◇敖煉  楊中瑜

打卡地點(diǎn)：道縣、零陵

打卡時(shí)間：宋咸平間（公元1000-1003）；宋天圣間（公元1023-1032）

歐陽(yáng)修《醉翁亭記》意境圖

歐陽(yáng)修畫(huà)像

一

永州，原名零陵，雅稱瀟湘，是山清水秀的土地，也是一塊文化厚積的土地，在她幾千年的歷史上，曾有好幾對(duì)父子名人對(duì)她充滿眷戀，他們或親臨這里，或以詩(shī)文贊美，為永州的文脈注入了造血分子，讓人們?cè)谇О倌旰螅€能感覺(jué)到他們文采的脈搏，觸摸到他們對(duì)古城的饋贈(zèng)。

大宋共歷十八帝，享國(guó)三百一十九年，宋朝崇尚文治，復(fù)興儒學(xué)，因此在科技和文藝方面的發(fā)展不輸前朝。在整個(gè)宋朝，赴任永州或謫居永州、途經(jīng)并游覽永州的家族成員有很多，而歐陽(yáng)家族堪稱特例。

歐陽(yáng)觀（公元952年—1010年），字仲賓，江西永豐人。宋咸平三年（公元1000年）進(jìn)士，他中進(jìn)士時(shí)已經(jīng)49歲了，考場(chǎng)都快被他踩爛了。好在皇天不負(fù)有心人，畢竟考上了。

歐陽(yáng)觀的第一份職業(yè)是宋咸平間（1000-1003）被授道州（今湖南道縣）通判，帶著喜悅的心情，帶著家眷，不遠(yuǎn)千里來(lái)赴任，正式打卡永州。

到了道州，歐陽(yáng)觀心想：本人功名雖然姍姍來(lái)遲，但做人做事務(wù)必認(rèn)認(rèn)真真。因此，他工作起來(lái)十分投入。

古代判官很注重通過(guò)觀言察色來(lái)揣測(cè)訴訟對(duì)象的心理，通常要做到“五聽(tīng)”：辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)五種?！奥?tīng)”即“觀”，之所以用“聽(tīng)”，乃強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)訟”之意。

歐陽(yáng)觀是這方面的高手，他善于“觀其出言，不直則煩”“觀其顏色，不直則赧然”“觀其氣息，不直則喘”“觀其聽(tīng)聆，不直則惑”“觀其眸子，不直則茫然”，即通過(guò)觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和表情來(lái)判斷案子的真?zhèn)巍?/p>

在“聽(tīng)”的過(guò)程中，歐陽(yáng)觀始終按照“道”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)取舍諸聽(tīng)，達(dá)致公正平允。

歐陽(yáng)觀在道州任職時(shí)間并不長(zhǎng)，他具體做了哪些事情，有哪些建樹(shù)，地方文獻(xiàn)中似乎沒(méi)有什么記載，但永州的地方志將歐陽(yáng)觀列入《名宦列傳》或《良吏傳》中，可見(jiàn)他在道縣擔(dān)任判官時(shí)，口碑甚好，最后以清廉能干揚(yáng)名后世。

從明代開(kāi)始，道縣就有專門(mén)的祠堂祭祀歐陽(yáng)觀，可見(jiàn)歐陽(yáng)觀在后人心目中的地位是很高的。明代弘治《永州府志》就有記載：“歐陽(yáng)觀，字仲賓，登咸平三年第，為州判官，以廉能稱。既去，因建堂而祠焉。觀，修之父也。”

此外，明代隆慶《永州府志》中也記載了歐陽(yáng)觀被道州人民紀(jì)念的事實(shí)：“左為名宦祠，祀唐刺史薛伯髙、陽(yáng)城、徐履道、裴虬、呂溫、李廙，宋司馬寇準(zhǔn)、判官歐陽(yáng)觀。”到了清代時(shí)，歐陽(yáng)觀依舊入名宦祠，被世人祭祀敬仰。

離開(kāi)道州后，歐陽(yáng)觀先后擔(dān)任泗州（今安徽泗縣）、綿州（今四川綿陽(yáng)）推官，泰州（今江蘇泰州）通判，一生都在地方任上，他為官雖然短暫，但卻才能出眾，清廉正直，在各個(gè)地方都留下千古美名。

最重要的是，歐陽(yáng)觀一生清廉，樂(lè)善好施，去世的時(shí)候“囊底蕭然”，讓人欽佩。

歐陽(yáng)觀的弟弟歐陽(yáng)曄，生于南唐改元中興后周顯德五年（公元958年），卒于北宋景佑四年（公元1037年）丁丑四月九日，享年七十有九。

歐陽(yáng)曄和其兄長(zhǎng)歐陽(yáng)觀都在咸平三年中進(jìn)士，于天圣年間（1023-1032）到永州任職。明洪武《永州府志》卷十《名宦》表中，他在[郡守、丞] 中排在王羽和許瑊之間。

其侄子曾作《奉送叔父都官知永州》一詩(shī)：“虎頭盤(pán)綬貴垂紳，青組名郎領(lǐng)郡頻。畫(huà)鷁千艘隨下瀨，聽(tīng)雞五鼓送行人。楚波漾楫萍如日，淮月開(kāi)舲蚌有津。千里壺漿民詠溢，檣烏旟隼下汀蘋(píng)?！币部勺C明歐陽(yáng)曄曾在永州為官。

各位看官，歐陽(yáng)觀歐陽(yáng)曄兄弟倆先后打卡永州，來(lái)此為官，間隔約二十年。

他們兩個(gè)在永州的貢獻(xiàn)，按下暫且不表。單說(shuō)他們的一個(gè)侄子，為永州留下的詩(shī)文，就十分了得。

二

此人便是歐陽(yáng)觀的兒子、歐陽(yáng)曄的侄子歐陽(yáng)修！

這個(gè)歐陽(yáng)修，可謂北宋文壇第一牛人！

他究竟牛到什么程度呢？可以略舉二三：

其一，他的成長(zhǎng)不一般。

“歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)?！蹦憧纯矗臍q時(shí)就失去了父親，家境貧窮，沒(méi)有錢(qián)供他上學(xué)。母親就用蘆葦稈在沙地上寫(xiě)畫(huà)，教給他寫(xiě)字，還給他誦讀許多古人的篇章，讓他學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)。年齡稍大讀書(shū)時(shí)，課本是向別人借的，以至于他勤奮好學(xué)，寫(xiě)出來(lái)的作品跟成人一樣。

“修不幸幼孤，依于叔父而長(zhǎng)焉。”后來(lái)，叔叔把他帶在身邊。由于叔叔為官清廉，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)他的影響很大。他在為歐陽(yáng)曄作的《尚書(shū)都官員外郎歐陽(yáng)公墓志銘》中說(shuō)：“公以太子中允監(jiān)興國(guó)軍鹽酒稅，太常丞知漢州雒縣，博士知端州桂陽(yáng)監(jiān)，屯田員外郎知黃州，遷都官知永州，皆有能政?！?/p>

盡管他很有才華，但考試屢屢受挫，科舉之路頗為坎坷。天圣元年（公元1023年）和天圣四年（公元1026年）兩次參加科舉都意外落榜。據(jù)歐陽(yáng)修同鄉(xiāng)時(shí)任主考官晏殊后來(lái)對(duì)人說(shuō)，歐陽(yáng)修未能奪魁，主要是鋒芒過(guò)于顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。

1029年（天圣七年）春，經(jīng)胥偃推薦，歐陽(yáng)修參加國(guó)子監(jiān)考試獲得第一，同年秋參加國(guó)學(xué)解試又獲得第一，第二年參加禮部省試又獲得第一，歐陽(yáng)修“連中三元”，一時(shí)名動(dòng)天下。

其二：他的眼光不一般。

嘉祐二年（公元1057年），五十一歲的歐陽(yáng)修做了禮部貢舉的主考官,以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，這一場(chǎng)科舉各科共錄取了899人，其中進(jìn)士388人。這些進(jìn)士中的能人太多，《宋史》有傳的共有 24 人：章衡、竇卞、羅愷、鄧考甫、王回、王韶、王無(wú)咎、呂惠卿、劉庫(kù)、劉元瑜、蘇軾、蘇轍、鄭雍、林希、梁燾、曾鞏、曾布、程顥、蔣之奇、楊汲、張載、張璪、章惇、朱光庭等。

這一屆中王韶、鄭雍、梁燾、呂惠卿、蘇轍、林希、曾布、張璪、章惇等九人曾擔(dān)任宰執(zhí)；對(duì)后世造成巨大影響的有蘇軾、蘇轍、張載、程顥、程頤、曾鞏、曾布、呂惠卿、章惇等十余人。

可以說(shuō)，北宋政治界、思想界、文學(xué)界的各種代表人物都在這次張榜名單中閃閃發(fā)光，嶄露崢嶸。

歐陽(yáng)修一生桃李滿天下，連包拯、韓琦、文彥博、司馬光也曾經(jīng)是他的弟子，得到過(guò)他的贊賞與推薦。最為難能可貴的是唐宋八大家中蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏五人，均以布衣之身被他相中和提攜，成為他的門(mén)生和好友，從而名揚(yáng)天下，成為當(dāng)時(shí)文壇主將。

正如陳寅恪評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修所說(shuō)：“貶斥勢(shì)利，尊崇氣節(jié)，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶”。

其三：他的胸襟不一般。

宋代人才輩出，群星燦爛，可以說(shuō)與歐陽(yáng)修的學(xué)識(shí)、眼光和胸懷密不可分。歐陽(yáng)修曾經(jīng)擔(dān)任諫官和吏部流內(nèi)銓，有權(quán)評(píng)論時(shí)政和朝臣的功過(guò)，對(duì)地方官員的升降賞罰起著決定性作用。但他心無(wú)旁騖、秉公用權(quán)，薦人出以公心，外舉不避仇，培養(yǎng)提拔了一大批新人，經(jīng)他舉薦的賢能不計(jì)其數(shù)，文壇上有“唐宋八大家”中的宋代五位文學(xué)家，還有宋朝幾大學(xué)術(shù)流派的重要人物，如“洛學(xué)”的程顥，王安石“新學(xué)”的重要成員呂惠卿、曾布等。特別是在政壇上，歐陽(yáng)修向宰相杜衍推薦曾鞏，后又懇請(qǐng)皇上予以重用，結(jié)果曾鞏成為朝廷名臣。嘉祐六年，歐陽(yáng)修任參知政事，不計(jì)前嫌，向宋仁宗皇帝推薦了政見(jiàn)不同、與他有些矛盾的呂公著、司馬光、王安石三個(gè)可任宰相人選，其人格魅力世人無(wú)不敬仰。

就是這么一個(gè)牛人，也曾與我們永州結(jié)緣。

歐陽(yáng)修是否到過(guò)永州？學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)議，有待進(jìn)一步考證。

如果從他留下的文集來(lái)看，他以詩(shī)文打卡永州，為永州做的推介是毋庸置疑的。

歐陽(yáng)修有《永州萬(wàn)石亭》一詩(shī)：“天于生子厚，稟予獨(dú)艱哉。超凌驟拔擢，過(guò)盛輒傷摧?？嗥湮]心，常使鳴聲哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險(xiǎn)，下上極沿洄。故其于文章，出語(yǔ)多崔嵬。人蹤所罕到，遺跡久荒頹。王君好奇士，后二百年來(lái)。翦薙發(fā)幽薈，搜尋得瓊瑰。感物不自貴，因人乃為材。惟知古可慕，豈兌今所咍。我亦奇子厚，開(kāi)編每徘徊。作詩(shī)示同好，為我銘山隈?！?/p>

這首詩(shī)是他寄給永州朋友的。其中，“作詩(shī)示同好，為我銘山隈?！币痪?，表明他的這首詩(shī)曾經(jīng)被朋友銘刻上石。

歐陽(yáng)修還有一首詩(shī)《送道州張職方》：“桂籍青衫憶共游，憐君華發(fā)始為州。身行南雁不到處，山與北人相對(duì)愁。莫為高才輕遠(yuǎn)俗，當(dāng)令遺老識(shí)賢侯。三年解組來(lái)歸日，吾已先耕潁水頭?！贝嗽?shī)寫(xiě)于治平四年（1067），張職方就是張器，當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備上任道州知府，于是歐陽(yáng)修寫(xiě)詩(shī)相送。“身行南雁不到處，山與北人相對(duì)愁?！币痪浔荒纤卧?shī)論家葛立方贊賞，說(shuō)“律詩(shī)中間對(duì)聯(lián)，兩句意甚遠(yuǎn)，而中實(shí)潛貫者，最為高作……《送道州張職方》：'身行南雁不到處，山與北人相對(duì)愁?！绱酥?，與規(guī)規(guī)然在于媲青對(duì)白者，相去萬(wàn)里矣?！边@句話是說(shuō)道州是大雁都飛不到的地方，由于他沒(méi)有來(lái)過(guò)永州，因此在他的想象中，道州已經(jīng)是南方的邊遠(yuǎn)之地了。

歐陽(yáng)修還為不少在永州的朋友寫(xiě)過(guò)墓志銘，如為鄭平寫(xiě)過(guò)《永州軍事判官鄭君墓志銘》，為吳舉寫(xiě)過(guò)《零陵縣令贈(zèng)尚書(shū)都官員外郎吳君墓碣銘》，還為永州江永人周堯卿寫(xiě)過(guò)《太常博士周君墓表》。

這些都成了永州很珍貴的文獻(xiàn)資料。

三

永州的山水景觀在柳宗元筆下最為人知，而摩崖石刻則在元結(jié)手中開(kāi)辟，元結(jié)對(duì)永州山水的喜好不亞于柳宗元，而他的古文，筆力雄健，意氣超拔，也不減韓柳之作。元結(jié)在永州留下大量摩崖石刻，銘記山水，震爍古今。

歐陽(yáng)修是金石學(xué)的重要開(kāi)創(chuàng)者，他的《集古錄》一書(shū)，可謂是最早的金石學(xué)著作。從這本書(shū)中，也可以看出他對(duì)永州情有獨(dú)鐘，甚至十分向往這里。

書(shū)中記載了元結(jié)的四處摩崖石刻，一是刻于今祁陽(yáng)浯溪碑林的《大唐中興頌》和《峿臺(tái)銘》，一是刻于道縣的《窊樽銘》，一是刻于江華陽(yáng)華巖的《陽(yáng)華巖銘》。

他對(duì)這四處摩崖石刻均有評(píng)價(jià)，說(shuō)《大唐中興頌》“書(shū)字尤奇?zhèn)?，而文辭古雅，世多模以黃絹，為圖障。碑在永州，磨崖石而刻之，模打既多，石亦殘缺?！薄洞筇浦信d頌》由顏真卿書(shū)寫(xiě)，書(shū)法極為震撼，當(dāng)時(shí)就有不少人對(duì)《大唐中興頌》進(jìn)行椎拓，甚至還有仿造假冒的，他記載道：“今世人所傳字畫(huà)完好者，多是傳模補(bǔ)足，非其真者?！倍约簞t親眼見(jiàn)到《大唐中興頌》的拓本，認(rèn)為“尤為難得爾”，可知?dú)W陽(yáng)修對(duì)《大唐中興頌》是極為關(guān)注的。

同時(shí)，他還評(píng)價(jià)浯溪的另外一處元結(jié)的石刻《峿臺(tái)銘》，說(shuō)“斯人之作，非好古者不知為可愛(ài)也，然來(lái)者安知無(wú)同好也邪？”

對(duì)道縣的《窊樽銘》的評(píng)價(jià)，其實(shí)是對(duì)元結(jié)的評(píng)價(jià)，“次山喜名之士也，其所有為，惟恐不異于人，所以自傳于后世者，亦惟恐不奇而無(wú)以動(dòng)人之耳目也。視其辭翰，可以知矣。古之君子誠(chéng)恥于無(wú)聞，然不如是之汲汲也?！?/p>

《窊樽銘》是瞿令問(wèn)以篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，極具古意，較為特別，令人耳目一新，所以歐陽(yáng)修認(rèn)為元結(jié)是通過(guò)追求奇特來(lái)博取名聲，是有心于建功立業(yè)的人。

同樣的評(píng)價(jià)，可以在他對(duì)元結(jié)《陽(yáng)華巖銘》的跋語(yǔ)中見(jiàn)到：“元結(jié)，好奇之士也，其所居山水，必自名之，惟恐不奇。而其文章用意亦然，而氣力不足，故少遺韻。君子之欲著于不朽者，有諸其內(nèi)而見(jiàn)于外者，必得于自然。顏?zhàn)邮捜慌P于陋巷，人莫見(jiàn)其所為，而名高萬(wàn)世，所謂得之自然也。結(jié)之汲汲于后世之名，亦已勞矣?！?/p>

歐陽(yáng)修通過(guò)詩(shī)文和著作，為永州做了不少宣傳，且歐陽(yáng)修為一代文宗，所以明清時(shí)，永州人依舊紀(jì)念歐陽(yáng)修。清代康熙《永州府志》記載文廟祭祀歐陽(yáng)修：“兩廡從祀，自唐開(kāi)元間始也。諸書(shū)所列，位次參差不一，今因明嘉靖間祀典所定圖于左……兩廡先儒（歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人，生宋真宗丁未）”。

歐陽(yáng)文忠公集