但凡能被選進教科書的文章，都需要滿足能教化的要求，能傳遞正直向上的價值觀，給學生們以指引和開導，中小學教科書中有許多經典科目，這也成了一代人的經典回憶。

但是近年來教科書迎來改革，將原有的經典的篇目都移出課本，原因其實是經典篇目除了能傳遞爭取價值觀，還必須經得起學術上的考證和推敲。

比如說《扁鵲見蔡桓公》曾是教科書上非常經典的一篇古文，多少學生通過這篇課文知道了“諱疾忌醫(yī)”和“病入膏肓”這個典故，也從這篇課文中了解到了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的博大精深，課文中的扁鵲醫(yī)術高超，頭腦聰明，不僅擅長用“望聞問切”四法診斷病情，還擅長察言觀色，在有權有勢的蔡桓公面前巧妙保全自己。

扁鵲已經成為了中醫(yī)中的“神醫(yī)”的代表，史書上記載的有關于他的傳說也非常多，但通過專家的仔細考證，通過考察扁鵲的病人的年齡，發(fā)現(xiàn)了史書記載的扁鵲的生平經歷有許多漏洞和矛盾。

神醫(yī)扁鵲，懸壺濟世

扁鵲原來是姬姓，秦氏名越人，而后人之所以叫他扁鵲，是因為“扁鵲”指長著大翅膀的一種鳥，“羽化成仙”是道家的傳統(tǒng)，鳥的意向與仙人往往緊密聯(lián)系的，所以人們后來稱呼姬秦越人為扁鵲，是形容他的醫(yī)術如同神仙那么高超。扁鵲是春秋戰(zhàn)國時代的名醫(yī)，但具體的生卒年不詳。

扁鵲居中國五大醫(yī)學家之首，因為他奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)診斷法的基礎，也是最早使用診脈法的醫(yī)生。據說他年少時在長桑君門下學習醫(yī)術，得到了醫(yī)術秘籍，大大提升了醫(yī)術水平，后來他開始了環(huán)游列國行醫(yī)的路途，先到了趙國都城邯鄲行醫(yī)，后到了齊國都城臨淄，魏國都城大梁，秦國的都城咸陽等。

他一路行醫(yī)，醫(yī)術高超，留下了不少美名，而且據說他隨俗而變，根據不同地區(qū)人們不同需要，可以治療不同疾病，是個全科醫(yī)生，能治小兒疾病、婦科疾病、內科外科問題等，問診、治療、用藥都非常高明，堪稱十項全能，他還首創(chuàng)診脈和望聞問切四發(fā)來進行全方位的病情診斷。

他也通曉針灸、按摩、湯液、熱熨等方法治療疾病，甚至是最早開始使用麻藥，和開始外科手術的醫(yī)生，扁鵲被后世尊為醫(yī)學祖師，可以說憑借一己之力開創(chuàng)了中醫(yī)發(fā)展的先河，為中醫(yī)的長久發(fā)展打下了堅實的基礎。

同時，扁鵲的許多醫(yī)學主張同樣也適用于當今社會。比如他主張預防疾病，重視養(yǎng)身，比如《扁鵲見蔡桓公》中，扁鵲就勸說蔡桓公，在病情未發(fā)展到嚴重的地步之前趕緊治療，才能防范于未然。

記載的漏洞

無論是史書還是民間傳說中記載的扁鵲的生平軼事，初看都感覺不出什么問題，但仔細考究，就會發(fā)現(xiàn)其中有不小的漏洞。首先就是《史記》中記載的扁鵲行醫(yī)的例子，似乎過于夸張了，感覺不像是真實的歷史事件，倒像是神話傳說。

《史記》中這么記載：“扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人，以此視病，盡見五臟癥結?！?strong>意思就是說扁鵲學醫(yī)時，得到了仙人給的仙藥，吃下去后其雙眼可以透視人體，直接看到人體的五臟上的疾病，因此診療病情非常的精準。

其次，雖然扁鵲沒有詳細的生卒年記錄，但通過分析其行醫(yī)治病的軌跡，以及分析被他救治的病人的年齡，比如史書記載扁鵲在公元前361年曾在趙國邯鄲行醫(yī)，到了公元前310年，史書中也有記載扁鵲曾到咸陽當起了兒科醫(yī)生，那么大概可以推斷出扁鵲曾生活在公元前400年到公元前300年左右。

但《史記》中又記載，扁鵲曾經給春秋時期的趙簡子治病，趙簡子也就是趙鞅，是晉國大夫，他突患重病不省人事，扁鵲去給他問診后，讓他斷了五日的醫(yī)藥，結果趙簡子的病卻不治而愈，這在《史記》中也是一個很神奇的故事，但趙簡子死于公元前476年，這與扁鵲生活的年代有較大出入。

《史記》中同時記載了扁鵲還曾為秦武王治病，但秦武王出生于公元前329年，死于公元前307年。假設史書中記載的都是真實發(fā)生的，那么扁鵲要做到同時為趙簡子和秦武王看病，還要環(huán)游諸國行醫(yī)，那么扁鵲至少要活到兩百歲，但這顯然是不可能的，而史書記載的這些漏洞，只能說明扁鵲的經歷有一部分是虛構的。

或者說，歷史上是不是真的存在這么一個扁鵲都很難說，2013年，中國考古隊在四川成都的地鐵三號線挖掘出了大量古墓，并且在墓室中發(fā)掘出大量的醫(yī)書，這些醫(yī)書都是竹簡制作的，一共有九部醫(yī)書，考古學家將醫(yī)書內容粗略翻譯過后，邀請中醫(yī)專家來研究這些醫(yī)書。

多位中醫(yī)專家一致認為，這些醫(yī)書涉及多個方面，其理論與扁鵲的行醫(yī)理論相似，年代與扁鵲所處的年代也大概吻合，所以這些醫(yī)書極其有可能是扁鵲留下的，但是這些醫(yī)書沒有署名，其內容也遭受了較大的損毀，因此也不能肯定這就是扁鵲留下的醫(yī)書。

后來考古學家經過大量的考證和比對，發(fā)現(xiàn)史書記載中不僅有一個扁鵲，在上古傳說中，就有一個神醫(yī)名叫扁鵲，因為他長著鵲鳥一樣的外形，傳說中他還有一雙大翅膀，有神力。而春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了我們熟知的那個叫秦越人的扁鵲，而后來還有記載，有一些民間游醫(yī)也叫扁鵲。

所以歷史上真實的扁鵲可能從來不是一個人，而是指很多醫(yī)術高超的人，人們把這些醫(yī)術高超的民間神醫(yī)都稱為扁鵲，正是這些醫(yī)術高超的“扁鵲們”共同探索，才逐漸摸索出了中醫(yī)的門道，奠定了中醫(yī)的發(fā)展。

教科書的改革

當然，現(xiàn)如今，關于扁鵲的考證還在繼續(xù)，或許能發(fā)掘出新的歷史材料證明扁鵲的真實身份，但在扁鵲身份塵埃落定之前，暫時把扁鵲移出教科書的做法也是可以理解的，因為教科書中所選取的歷史人物和歷史故事，應該奉行真實的原則，這樣才能給學生帶來正向的引導。

教科書的編寫一直受到社會各方面的關注，因為俗話說，“百年大計，教育為本”，而教科書，則毫無疑問，是教育的基礎，但之前教科書也總被社會各界批評，說其為了宣傳正向價值觀，罔顧歷史現(xiàn)實，反倒給學生灌輸了錯誤的歷史知識。

比如教科書中有一篇著名的愛迪生發(fā)明電燈得到故事，這個故事也算是繪聲繪色地描繪出了愛迪生發(fā)明燈泡的歷程，體現(xiàn)了愛迪生為了發(fā)明燈泡，頑強不息，經歷了多次失敗，但從來不放棄，最終終于找到了適合制作燈泡的燈絲材料成功了發(fā)明的電燈。但是真實情況是，愛迪生并沒有發(fā)明電燈，他只是買了電燈的發(fā)明專利，并把它發(fā)揚推廣。

小結：

教科書作為教書育人的基礎，應該恪守求真務實的原則，選進教科書的文章也應該多次審核，不要把尚存在較大爭議的文章放入教科書，這會給學生不好的引導。

扁鵲雖然一直是歷史傳說中的名醫(yī)，他行醫(yī)救人的故事也很精彩，但如果其本身的歷史記載存在漏洞，真實性也有待考證，那么將其移除教科書，也是一個明智的選擇。