然就成了撫慰心靈創(chuàng)傷的一個最好的所在。在《唐詩三百首》中，對自然生命的書寫，充滿了詩情禪意。主要體現(xiàn)在兩個方面：一、純凈的自然。二、空靈的禪趣。

 
       其一是純凈的自然。《唐詩三百首》里的純凈的自然，或是充滿著博大雄奇的美，或是充滿著清幽靈秀的美。王維的《終南山》、《山居秋暝》就是這兩種風格的代表。

       其二是空靈的禪意。《唐詩三百首》書寫自然生命的詩篇，蘊含著空靈的禪意。王維《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時?！痹谒未U師們開堂說法時，經(jīng)常加以引用，因為這兩句里面蘊含著豐富的禪意：行到水窮處，是由色入空；坐看云起時，是由空入色。兩句體現(xiàn)了色即是空，空即是色的禪機禪趣。

        最后，吳言生教授強調(diào)了《唐詩三百首》的經(jīng)典價值，指出這種價值主要體現(xiàn)了四個方面：選得精，選得準，選得好，選得深。

        一是選得精：優(yōu)中選優(yōu)，文質(zhì)雙美。學(xué)者王兆鵬整理出唐詩百首排行榜，在唐詩前一百的榜單上，《唐詩三百首》中所收錄的詩作占了74首，占了74％，可見它選的確實是經(jīng)典中的經(jīng)典?！短圃娙偈住返木芬庾R強, 所選大多是思想性藝術(shù)性俱佳的名篇，文質(zhì)雙美，經(jīng)得起歷史的考驗。

 
       二是選得準：普及性強，影響巨大?！?/strong>唐詩三百首》篇幅適中，難易適中，各體皆備，易于誦讀，對象明確，普及性強，影響巨大。自乾隆年間問世以來，《唐詩三百首》在眾多的唐詩選本中脫穎而出，一直是初入門者吟詩習(xí)作的必讀范本，風靡了二百五十多年，成為清代中期以來影響最大的唐詩選本。并且，《唐詩三百首》還超過了歷史上其他任何一種唐詩選本，是流傳最廣的唐詩選本，產(chǎn)生了巨大的社會影響，其影響力位列唐詩選本之冠。

 
       三是選得好：內(nèi)容醇正，惠澤當代。《唐詩三百首》所選詩作內(nèi)容醇正，彰顯了社會生命、精神生命、自然生命的價值與意義，在歷史上很好地承擔了詩歌啟蒙的社會功能，積極地參予了國人文化素質(zhì)的建構(gòu)。同樣，在當代、在未來，《唐詩三百首》將繼續(xù)參予到國人的精神建構(gòu)中來。20世紀80年代以來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興、社會上對詩詞教育的重視，越來越多的人開始注重加強自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，《唐詩三百首》這部經(jīng)典選本，完全可以滿足大部分當代人對唐詩的閱讀需求，它可以承擔中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀讀本的使命，可以幫助我們領(lǐng)會中華經(jīng)典的魅力，增強文化自信和民族自豪感。

        四是選得深：生命書寫，啟蒙養(yǎng)正。從思想性的角度看，《唐詩三百首》的選詩，注重啟蒙教育，生命書寫，其中：關(guān)于社會生命的書寫，體現(xiàn)為愛國憂國情、渴望不朽情；關(guān)于精神生命的書寫，體現(xiàn)為高潔的性情、濃厚的親情、真摯的友情、綿長的鄉(xiāng)情、唯美的愛情；關(guān)于自然生命的書寫，體現(xiàn)為純凈的自然、空靈的禪意。這對培養(yǎng)愛國情懷、提升品性修養(yǎng)、珍惜親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情，注重天人合一、契合自然，均有著極其重要的啟迪意義。

        吳言生教授指出，《唐詩三百首》通過對社會生命、精神生命、自然生命的書寫，深度地參予了民族精神的建構(gòu)。近來以來，各種蹭熱點的、冠以“唐詩三百首”名目的詩歌選本，層出不窮。但沒有任何一種像孫洙的這個本子那樣受歡迎。它一直被模仿，從沒被超越。

        最后，吳言生以唐詩三百首的最后一首詩、壓卷之作《金縷衣》與大家共勉：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！毕Ｍ瑢W(xué)們珍惜好時光，趁著青春好年華，多多汲取《唐詩三百首》的精華，熟讀唐詩三百首，讓傳統(tǒng)文化的精華，流淌在每個人的生命基因里。

        吳言生教授本人就是一位深深熱愛傳統(tǒng)文化、熱愛唐詩的學(xué)者，為了推動陜西師范大學(xué)的經(jīng)典吟誦活動，吳教授捐資在我陜西師范大學(xué)設(shè)立了“風雅頌獎學(xué)金”，旨在激勵我校學(xué)子對古典詩詞的熱愛和弘揚。吳教授自己也熟讀唐詩三百首，在講到白居易的《長恨歌》時，吳言生教授即興吟誦起《長恨歌》的全文，全場同學(xué)報以熱烈的掌聲。講座知識系統(tǒng)，內(nèi)容豐富，講解生動，為同學(xué)們奉獻了一場文化大餐。

        講座結(jié)束時，李玲老師就吳教授講敘的問題，和同學(xué)們進行了互動。講座在熱烈的氛圍中圓滿落下了帷幕。