才高更須品德高，身教總還重言傳?！}記

《論語》第二篇第十三章：

【原文】

子貢問君子，子曰、“先行（踐行）其言（想表達(dá)的）而后從（根據(jù)所行來表達(dá)）之。”

【譯文】

子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：對于你要說的話，先實(shí)行了，然后說出來。

【注】子貢：端木賜。復(fù)姓端木，字子貢。儒商鼻祖。

【悟讀】

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

對于言行，歷代先賢多有很好的認(rèn)知，上面的名句出自《墨子●修身》。

“先行其言而后從。”在孔子眼中，君子是有德行之人。“君子”的做事標(biāo)準(zhǔn)是言行合一，身體力行。他們會先將自己的想法付諸于實(shí)踐，等到自己成功之后，才會告訴別人自己當(dāng)初的想法。

言談再動聽，不付諸行動，也叫本末倒置。這種人永遠(yuǎn)成不了君子，他們多是些言語上的巨人，行動上的矮子，終會因大話空話而一事無成。

對言行之次序，荀子說過：“口能言之，身能行之，國寶也。”只有能說能干的人，才是國家的棟梁之才。只要是自己提倡的，就應(yīng)該事事走在前，干在前，身體力行，這樣才能做好別人的表率。

考察孔子自己的做法，不難發(fā)現(xiàn)，他在教育弟子的時(shí)候，特別注意行在言先，即他的“身教”明顯多于“言傳”。

有人在總結(jié)中日兩個國家國民的觀念與習(xí)慣問題時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象。中國人在遇到一件事時(shí)，總是需要先反復(fù)討論反復(fù)權(quán)衡，最后往往會因沒有十足的把握而導(dǎo)致計(jì)劃的流產(chǎn)。

而日本人只要有六七成的把握，就動手大干，在行動中一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，終把事情做好。他們首先是敢于著手，其次是善于改進(jìn)和堅(jiān)持，第三是心態(tài)平和，不急不躁。

于是，有人總結(jié)道，中國人是說了不做，日本人是說了就做，最聰明的是德國人，他們是做了再說。

家庭教育中，最忌諱的是父母的無休無止絮絮叨叨，一流的父母應(yīng)該是做孩子們的楷模，他們用自己的言行去影響自己的孩子。

言行一致往往是走向成功的開始。時(shí)常提醒自己，保持平常心，審視自己的內(nèi)心，讓言行一致，善始善終，是一種君子之風(fēng)。