01

顧城的小詩(shī)《遠(yuǎn)和近》僅用六句話便形象地描述出了人與人之間的隔如霄壤的距離：

你

一會(huì)看我

一會(huì)看云

我覺得

你看我時(shí)很遠(yuǎn)

看云時(shí)很近

這首詩(shī)通過(guò)主觀距離變換，來(lái)展示人與人之間習(xí)慣的戒備心理，這種關(guān)系充滿著一種辯證的距離、一種美和愛的得失的痛苦。

距離感在這首詩(shī)里像是塊水晶，小巧精致，又包含了無(wú)限光與影的內(nèi)容，我們滿懷著瞬間的感慨與豁達(dá)在可說(shuō)與不可說(shuō)之間交叉往復(fù)。

日本作家村上春樹在接受《巴黎評(píng)論》采訪時(shí)說(shuō)：我是一個(gè)獨(dú)處者，我不喜歡團(tuán)體、流派和文學(xué)圈子。在日本，我沒有任何作家朋友，因?yàn)槲蚁氡３志嚯x。

高中階段看到這段采訪的時(shí)候，我認(rèn)為獨(dú)來(lái)獨(dú)往代表沒有朋友，也意味著孤獨(dú)，但當(dāng)很多年以后再次看到這段采訪的時(shí)候，我理解了他，這是一種活得通透的智慧。

小時(shí)候我總怕別人不喜歡我，于是拼命的迎合討好，被人誤會(huì)簡(jiǎn)直恨不得立馬沖到他的面前抓著對(duì)方的衣領(lǐng)解釋清楚，大有一幅不化解誤會(huì)絕不罷休的心勁兒。

現(xiàn)在倒是越來(lái)越純粹，你不喜歡我和我有什么關(guān)系呢，大路朝天各走一邊，這不沖突。也是這樣一種保持好足夠距離的平和心態(tài)，反而越活越快樂，摯交也慢慢顯現(xiàn)。

這里所說(shuō)的邊界感就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“距離感”，你當(dāng)然也可以認(rèn)為距離感說(shuō)白了就是恰到好處的分寸感。

你說(shuō)分寸感是不是距離產(chǎn)生美呢？我覺得不是，這無(wú)非是彼此尊重帶來(lái)的進(jìn)退從容。我喜歡與人保持一種“剛剛好”的關(guān)系，不過(guò)分熱情也不會(huì)過(guò)分冷落，同樣我也希望對(duì)方能這么對(duì)我，相處輕松，合作愉快。

人與人之間應(yīng)該保持一種距離感，明確哪里是自己的空間，哪里是別人的空間，守住自己的尺度，也不逾越別人的界限。在自己的生活里張弛有度，在別人的世界里有規(guī)有距。

02

美國(guó)人類心理學(xué)家愛德華·霍爾博士認(rèn)為：

人與人的關(guān)系有四種距離，由疏及近分為公共距離、社交距離、個(gè)人距離和親密距離。

保持距離，設(shè)置的是物理距離或心理距離，而不是感情距離。適度的距離會(huì)產(chǎn)生親而有間、和而不同的舒適感。

保持距離的覺悟，坦白來(lái)說(shuō)，就是互相尊重對(duì)方獨(dú)立人格的覺悟。

成年人的社交恐懼不是怕冷場(chǎng)，而是怕太熟。

前段時(shí)間在餐廳遇到了好久不見的同學(xué)，他的開場(chǎng)白就是“你比以前胖多了。”

我不覺得一個(gè)女孩子身材相較于十五六歲時(shí)候有所變化是什么不齒的事情，我只是覺得我的私人領(lǐng)域被侵犯。我可以和好朋友吐槽我最近又變胖了，但我不認(rèn)可一個(gè)不熟悉的人以此來(lái)嘗試表達(dá)和我的熟絡(luò)。

出言有尺，行事有度是我判斷一個(gè)人值不值得交往的前提，禮貌和教養(yǎng)不只是干癟的答案和生疏的客套，還應(yīng)當(dāng)有推己及人的善良和感同身受的周到。

朋友圈里有個(gè)雖然通過(guò)了好友驗(yàn)證但是從來(lái)沒有聊過(guò)天的朋友發(fā)來(lái)消息：

“人和人的關(guān)系，超過(guò)了那個(gè)分寸，就叫添麻煩。”

那如果我們不是朋友，而是愛人呢？

在最初建立婚姻及家庭的時(shí)候，我們可能會(huì)問(wèn)一些類似“我們要彼此經(jīng)濟(jì)獨(dú)立嗎？”“我們是否有同一種生活習(xí)慣？”“我們能接受對(duì)方所懷的理想嗎？”等等這些問(wèn)題。

可是當(dāng)我們真正開始互相討論這些事情的時(shí)候，有些美妙的東西就出現(xiàn)了。人類的本質(zhì)之一是無(wú)法相通的悲歡，但它真真切切地在某個(gè)時(shí)刻連接了兩座孤島，將人間的熱鬧化為永恒，將深不可測(cè)的、絕對(duì)的虛無(wú)變成了橋梁。

但某些時(shí)候，我們又將理想主義里的“親密無(wú)間”表現(xiàn)得淋漓盡致，近乎偏執(zhí)的希望了解和擁有對(duì)方的一切，同時(shí)又毫無(wú)節(jié)制的把自己的情緒輸送給對(duì)方，不管是積極的還是消極的，似乎這理所當(dāng)然的是另一半應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

不妨看看三毛吧，“我的心有很多房間，荷西也只是進(jìn)來(lái)坐一坐。”

心理學(xué)上還有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行非愛式掠奪。這種行為往往發(fā)生在最親近的人之間。

這個(gè)世界上所有的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。我們?nèi)绾蝸?lái)評(píng)判一對(duì)父母是不是成功的呢？這似乎很難界定，但有一種直觀的社會(huì)認(rèn)同，那就是作為孩子的獨(dú)立個(gè)體什么時(shí)候從父母的世界里分離出去，這種分離越早，這對(duì)父母就越成功。

從這個(gè)意義上來(lái)講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間也應(yīng)該保有。

03

在傳統(tǒng)觀念里將距離感拿出來(lái)說(shuō)事似乎是一種“不近人情”的表現(xiàn)，又或者是“生性涼薄”的代表，但我們必須要承認(rèn)和接受這種空間上帶來(lái)的精神愉悅。

有時(shí)候你之所以覺得與人為界是一件難事，并非全因?yàn)槟愫芎孟嗵?，恰恰是你不?huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)如何與自己相處比學(xué)會(huì)如何與他人相處更重要，就像認(rèn)識(shí)你自己比了解別人更重要一樣。

山和山之間經(jīng)常能看到一種稱為一線天的景觀：兩山之間的距離極小，從下往上看，猶如一線橫貫空中，讓人過(guò)目難忘。

這個(gè)景觀之所以奇妙，就在于其中的距離。兩山之間的距離越小，景觀就越奇妙，可是一旦兩座山之間沒有了距離，它就成了一個(gè)再普通不過(guò)的山洞。

仙物與凡物，就在這一線之間，距離也因此填充了哲學(xué)外延的東西。

以前我總會(huì)因?yàn)閯e人對(duì)我的評(píng)價(jià)里有著“難以走進(jìn)”而難過(guò)，我以為那便意味著隔閡與心存戒備，現(xiàn)在想想大可不必，畢竟人與人之間就是在特定的時(shí)空發(fā)生特定的聯(lián)系。

我們處于一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在認(rèn)識(shí)自我的環(huán)境里，人生就是一個(gè)矛盾的載體，對(duì)于事物的判斷不是一成不變的，你說(shuō)距離感是否決定了我們個(gè)體不同的社會(huì)屬性呢？你說(shuō)距離感是不是我們權(quán)衡利弊、計(jì)算可行性、預(yù)測(cè)成功率之后的“化顯為隱”的最佳選擇呢？

是也不是，但如果僅僅用距離感來(lái)判斷一個(gè)人的好壞親疏是不夠客觀的，或者說(shuō)是習(xí)慣與教化的誤導(dǎo)。

你有時(shí)樂于助人，有時(shí)又冷漠忽視，難道你心里存在著兩套完全相反的觀念嗎？如果是的話，你又如何界定你是一個(gè)完整同一的“人”呢？

人們會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而做出各種各樣的選擇，這不能說(shuō)我們不知道自己是怎樣的一個(gè)人，而是我們可以決定自己想成為什么人，盡管面臨著意識(shí)的沖突，但在“本我”里找“自我”才是我來(lái)時(shí)間里走一遭的意義，而不是讓你完全了解我的“本我”和我的“自我”。

萬(wàn)物都不能獨(dú)立存在，事事有關(guān)聯(lián)，又因?yàn)殛P(guān)聯(lián)而構(gòu)成了一個(gè)共同體，交織的過(guò)程中你應(yīng)當(dāng)知道自己在做著什么樣的選擇，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于取得了什么成就之上。

我還有一個(gè)習(xí)慣，就是定期刪“好友”，你一定覺得擁有“趨利避害”屬性的我在做著非理性的選擇，亦或我將人類“趨利避害”的屬性表現(xiàn)得淋漓盡致。

事實(shí)上這個(gè)習(xí)慣我已經(jīng)保持了快10年，我從未覺得我損失過(guò)什么或者是做出了什么不可挽回的決定，恰恰相反，我在這接近“空杯”的世界里找到越來(lái)越多與我精神相通的人。

有人以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)，以實(shí)用主義為目的，然后帶著“距離感”、把握好“分寸感”在主觀經(jīng)驗(yàn)世界和非經(jīng)驗(yàn)世界里進(jìn)行一場(chǎng)找尋自我的思辨，這不是在進(jìn)行“名”與“利”的鋪墊，而是在很多個(gè)時(shí)刻我們因?yàn)楂@得了“自由”而感到心靈平靜，這比任何物質(zhì)享受更能帶來(lái)幸福感。

并非很多人以私欲為目的在可親與不可親之間反復(fù)打量，而是我們?cè)谟米约旱姆绞将@取“自由”——精神自由，更多的人不過(guò)是在尋求第一等的人際關(guān)系。

第一等人際關(guān)系是什么？應(yīng)該就是我們窮極一生，不過(guò)是在人海里找尋一個(gè)同類，肢體配合，言語(yǔ)相通，盡管后來(lái)你長(zhǎng)出了翅膀，我有了魚鰭，其實(shí)萬(wàn)物有靈，盡管水天一色，其實(shí)遠(yuǎn)隔深鴻。

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