【哲學(xué)類】很難弄清

這里只是最簡單的入個(gè)門而已

文炳邀您，閱讀前先思考

• 我是誰？

• 生活意義是什么？

• 那我是什么？

• 你認(rèn)為的自由是什么？

• 你認(rèn)為好的生活是什么？

本書簡介

本書作者羅伯特·所羅門（Robert C.Solomon1942-2007）是世界著名的哲學(xué)教師和講演者，尤以擅長授課和寫作清晰曉暢著稱。

本書是一本哲學(xué)的入門讀物，作者完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問題來組織材料的。自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂，讀者可以在不知不覺中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點(diǎn)，而且很可能會(huì)對許多問題重新進(jìn)行審視， 真正享受到思考的樂趣。

今天，我們分享書中的三個(gè)內(nèi)容：我思故我在，思考的準(zhǔn)備；存在與虛無，實(shí)在的本性；認(rèn)識(shí)你自己，過好的生活。

01我思故我在，思考的準(zhǔn)備

我們面對這個(gè)最好的時(shí)代，常常會(huì)覺得生活很無奈，甚至覺得“生活沒有意義”。而黑格爾和他的學(xué)生面對可怕的戰(zhàn)爭、社會(huì)的混亂，仍能保持樂觀，信心十足， 是什么讓他們能夠直面各種困境，把最危險(xiǎn)的處境變得意味深長呢？

是哲學(xué)，哲學(xué)就是努力思索生命，思索我們學(xué)到的東西，思索我們在宇宙中的位置。正如笛卡爾說“我思故我在”。

哲學(xué)主要不是研究其他人的觀點(diǎn)，而是努力用盡可能有說服力、盡可能使人感興趣的語言清楚地表述你的觀點(diǎn)。

本書正是要幫助你做到這一點(diǎn)，把以往的哲學(xué)家及其偉大的思想作為啟發(fā)，作為 一種組織你自己觀點(diǎn)的方式去做哲學(xué)，去表達(dá)你的想法，喚起你單憑自己的能力可能無法想到的可能性。你應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，澄清你所傾向的是哪種觀點(diǎn)，以及為什么是這種觀點(diǎn)。與那些持不同意見的人進(jìn)行爭論，嘗試解決他們留給你的一些困難。

做哲學(xué)要避免時(shí)髦詞語，時(shí)髦詞語不僅妨礙理解真正本質(zhì)，還會(huì)成為絆腳石，甚至?xí)嫠伎?。如科學(xué)一詞，生活中常遇見一些自認(rèn)為科學(xué)的建議，打著科學(xué)幌子的各種廣告。

哲學(xué)首先是反思自己，傾聽自己和別人的聲音，試圖對你的所思所聞做出理解和評價(jià)，然后盡可能清晰透徹地說出你的想法。要做到明確表達(dá)和論證觀點(diǎn)，具有說服力。使用各種概念組織起框架，概念框架側(cè)重點(diǎn)不同，就形成了我們的生活方式、意識(shí)形態(tài)、思想氣候或者世界觀，這些都是我們做其他工作的理智基礎(chǔ)。

哲學(xué)涉及觀念、重要理論和眼光，必須在演講和寫作中盡可能清晰的表達(dá)出來。使你的觀點(diǎn)更具有說服力，好的表述關(guān)鍵是論證，最好的論證是縝密的邏輯思維，就是進(jìn)行正當(dāng)推理的科學(xué)和過程。

論證分為兩大類：演繹和歸納，清楚地表述意見是論證的前提，還要對論證進(jìn)行批判性檢驗(yàn)，使用反例子，用歸謬法駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑，親自思考我們應(yīng)當(dāng)相信什么。

02存在與虛無，實(shí)在的本性

對于大多數(shù)人來說，在情緒低落或命途多舛（chuǎn）的時(shí)候，就會(huì)質(zhì)問：生活的意義是什 么？

有些人可能會(huì)說，生活的意義就是家庭、朋友、同事等；還有人認(rèn)為，生活的意義是國家或整個(gè)人類，虛無主義認(rèn)為生活毫無意義，同樣可以賦予生活一種意義。

對于許多人來說，信仰是生活意義的核心。西方哲學(xué)中，信仰上帝也會(huì)賦予生活意義。上帝是獨(dú)一無二的，是世界的創(chuàng)造者，它具有人的情感，神秘地一直存在著。

克爾凱郭爾認(rèn)為信仰上帝是一件極其個(gè)人的、充滿激情的事情，不適合用任何方法論證上帝的存在。馬克思則認(rèn)為對上帝的信仰是一種毒品，可以減輕痛苦，但妨礙了我們發(fā)現(xiàn)真正改善這個(gè)世界的途徑。

于是，“實(shí)在”與'真理”便出現(xiàn)了，亦即我們所稱的本體論與認(rèn)識(shí)論。最初的形而上學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：水是最終的實(shí)在，唯物論認(rèn)為實(shí)在就是不變的東西，世界是由純粹的水、火，原子、電子這樣物理的或物質(zhì)的成分構(gòu)成。唯心論者認(rèn)為所有的東西存在于心靈。對于科學(xué)家來說，最真實(shí)的東西是那些最可觸、最可測量和最可檢驗(yàn)的東西。

在哲學(xué)家的本體論和形而上學(xué)的考察中，應(yīng)當(dāng)清楚某些基本原則，要明白兩條基本假設(shè)，最終的實(shí)在就是那些不會(huì)發(fā)生任何改變的東西；實(shí)在從某種意義上來說是一個(gè)整體。

蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！睂?shí)在的思考并不只是“你的觀點(diǎn)”，更是你的生活方式，所做的一切事情的基礎(chǔ)。

03認(rèn)識(shí)你自己，過好的生活

但丁說：“走自己的路，讓別人說去吧?！蔽覀円渤Ｕf：做最好的自己。這個(gè)自己就是我，那我是什么呢？

宗教性的回答我其實(shí)就是上帝而前的一個(gè)靈魂，笛卡兒說“一個(gè)思想的東西”:，在現(xiàn)時(shí)代，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為根本就不存在一個(gè)固定不變的自我；東方有一種思想（尤其是在佛教中）認(rèn)為：自我是虛幻的，根本就不存在自我，自我只不過是 一個(gè)人的幻覺而已；薩特說，自我總是存在于未來當(dāng)中，它是我們試圖把自己變成某種東西時(shí)的目標(biāo)。自我是一個(gè)懸而未決的問題。

人類從來沒放棄對好的生活的探尋，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的核心人物之一帕特里克·亨利髙呼“不自由，毋寧死”。自由不僅是好的生活的一個(gè)要素，也是它的先決條 件，而且也是道徳和道徳責(zé)任的邏輯前提。

為爭取自由，斗爭一輩子是可能的。自由是什么呢？我們常常認(rèn)為言行、信仰和活動(dòng)不受任何約束是自由，但被扔下不管是自由嗎？呆在沙漠里是自由嗎？吸毒是自由嗎？

基督教教導(dǎo)人們真正的自由是舍棄世俗利益，關(guān)注內(nèi)心的靈魂。薩特主張我們一直是絕對自由的，每一項(xiàng)決定和行動(dòng)都是自由的，自由或責(zé)任無法逃避。

道德哲學(xué)是對好的生活方式和正確行動(dòng)準(zhǔn)則的探尋，它的目的在于提出一套原則和關(guān)于生活目標(biāo)的看法，使我們能夠明白而自信地生活，這就是通常稱的倫理學(xué)?？鞓贰⒊晒?、禁欲、權(quán)力、幸福、利己或利他，這些都被認(rèn)為是好的生活。

道德是人們共同生活的規(guī)則，由基本的美德和行為準(zhǔn)則構(gòu)成，亞里士多德為好的生活列出了一張美德清單，而尼采的道德論試圖顛覆和根除道徳，揭示它的欺騙性。

要有好的生活，自我修養(yǎng)是根本途徑?？鬃釉?“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”他說努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想境界了，這是要靠自己去努力的。

總結(jié)

總結(jié)一下，我們分享了三個(gè)內(nèi)容：我思故我在，思考的準(zhǔn)備；存在與虛無，實(shí) 在的本性；認(rèn)識(shí)你自己，過好的生活。

哲學(xué)就是對智慧的愛，是對生活真正的思考。思想決定了我們怎樣看待自己和生活，一旦你開始思考大問題，生活就變得令人激動(dòng)和富有挑戰(zhàn)性。

五官同感思維導(dǎo)圖：引發(fā)思考

XMind豎屏導(dǎo)圖：內(nèi)容層層剝繭

Tips：今天必讀經(jīng)典《大問題》的分享就這里，如果給你帶來啟發(fā)，不妨翻開這本書，開始遇見更好的自己。

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