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《水滸傳》中的公孫勝，是位非常值得關(guān)注的梁山好漢?？峙略S多人都有這種疑問(wèn)：既然公孫勝能呼風(fēng)喚雨，法術(shù)那么高，為啥不主動(dòng)使用？非要讓梁山108將去拼命？ 故而有不少人，正是因這個(gè)問(wèn)題沒(méi)法解答，便認(rèn)為公孫勝是《水滸傳》中的敗筆，就因施耐庵自己都不知如何處理公孫勝，所以動(dòng)不動(dòng)就讓他下山回家。其實(shí)，公孫勝?gòu)牟恢鲃?dòng)使用法術(shù)，是大有深意的。概括說(shuō)來(lái)，是由這三大原因造成。  其一：對(duì)宋江的否認(rèn) 公孫勝算是梁山上，最否認(rèn)宋江的好漢之一。他的這個(gè)態(tài)度，也代表了道家的態(tài)度。道家最牛的羅真人，他是公孫勝的老師。在宋江攻打高唐州時(shí)，由于遇到了會(huì)法術(shù)的高廉，曾讓李逵和戴宗請(qǐng)回公孫勝。 而公孫勝卻先是躲著不見(jiàn)，后來(lái)見(jiàn)李逵恐嚇母親時(shí)，他這才出現(xiàn)。又推說(shuō)師父羅真人不允許，于是最終鬧出了李逵斧劈羅真人，公孫勝這才無(wú)奈回歸梁山。 從這件事上，最能看出公孫勝對(duì)宋江的態(tài)度了！那么公孫勝和宋江為何會(huì)這樣？只因宋江“亂法”。在宋江下山接老爸時(shí)，曾發(fā)生過(guò)夢(mèng)遇九天玄女得天書事件。這對(duì)公孫勝來(lái)言，是不可原諒的。  因?yàn)閷?duì)接神仙（裝神弄鬼）這業(yè)務(wù)，是道家的專業(yè)。宋江卻竟然搶奪了這項(xiàng)業(yè)務(wù)，這就證明了宋江做事是無(wú)所不用其極。事實(shí)也證明了這個(gè)推論，所謂《天書》在宋江手中，除了挖走吳用外，根本沒(méi)發(fā)揮出啥威力。對(duì)高廉時(shí)，宋江也裝模作樣地用了，卻依舊慘??！ 所以，這就造成了公孫勝否認(rèn)宋江，還憑啥用法術(shù)主動(dòng)幫宋江？除非遇到對(duì)方有法術(shù)時(shí)，公孫勝這才出手，并在征討方臘前決然離去！ 結(jié)論：做人也好，做事也罷，若無(wú)所不用其極，不擇手段，這就等于背離了“道法”。聰明反被聰明誤，都因此發(fā)生。這其實(shí)就是公孫勝為何否認(rèn)宋江的深層用意！  其二：對(duì)梁山的否認(rèn) 公孫勝之所以主動(dòng)聯(lián)系晁蓋，劫持生辰綱，從原著中就可看出來(lái)，他根本不是為了錢財(cái)和榮華富貴，而是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的深惡痛絕！ 這點(diǎn)從公孫勝兩次離開梁山，卻不帶走一文錢便能看出，哪怕晁蓋和宋江硬塞，公孫勝都不要！ 在晁蓋時(shí)期，公孫勝在梁山，是因晁蓋雖無(wú)大志，卻是一位正義之士。剛當(dāng)上梁山老大，就改變了梁山規(guī)矩，決不可濫殺無(wú)辜。哪怕江州救宋江時(shí)，晁蓋也是對(duì)李逵大吼：不可傷及無(wú)辜百姓。  也就是說(shuō)，在晁蓋主持梁山時(shí)期，梁山是“盜亦有道”，公孫勝比較認(rèn)可?？勺詮乃谓?dāng)了梁山老大后，梁山顯然就成了名利場(chǎng)！公孫勝很不適應(yīng)，哪怕幫宋江搞“天降石碣”時(shí)，公孫勝也是一言不發(fā)。最終解讀天書文字，是一位叫何玄通的道士說(shuō)出的。 顯然這道士就是個(gè)托，由宋江安排好的！理由很簡(jiǎn)單，宋江不是天天看他的《天書》嗎？莫非不是一樣的文字？這就太奇妙了！ 結(jié)論：一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一旦失去了應(yīng)有的道義，無(wú)論曾如何強(qiáng)大，最終都會(huì)灰飛煙滅。梁山團(tuán)隊(duì)便是明證。公孫勝被逼回來(lái)，他豈能再為這樣的團(tuán)隊(duì)效力？故而重回梁山后，公孫勝連晁蓋也遠(yuǎn)離了，至于宋江讓他教樊瑞法術(shù)，公孫勝更是不搭理這茬！  其三：對(duì)自我的否認(rèn) 公孫勝最牛的地方，不是否認(rèn)宋江，否認(rèn)梁山團(tuán)隊(duì)，而是連自我也處于否認(rèn)狀態(tài)！須知，任何人都是否認(rèn)別人很容易，否認(rèn)自我卻很難！ 看公孫勝明明頂著“上應(yīng)108星宿”的帽子，卻實(shí)則是一再想脫離！整個(gè)梁山108將中，公孫勝的這種傾向是最嚴(yán)重的。 魯智深最后成佛，是說(shuō)明了佛家入世修為得到人生圓滿。公孫勝一通否認(rèn)過(guò)后，卻最終依然要繼續(xù)修道，是代表著對(duì)大道不懈追求。  一個(gè)圓滿，一個(gè)殘缺！圓滿的是，魯智深終于知道了“我是我”。殘缺的是公孫勝最終卻是不知“道在何方”。在這種狀態(tài)下，公孫勝自然就不會(huì)顯擺那些所謂的法術(shù)，因?yàn)闆](méi)有“道”，“術(shù)”也就沒(méi)有價(jià)值！ 結(jié)論：敢于否認(rèn)自我的人，通常都具備反省精神。對(duì)道義的執(zhí)著追求，使得他們更愿意低調(diào)，《道德經(jīng)》有言“不敢為天下先”，就是這個(gè)道理。 因而公孫勝才能夠始終清醒如一，道號(hào)：一清。雖不知什么是“對(duì)”，卻知什么是“錯(cuò)”，這才得以“久長(zhǎng)”，而沒(méi)有如宋江等其他那些梁山好漢落得那樣慘烈結(jié)局！
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