物質(zhì)與精神是否可以兼得，歷來都爭論不休。尋求更多物質(zhì)，必然需要投入更多精力，于物質(zhì)豐盛處經(jīng)營、算計、篡取、豪奪。衣食住行不匱乏時，精神上的豐贍與滿足即刻就浮現(xiàn)出來占據(jù)主要需求位置。此前有個話題很火——如果讓你選擇，你是希望自己的孩子幸福，還是年薪百萬？評論區(qū)里不乏有“人間清醒”的家長說道：“孩子如果不幸福，考上了北大清華又怎樣？百萬年薪又怎樣？”被大眾熟知的人本主義心理學(xué)家馬斯洛，一早就在《動機論》中，向人們指出了個體需求發(fā)展的路徑與層級，并告訴所有人：除去生存需求之外，需要終生努力去追尋的，是人的自我實現(xiàn)需求。在1943年出版的《動機論》中，馬斯洛提出，人的需要分為五個層次，它們依次是：生理需要、安全需要、社交需要（包含愛與被愛，歸屬與領(lǐng)導(dǎo)）、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要，是人的需要層次中最高層次的需要。自我實現(xiàn)需要是指個體向上發(fā)展，并充分運用自身才能、品質(zhì)、能力傾向的需要。它是馬斯洛需要層次中的最高層，屬于成長性需要，按照需求順序，它出現(xiàn)在基本需要得到滿足之后。馬斯洛還認(rèn)為：人在自我實現(xiàn)這一創(chuàng)造性過程中，會產(chǎn)生一種“高峰體驗”情感。高峰體驗時，人將處于最激蕩內(nèi)心的時刻，是人存在的最高、最完美、最和諧狀態(tài)。高峰體驗時的人會產(chǎn)生諸如欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺。作為人生終極目標(biāo)的自我實現(xiàn)，是一種人生追求。這一追求意味著，人們“希望自己成為所期望的人物，并完成與自我能力相匹配的一切事情”。在詳細(xì)解釋“自我實現(xiàn)”需要過程中，馬斯洛還特別指出：自我實現(xiàn)需要，與其他四種基本需要非常不同；其他需要一經(jīng)滿足就會自行消失，不作為占優(yōu)勢的需要繼續(xù)存在；但是自我實現(xiàn)永遠(yuǎn)不會消失，它是“一種單純的、終極的價值，或者說本身即是人生目的”。 從以上概念和解釋中我們可以知道，馬斯洛的自我實現(xiàn)，意味著一個人充分地、活躍地、無我地體驗生活。在這種狀態(tài)下，人是全神貫注的，忘懷一切的，此時，人的真、善、美高度統(tǒng)一，并處于潛能發(fā)揮最佳狀態(tài)，是一個人在生活中最幸福的時刻。這種高峰體驗，偶爾會在平常人身上發(fā)生，但在自我實現(xiàn)者那里，它是一種常態(tài)，并使人一直都處于這一周期之中。如果讓你選擇，你是希望自己的孩子幸福，還是年薪百萬？很多人對自我實現(xiàn)有一種誤解。大家都認(rèn)為只有成為偉人、取得世俗上的成功比如考上北大、清華，拿到百萬年薪，物質(zhì)生活比他人過得好等等，才算“自我實現(xiàn)”。如常所見，很多實現(xiàn)以上目標(biāo)的人，雖然比一般人得到的更多，但他們的幸福感、成就感，自我潛能的發(fā)揮，卻并不比普通人更多。究其原因，很多事情，諸如考高分、成為成就優(yōu)秀的好學(xué)生、考入好的大學(xué)、升職加薪拿到百萬年薪等等，多數(shù)來源于外界對一個人的看法和訴求。比如家長要求孩子這樣做，因為這樣就是世人和社會認(rèn)為的“成才”、“優(yōu)秀”；不斷升職加薪，則來自身生存壓力之下的擠壓，不上進(jìn)就只能被碾壓致死，不拼命賺取高薪，就會買不起房、子女上不起名校得不到良好的教育、自我社會階層和身份滑落到社會最底層……種種時代需求和人際評判標(biāo)準(zhǔn)，讓每一個人都陷入深深的焦慮。“我們的教育，總歸要有一個最高的目標(biāo)。我們培養(yǎng)這么多人，要這么高的分?jǐn)?shù)，我們到底要干嘛？”“教育的終極價值是促進(jìn)人的幸福，好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。如果在全面發(fā)展和高分不能得兼的時候，一定是哪里出了什么問題，我們努力去讓它平衡就是了?！?/span>“為什么要做除了考高分之外的平衡與努力？作為教育工作者，我們希望能夠通過激發(fā)和培養(yǎng)人的善良和智慧，給這個世界一個問題解決方案，使這個世界因為我們的努力而發(fā)生向上、向善的變化，使這個世界變得更為美好和溫暖?！?/span>江蘇省西山中學(xué)校長唐江澎——《面對面》訪談 在尚未認(rèn)識到自己究竟想要過怎樣的人生，知道自己是怎樣的人之前，人們就在父母、老師、學(xué)校、職場、社會的催促之下匆忙踏上人生路。一路上，人們在不斷被比較與被選擇的過程中去窺探自我價值，并不斷因外界因素而做出自我調(diào)整。在這一過程中，有人僥幸成功，站上了世俗認(rèn)可的頂峰，更多的人卻因并未認(rèn)清自我需求，而精疲力竭地做著不能彰顯自我價值和放大自我潛力的事情，氣喘吁吁地跟在他人背后，疲勞而痛苦地活著，終其一生都徘徊在生存需求層次。也許幸運中靠近或?qū)崿F(xiàn)過那么一兩次自我價值，旋即又陷入到為生存而生活的循環(huán)模式里。顯然，這樣的生存狀態(tài)，與“自我實現(xiàn)”相去甚遠(yuǎn)。
而這樣的生存實質(zhì)，正是人們失去幸福感的根本原因。在物質(zhì)被極大滿足的今天，人們對精神需求、自我實現(xiàn)需求已經(jīng)逐日彰顯出來。所謂“新時代之下的高質(zhì)量發(fā)展和生活”，就意味著不僅在物質(zhì)上有幸福感，更要在精神上，在自我價值實現(xiàn)上有幸福感和成就感。這種幸福感與成就感，不一定完全來自考名校、拿高薪；而應(yīng)來自：可以做自己認(rèn)為有意義、有價值的事情，能夠發(fā)揮自己的稟賦能力。因此，為滿足自我實現(xiàn)需求所采取的途徑，就因人而異了。比如總是發(fā)明一些毫無用途作品的網(wǎng)紅“手工耿”，比如在農(nóng)村種地、做飯的李子柒，比如我們在正常生活之外，依然忍不住去熱愛和做的興趣愛好。在做這些看似毫無價值的事情中，我們往往會獲得一種充實和幸福感，覺得自己是天底下最有用最有才的人。所以，說孩子幸福與否，為什么卻講成年人的人生觀和認(rèn)知呢？因為，我們曾經(jīng)是孩子，而孩子是將來的成年人。只有當(dāng)曾經(jīng)的孩子現(xiàn)在的我們，深刻醒悟到人生幸福究竟來自哪里，該怎樣去工作和生活，并為此探索出充滿價值感的人生路徑時，現(xiàn)在的孩子才有可能以嶄新的方式去學(xué)習(xí)和生活，并成長為真正有幸福感的人。而不是重走上一輩的老路，被終生困在人生的生存階段，與幸福永無交集。參考資料：《Journal of personality and social psychology》[1]Brown, B. (2015). Daring greatly: How the courage to be vulnerable transforms the way we live, love, parent, and lead. Penguin.[2]La Guardia, J. G. (2009). Developing who I am: A self-determination theory approach to the establishment of healthy identities. Educational Psychologist, 44(2), 90-104.
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