近日，神秘的三星堆遺址發(fā)布了最新考古挖掘成果，再次備受世人矚目。三星堆當(dāng)初是怎么被發(fā)現(xiàn)的？為什么人們總把三星堆的青銅人和外星人聯(lián)系在一起？請(qǐng)聽(tīng)四川省文物考古研究院原院長(zhǎng)高大倫在豆瓣時(shí)間專欄《了不起的文明現(xiàn)場(chǎng)》中，講述三星堆考古現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)掘經(jīng)歷和文明背后的故事。

『三星堆是如何被發(fā)現(xiàn)的』

三星堆是如何被發(fā)現(xiàn)的？這個(gè)問(wèn)題與中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。

一說(shuō)到考古發(fā)現(xiàn)，大家就會(huì)有這樣一種印象：兵馬俑是由哪個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的，馬王堆是哪個(gè)部隊(duì)修營(yíng)房時(shí)發(fā)現(xiàn)的，滿城漢墓是蓋工廠時(shí)發(fā)現(xiàn)的。但是從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，這些都不算是發(fā)現(xiàn)，只是提供了考古發(fā)現(xiàn)的線索。真正的考古發(fā)現(xiàn)，是由科學(xué)家、專家學(xué)者來(lái)完成的。

三星堆遺址的最早發(fā)現(xiàn)，始于1929年一個(gè)叫燕道誠(chéng)的農(nóng)民提供的線索。他在用水車(chē)開(kāi)渠的時(shí)候，為排出水坑里的淤泥，往下掏挖，發(fā)現(xiàn)了一批古代的玉石器。

真正的考古發(fā)現(xiàn)，是1934年華西協(xié)和大學(xué)博物館的美國(guó)專家葛維漢組成了考古隊(duì)，前往廣漢縣發(fā)掘。但是發(fā)掘以后，他們對(duì)出土的這批東西不太認(rèn)識(shí)，不知道是屬于什么朝代的。

三星堆出土的銅人頭像。（出自三星堆博物館官網(wǎng)）

當(dāng)時(shí)中國(guó)考古還處于初創(chuàng)階段，田野考古發(fā)掘并不多見(jiàn)。于是，他們把發(fā)掘出的東西寄給了正在日本的川籍學(xué)者郭沫若，請(qǐng)他來(lái)確認(rèn)這批文物的年代。郭沫若憑借自己的知識(shí)積累和直覺(jué)，認(rèn)定這批東西非常重要，是介于周漢之間的文物。在我們今天看來(lái)，周漢之間有上千年的時(shí)代跨度，但是當(dāng)年的專家能夠明確定位這是周漢之間的文物，已經(jīng)是非常了不得了。

1934年的首次發(fā)掘僅僅為期10天，就因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)停滯了。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和馬王堆、兵馬俑、滿城漢墓等的發(fā)現(xiàn)不一樣，它有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

1953年，四川省成立了一個(gè)文物管理機(jī)構(gòu)，叫作四川省文物管理委員會(huì)。但是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺少專業(yè)人才，沒(méi)有進(jìn)行考古發(fā)掘，只是到廣漢三星堆遺址附近去收集了一批東西，這批東西后來(lái)收藏在四川省博物館。

到了20世紀(jì)60年代，四川大學(xué)成立了考古專業(yè)，于是選中廣漢三星堆遺址作為實(shí)習(xí)基地開(kāi)展考古發(fā)掘。隨著發(fā)掘的逐步深入，有關(guān)專家認(rèn)識(shí)到這個(gè)地方非常重要，時(shí)任四川省博物館館長(zhǎng)兼四川大學(xué)歷史系考古教研室主任的馮漢驥教授指出，三星堆一帶“遺址如此密集，很可能就是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑”。

一直到1986年，三星堆遺址發(fā)掘出了兩個(gè)有著豐富寶藏的祭祀坑，引起了全中國(guó)乃至全世界的關(guān)注。這兩個(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，奠定了三星堆遺址在中國(guó)考古學(xué)歷史上的地位，確認(rèn)了這是古蜀王國(guó)的一個(gè)中心聚落，很可能是一個(gè)國(guó)都中心所在，它在中國(guó)青銅文明史上有著非常獨(dú)特的地位。

在20世紀(jì)90年代初的持續(xù)挖掘中，又發(fā)現(xiàn)了東、西、南城墻，于是，一個(gè)比較完整的古城呈現(xiàn)了出來(lái)。進(jìn)入2000年以后，我們確認(rèn)了古城墻的始筑年代和廢棄年代，以及小城、大城錯(cuò)落的布局、城址周?chē)木勐?，特別是最終確認(rèn)了北城墻的位置，使三星堆古城得以完整示人。

三星堆遺址的考古發(fā)掘和研究，前后經(jīng)歷了八九十年。直到現(xiàn)在，我們還沒(méi)有完全把這個(gè)遺址搞清楚，還有很多新的發(fā)現(xiàn)等著我們和后來(lái)的考古學(xué)家去補(bǔ)充、去完善。但是總的來(lái)說(shuō)，今天學(xué)術(shù)界有一個(gè)共識(shí)——三星堆遺址是古蜀王國(guó)早期的一個(gè)都城，它是長(zhǎng)江上游在商代中晚期的一個(gè)文明中心。

『為什么有兩個(gè)不同年代的祭祀坑』

兩個(gè)祭祀坑于1986年被發(fā)現(xiàn)后，就有各種各樣的關(guān)于它們的猜測(cè)。

最大的爭(zhēng)議在于，為什么有兩個(gè)不同年代的祭祀坑？雖然屬于早晚不同的年代，但其埋葬物的種類(lèi)、堆放方式和順序方向?yàn)楹味际且恢碌模?/p>

如果是兩個(gè)不同年代的祭祀坑，那就意味著它們是經(jīng)過(guò)事先規(guī)劃的，先挖了一個(gè)坑，后來(lái)隔了多少年，又在旁邊挖了一個(gè)坑。

而且，這兩個(gè)坑出土的文物，經(jīng)過(guò)仔細(xì)分類(lèi)、分型，它們?cè)诜N類(lèi)上和器形上是有細(xì)微區(qū)別的。我認(rèn)為，這種區(qū)別也許反映出，隨著時(shí)代的不同，祭祀坑所屬的族群或主人發(fā)生了變化，或者說(shuō)文化發(fā)生了一些變化。

銅大立人像。（出自三星堆博物館官網(wǎng)）

那么，古人為什么要挖這個(gè)祭祀坑？這也有各種各樣的說(shuō)法。

有一種說(shuō)法是，外敵入侵以后，把神廟、宗廟毀了。

從祭祀坑的文物中可以看出，蜀人的崇拜是一種祖先崇拜，將自己的祖先神化，祭祀祖先，這當(dāng)然也是出于統(tǒng)治的需要。

但是，外敵入侵的說(shuō)法似乎有問(wèn)題。外敵入侵，毀其宗廟，一般來(lái)說(shuō)會(huì)把東西丟掉燒掉，怎么還會(huì)完完整整地挖兩個(gè)坑埋掉？而且這兩個(gè)坑里，器物擺放的順序是一樣的，最上面一層放的是象牙，這就不好解釋了。所以，敵人毀宗廟的說(shuō)法恐怕很難成立。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，可能是被敵人打敗了，在逃跑撤退前把重要的東西埋掉，也就是窖藏式埋葬，打算過(guò)些時(shí)間后再回來(lái)取。

我們?cè)谥性l(fā)現(xiàn)過(guò)很多窖藏，一埋就是100多件、七八十件青銅器。西周末年曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)重大事件，周幽王被滅了，西周垮了，平王東遷。在遷徙之前，一些貴族就埋下了很多器物，誰(shuí)知道他們到了洛陽(yáng)以后就再也沒(méi)回來(lái)。

四川在南宋末年也有較多的窖藏，為什么？因?yàn)槟纤文┠昝晒湃肭?，四川成了抵御蒙古的重要?zhàn)場(chǎng)，付出了巨大的犧牲，抵制了幾十年。所以，這些窖藏可能與這個(gè)大背景有關(guān)。

但是，三星堆的祭祀坑說(shuō)是窖藏，也并不成立，因?yàn)榇蠖鄶?shù)物品都是被打壞了的。似乎是有某種固定的習(xí)俗或是固定的儀式，必須要把這些物品打碎。

所以，到今天為止，我們還是傾向于認(rèn)為這是一個(gè)祭祀坑。至于它們是干什么用的，是祭祀祖先還是祭祀山川神靈，現(xiàn)在還不得而知。而且，祭祀坑里的東西雖然全部被打爛了，但還是按照一定的秩序擺放，最上面一層堆放著象牙。這似乎是一種特定的埋藏方式。

每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代盛行的埋葬方式。比如漢代盛行厚葬，把所有最好的東西都埋到墓里。古蜀人可能也是這樣，他們通過(guò)一定的儀式，把自己多年積累的好東西拿來(lái)祭祀，之后埋在這個(gè)坑里。他們也許覺(jué)得死了要和生前一樣，到另外一個(gè)世界去享受，并且這也是子女的一種孝順。

所以，直到現(xiàn)在，我們還是把它定名為祭祀坑。

『如此大的青銅面具是做什么用的』

有人問(wèn)：為什么三星堆會(huì)出土這么大的青銅面具？我來(lái)談?wù)勎业目捶ā?/p>

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，一般來(lái)說(shuō)，國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的朝代，在物質(zhì)文化方面會(huì)強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來(lái)，比如修很大的城池、建很大的建筑、制作龐大的器物等等。在商代中晚期，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，所以制作的器物就有大型化的傾向，像后母戊鼎，是目前出土的商代最大最重的鼎。即使過(guò)了幾百年以后，在青銅時(shí)代延續(xù)的好幾百年間，也沒(méi)有一件器物在體量上超過(guò)它。

回看歷史，西周一直沒(méi)有能夠達(dá)到商文化的頂峰，從物質(zhì)文化、從影響力來(lái)說(shuō)都沒(méi)有達(dá)到。

商代不但后母戊鼎大，玉器也很大，1米多長(zhǎng)的玉器不少。另外，商人墓葬很龐大，殉人達(dá)到上百人的規(guī)模，墓道有幾十米長(zhǎng)，這就是大型化的傾向。

三星堆遺址相當(dāng)于商代晚期，與中原的商文化同步，也有大型化的傾向。在出土的文物中，除了有一具寬1.32米、高80厘米、重100公斤的青銅大面具外，還有3.96米高的青銅神樹(shù)、2.6米高的青銅立人像、1.42米長(zhǎng)的金杖以及長(zhǎng)159厘米、厚1.8厘米、寬22厘米的玉璋。我覺(jué)得這正是一種國(guó)力強(qiáng)盛的體現(xiàn)。 

三星堆一號(hào)祭祀坑出土的玉璋。（出自三星堆博物館官網(wǎng)）

如此之大的青銅面具，如果它是用于供奉的話，應(yīng)該不會(huì)放在地下。根據(jù)我的想象，可能當(dāng)時(shí)有一個(gè)非常高大的建筑，大面具上有三個(gè)孔，它應(yīng)該是掛在墻上或者掛在柱子上，用于供奉和膜拜。

正是因?yàn)閺娜嵌堰z址中出土了最大的青銅器、最大的玉器、最重的金器，所以初步判斷，三星堆時(shí)期是古蜀文明的頂峰階段。我們?cè)谒拇ㄍ诹四敲炊喙攀裎拿鞯倪z址，沒(méi)有一個(gè)達(dá)到三星堆文明的高度?？梢哉f(shuō)，在三星堆以后，古蜀文明再也沒(méi)有達(dá)到三星堆時(shí)期的高度，這是基本可以確定的。

『三星堆是不是外星文明』

三星堆究竟是不是外星文明？我想這是大家的一個(gè)調(diào)侃吧。

曾經(jīng)有人說(shuō)，埃及的金字塔是外星人建造的。大家往往把一些科學(xué)至今不能解釋的神秘事物，去推給外星人來(lái)解釋。

其實(shí)，外星人誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。我們對(duì)于外星人的認(rèn)識(shí)，隨著科學(xué)的進(jìn)步一直在變化?？苹米骷覀儾粩嘌堇[出各種各樣的外星人形象。比如，20世紀(jì)70年代末期、80年代初期，有一部電視劇叫作《火星叔叔馬丁》，其中的外星人形象和今天電影里的外星人形象完全不一樣。因?yàn)槟遣贿^(guò)是一種科學(xué)幻想嘛。

銅縱目面具。（出自三星堆博物館官網(wǎng)）

三星堆遺址被大規(guī)模發(fā)掘的時(shí)候，剛好是在20世紀(jì)80年代。那時(shí)候，關(guān)于外星人的形象，恰恰與三星堆出土的一些器物的形象相吻合，比如青銅人長(zhǎng)著奇怪的眼睛和耳朵，所以使人產(chǎn)生了這樣那樣的聯(lián)想。

也有人曾經(jīng)當(dāng)面問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)肯定不是外星人。因?yàn)槲覀冎两穸疾恢劳庑怯袥](méi)有人，我們也不知道外星人長(zhǎng)得怎么樣，你怎么能把古代的三星堆文明判定為外星文明呢？

『三星堆文明沒(méi)有超越商代的最高文明』

關(guān)于三星堆文明，有幾個(gè)重要的問(wèn)題必須澄清。

第一，三星堆遺址考古發(fā)掘幾十年，證實(shí)它本身遺址的時(shí)代延續(xù)有2000多年，距今大約4800年到2600年。在約2000多年的延續(xù)過(guò)程中，它的早期還沒(méi)有進(jìn)入文明，還是屬于新石器時(shí)代晚期。

從考古發(fā)掘來(lái)看，三星堆進(jìn)入青銅文明階段，應(yīng)該不早于商代中期。 所以，不是整個(gè)三星堆遺址都有約4800年的文明歷史。

第二，通過(guò)這兩個(gè)祭祀坑出土的文物來(lái)看，它在商代中晚期確實(shí)是達(dá)到了古蜀文明最高的高度。但即使這樣，從整體來(lái)說(shuō)，三星堆文明是以神秘、奇妙為特點(diǎn)，而不能說(shuō)它的文明高度已經(jīng)達(dá)到甚至超越了中原以商為代表的東亞文明最高成就。

第三，三星堆出土的這批文物，確實(shí)印證了古書(shū)上的記載。

我們研究四川地方史，所依仗的主要有兩本書(shū)，一本是《蜀王本紀(jì)》，一本是《華陽(yáng)國(guó)志》。很多人都覺(jué)得書(shū)中記載的歷史很離奇、很荒謬，不可信。直到20世紀(jì)50年代以后，在三星堆大規(guī)模發(fā)掘之前，已陸陸續(xù)續(xù)有一些發(fā)現(xiàn)，證明四川的古代文明并不那么野蠻、那么落后、那么閉塞。

比如，1953年，考古學(xué)家在成都北邊的鳳凰山發(fā)掘出的羊子山土臺(tái)，是一個(gè)三級(jí)四方土臺(tái)。根據(jù)最新研究顯示，這個(gè)土臺(tái)是五層階梯狀，初步斷定為商周時(shí)期的大型禮儀建筑。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的古蜀王國(guó)已經(jīng)有了很高的文明。

20世紀(jì)50年代后期，在位于成都西北的彭縣（今彭州市）有個(gè)叫竹瓦街的地方，我們發(fā)現(xiàn)了一窖青銅器。打開(kāi)一看，是西周時(shí)期的青銅器，其精美程度與西安、寶雞出土的一樣，讓專家們大吃一驚。這說(shuō)明，在西周時(shí)期，四川和關(guān)中、周王朝的聯(lián)系非常密切。這也打破了傳統(tǒng)的固有思維，李白說(shuō)“不與秦塞通人煙”，但其實(shí)在更早的時(shí)候就已經(jīng)互有聯(lián)系了。

3.96米高的大型銅神樹(shù)。（出自三星堆博物館官網(wǎng)）

三星堆二號(hào)祭祀坑出土的大型青銅神樹(shù)，由底座、樹(shù)和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，通高3.96米。在我國(guó)迄今為止所見(jiàn)的全部青銅文物中，這株神樹(shù)稱得上是形體最大的一件。

關(guān)于這株銅樹(shù)的內(nèi)涵，目前在學(xué)術(shù)界尚存不同看法，但將銅樹(shù)界定為“神樹(shù)”，則是共識(shí)。一種意見(jiàn)認(rèn)為，這株銅神樹(shù)的造型與內(nèi)涵應(yīng)與《山海經(jīng)》中記載的“建木”相關(guān)，銅樹(shù)是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯。與此相對(duì)的觀點(diǎn)則認(rèn)為青銅神樹(shù)并非建木，從其構(gòu)型分析，更多的與《山海經(jīng)》描述的“若木”相似。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，青銅神樹(shù)具有“社”的功能，與載籍所記“桑林”一致，應(yīng)為“社樹(shù)”。還有一種意見(jiàn)認(rèn)為，銅神樹(shù)為古 蜀人的宇宙樹(shù)，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，青銅神樹(shù)起源于古人對(duì)日暈現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，代表東西兩極的扶桑與若木。