一、本藏品款識中的作者介紹： 張芝 別 名:張伯英

國 籍:東漢

民 族:漢族

出生地:瓜州縣(今屬甘肅酒泉市)

逝世日期:漢獻帝初平三年(約公元192年)

職 業(yè):書法家

信 仰:道家

主要成就:創(chuàng)今草，被譽為“草圣”。

二、張芝書法作品在歷史上的地位

張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創(chuàng)性，在當時影響很大，有“草圣”之稱。北京大學教授、引碑入草開創(chuàng)者的李志敏評價：“張芝創(chuàng)造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。 [1] 書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖?！　?/p>

張芝與鐘繇、王羲之和王獻之并稱“書中四賢”。

三、本藏品的出現(xiàn)對歷史資料的補充和完善

原來的歷史資料記載中說：張芝的書法沒有墨跡留存于世，僅有些其書法的碑文及拓片！類似的這樣的結(jié)論和觀點影響了不少人！其實這是不準確的或者說是應該更新的！

其實我覺得吧！名家書畫，這些古代文化藝術品，被歷代文人雅士和皇家所鐘愛，總是想方設法地擁有或珍藏，有些人收藏后自己就不愿示人，把這些前代名人真跡作為了自己學習的“秘笈”了。有些人甚至在離開人世之前，把它們燒了或帶進了墳墓！尤其是民間的高人隱士，他們淡泊名利，與世無爭，只是一心地通過臨摹研習，從而使自己也成為了書法或繪畫的一代大家！所以原來所師的名家書畫就沒有被更多的人知曉而被保存?zhèn)鞒辛讼聛?！錯過了官家宮廷的鑒賞機會。

但到了滿清入關建立了大清王朝以后，康熙、乾隆皇帝作為漢文化藝術的崇拜者，在文治方面，大力倡導古代文化藝術的弘揚，尤其是乾隆皇帝，幾次號令收集全國民間所藏名家字畫，并舉國家之力進行征集、整理、歸類、修復、鑒定，對重要的名品寶藏，還親自審定，召集群臣共同鑒賞，為此特別成立了相關的機構團隊來專門負責，分級分類予以或留印、或題字、或進行臨摹、裱裝、保護等，把這些收集到的各類歷史名品，作為國家文化的積累和文化財富的基礎而存于各大行宮、館、閣或地庫！

現(xiàn)在經(jīng)過近幾十年的建設開發(fā)，從民間發(fā)現(xiàn)出來了不少中華歷史文化瑰寶。很多原來不見經(jīng)傳的寶貝，現(xiàn)在都不斷面世，陸續(xù)呈現(xiàn)出來了！

但是我們不少的歷史資料和網(wǎng)上的一些信息，由于受到歷史的、時代的局限，出現(xiàn)了不少有待更正的史料解讀文字信息和圖片資料誤傳情況！這是我們收藏人應該肩負起“以物證史”、“真實客觀闡釋中國文化發(fā)展”的時代重任！

下面的拓片資料為所查史料圖片！

從下面的碑文拓片來看，文字稍有不同，只是碑文拓片字體稍顯更加規(guī)矩，應該是經(jīng)過匠人或名家修飾后顯得手繪神韻稍顯不足！

拓片中還有對草書原文的解讀！但卻有解讀錯字之處！

把資料拓片也提供給大家，望自行比較便知其中之妙！

均為宋代刻印版拓片照片

當然，如果是我沒有收藏到張照芝這幅作品，我也不會對原來的史料和網(wǎng)上圖片產(chǎn)生置疑！但是我有了實物，就不得不去研究明白了！

在古文化品的收藏中，如果是有緣分或有眼力，你就能有機會接觸或擁有真正的東西

！

這是個人的一孔之見！大家且聽之或笑之！不作定論！