難怪曾說(shuō)出不能成為知己的，怎么可能相戀。這晚我認(rèn)真聽(tīng)見(jiàn)，而我和你已經(jīng)能成為知己，終可不可能相戀，我卻怕未可以預(yù)見(jiàn)——《情人知己》

前言：

有人說(shuō)，世事如棋，而人海茫茫，在茫茫人海中，遇見(jiàn)對(duì)的人，實(shí)在不容易，一切都是——緣分。那么什么是緣分呢？緣分也叫緣份，古人是將“緣份”二字拆開(kāi)的，認(rèn)為先有緣，后有份，而緣在天定，份在人為。世界上的感情，不是汲取，而是相互付出，也就是說(shuō)，感情是要去維護(hù)，要去經(jīng)營(yíng)的，而這就是緣份中，人為的份。盡己所能，但是最后還是走散了，那才能說(shuō)是有緣無(wú)份。

緣起緣滅，緣聚緣散，緣起緣聚是天意，緣滅緣散，一半天意，一半人為。

人海中遇不見(jiàn)對(duì)的人怎么辦？

釋家講的是三世因果，講的是緣分。其中道：“前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)”，這句對(duì)緣分的解釋，說(shuō)明緣分來(lái)之不易，彌足珍貴。其中還道：“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢”，這句對(duì)緣分的解釋，說(shuō)明緣分可遇不可求。

既然緣分來(lái)之不易，同時(shí)又可遇不可求，于是人們會(huì)問(wèn)：假若人海中遇不見(jiàn)對(duì)的人，怎么辦呢？

什么是對(duì)的人，對(duì)的人便是三觀相同，能夠彼此付出，最重要的是有默契，也就是所謂的心有靈犀。

得之我幸，失之我命

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，人們往往會(huì)引用徐志摩的一句詩(shī)：

“我將于茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，不得，我命。如此而已。”

簡(jiǎn)單的理解，便是在茫茫人海中，尋找對(duì)的人，得到，便會(huì)我的幸運(yùn)，得不到，便是我的命中注定。得與失，不必看得太重，有則有，沒(méi)有也不強(qiáng)求。

徐志摩，是一位現(xiàn)代詩(shī)人，不僅僅詩(shī)寫得好，散文也寫得妙筆生花?，F(xiàn)代詩(shī)中，有三個(gè)流派，分別是朦朧派、新月派、九葉派。而徐志摩，便是新月派詩(shī)人中，舉足輕重的存在，僅以一首《再別康橋》，就奠定了詩(shī)壇上不可捍衛(wèi)的地位。

反面教材

徐志摩記錄在案的戀情，有三段。首先是張幼儀，這段戀情中，張幼儀毫無(wú)保留的付出，而徐志摩只愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)。其次是林徽因，這段戀情中，值得一提的是林徽因的評(píng)價(jià)：

“徐志摩當(dāng)初愛(ài)的并不是真正的我，而是他用詩(shī)人的浪漫情緒想象出來(lái)的林徽因，而事實(shí)上我并不是那樣的人?！?/blockquote>

最終，徐志摩與另一位民國(guó)才女陸小曼成婚。在兩人的婚禮上，徐志摩的恩師梁?jiǎn)⒊?dāng)主婚人，而梁?jiǎn)⒊诨槎Y現(xiàn)場(chǎng)，念出了一段流傳甚廣的奇葩“證婚詞”。

梁?jiǎn)⒊淖C婚詞是這般寫的：

“徐志摩，你這人性情浮躁，在學(xué)問(wèn)方面做不出成就，用情又不專，導(dǎo)致再婚再娶，以后務(wù)必要痛改前非，重新做人”

很顯然，梁?jiǎn)⒊倪@段證婚詞，絲毫不留情面，寫得有點(diǎn)“刺耳”了，然而自古以來(lái)，忠言逆耳，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)徐志摩這位得意門生，了解得極其透徹，恨之切所以才會(huì)有這段奇葩的證婚詞。

在此之前，徐志摩曾寫給梁?jiǎn)⒊环庑?，信中抱怨道：“我將于茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，不得，我命。如此而已?！?/p>

“得之我幸，不得我命。如此而已?！?，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)就是認(rèn)命，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)，便是：“情又不專”