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---讀古代書論揭示書法的筆法 執(zhí)筆得一《道德經(jīng)》第三十九章：“昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下正?！睆那懊鎸艑m格得研究可以發(fā)現(xiàn)，如果書寫要能又黃金分割得效果，就是畫圓，然后以方均分。我們知道畫圓需要一個(gè)圓心和一個(gè)半徑，那寫字用毛筆做半徑是很明顯得，那又以哪里做圓心為好，應(yīng)該是以手腕比較合適。中央電視臺《百家講壇》請得于鐘華先生講得《書法檔案》中曾經(jīng)提出說古人是手腕定點(diǎn)書寫，定點(diǎn)即圓心，畫圓就是得一，合天道。 那我們再看看古人是怎么論述，上面提到張旭的筆法內(nèi)容，顏真卿的記錄“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣?！睕]有提怎么執(zhí)筆，只提了兩個(gè)要求，韓方明五執(zhí)筆，在他的《授筆要說》中有記載:“夫把筆有五種,大凡管長不過五六寸,貴用易便也。 第一執(zhí)管。夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共 執(zhí)，其要實(shí)指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送，以備口傳手授之說也。 世俗皆以單指苞之，則力不足而無神氣，每作一點(diǎn)畫，雖有解法， 亦當(dāng)使用不成。曰平腕雙苞。虛掌實(shí)指，妙無所加也。 第二<扌族>管，亦名拙管。謂五指共扌族其管末，吊筆急疾， 無體之書，或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管中，則全無筋 骨，慎不可效也。 第三撮管。謂以五指撮其管末，惟大草書或書圖幛用之，亦與拙管同也。 第四握管。謂捻拳握管于掌中，懸腕以肘助力書之?；蛟破?自諸葛誕，倚柱書時(shí)，雷霹柱裂，書亦不輟。當(dāng)用壯氣，率以此 握管書之，非書家流所用也。后王僧虔用此法，蓋以異于人故， 非本為也。近有張從申郎中拙然而為、實(shí)為此笑也。 第五搦管。謂從頭指至小指，以管于第一、二指節(jié)中搦之， 亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗書圖幛用之，或 以承凡淺，時(shí)提轉(zhuǎn)，甚為怪異、此又非書家之事也?！? 雖然說是執(zhí)筆易便，但五種執(zhí)筆他說正確的只有第一種，也就是我們現(xiàn)在大家都在用的五指雙包法，似乎有些絕對，任何情況下只此一種執(zhí)筆，而且我們知道，畫圓和筆的位置關(guān)系不是很大。 傳晉代衛(wèi)夫人《筆陣圖》是較早的一部指導(dǎo)初學(xué)者的著作， 《筆陣圖》：“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小?！睂O過庭《書譜》說《筆陣圖》“中畫執(zhí)筆三手”執(zhí)筆，但不知道是什么樣子，但這里提到初學(xué)大書不得從小，大小應(yīng)該指同樣半徑下最大來寫字，以便能最大限度的練習(xí)手腕。執(zhí)筆的長度與書寫的范圍有關(guān)，真書一字或數(shù)字，行草可從數(shù)字到數(shù)行，所謂一筆書。 虞世南《筆髓論 釋真》：“筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一、行二、草三，指實(shí)掌虛。”這里執(zhí)筆提到長度和《筆陣圖》差不多，不同是提出指實(shí)掌虛和韓方明的提法一樣。虞世南《筆髓論》還記錄了王羲之一段話：“（王羲之）又云：'每作一點(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣’”掉的意思，《說文解字》說“搖也”，就是搖動筆管，把筆鋒拉開，也說明寫字時(shí)以一個(gè)點(diǎn)來搖筆來書寫。 孫過庭《書譜》：“ 執(zhí)謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也?！睆垜循彛骸皥?zhí)筆亦有法。若執(zhí)筆淺而堅(jiān)，掣打勁利，掣三寸而一寸著紙，勢有馀矣；若執(zhí)筆深而束，牽三寸而一寸著紙，勢已盡矣。其故何也，筆在指端則掌虛，運(yùn)動適意，騰躍頓挫，生氣在焉；筆居半則掌實(shí)，如樞不轉(zhuǎn)，掣豈自由?運(yùn)轉(zhuǎn)旋回，乃成棱角，筆既死矣，寧望字之生動！”長短前面已經(jīng)有了，深淺從張懷瓘的論述看，應(yīng)該是指筆的位置從掌心到指端，在掌為深，指端為淺。孫過庭沒說哪個(gè)好，張懷瓘只提淺而堅(jiān)，未提雙包單包的問題。 關(guān)于執(zhí)筆的論述很多，這里主要摘取宋以前的幾段書論，宋以后的書論因已不知筆法，所以很多論述不一定貼切。從這些我們再做進(jìn)一步的分析，《筆陣圖》論述中只有長短的問題，沒有深淺之說，《書譜》說長短深淺，沒有好壞之分，《筆髓論》《六體書論》主張指實(shí)掌虛，以淺為勝，到了《授筆要說》就只有五指雙包為好了，有意思的是，據(jù)說日本的空海和尚是跟韓方明學(xué)的書法，但他傳到日本的執(zhí)筆法卻是韓方明一再批評的三指單包法，日本人現(xiàn)在還大都這么執(zhí)筆。還有五執(zhí)筆第四握管，率以此 握管書之，非書家流所用，但王僧虔是王羲之的后代，又是很有名的書家用此法，看來從韓方明筆法傳承已經(jīng)開始出現(xiàn)問題，也從中可以看出，中唐以后所謂的執(zhí)筆已經(jīng)與筆法傳承的執(zhí)筆不是一回事了。貼近歷史現(xiàn)實(shí)的情況可能是，蘇軾所說的：“把筆無定法?！敝匾氖?令其圓暢,勿使拘攣。 莊天明先生有本《執(zhí)筆的流變》，主要是介紹歷史各個(gè)時(shí)代的執(zhí)筆的姿勢，歷史上有很多種，也說唐韓方明《授筆要說》后似乎主要介紹的握筆的姿勢只確定一種為正確，似與歷史不符，可以參考，執(zhí)筆之說，從中唐也許是一個(gè)分水嶺，與筆法的傳承也許有關(guān)系。          |
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