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徐悲鴻和海子||哲理故事型雙材料作文審題指導(dǎo)及下水范文

 鄭州一中侯巍 2021-04-06

作文題




 22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60 )

材料一:徐悲鴻問馬販:“你這一匹馬多少錢?”馬販回答說5000元。徐悲鴻說:“我用我畫的馬。換你一匹馬行嗎?”馬販氣憤地說:“你這人腦子有病吧,要拿你的紙馬換我的真馬?!”馬販不知道,那幅畫價值6600萬!

材料二:有一次,詩人海子在百無聊賴之際隨意走進學(xué)校附近的一家餐館。他對老板說:“我給大家朗誦我的詩,你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人:長發(fā)凌亂,身材瘦小,落落寡歡,不修邊幅,而且說話如此神經(jīng)兮兮,就以為他腦瓜子是有些毛病的,便嘲諷地回答說:“我可以給你酒喝,但別在這兒朗誦?!焙W訜o奈地聳了聳肩膀,默默地走出了餐館,同時也走進了更深的寂寞。

讀了上面的兩則材料,你有怎樣的思考?請聯(lián)系現(xiàn)實生活實際,確定立意,寫一篇文章。

要求:自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

例談故事型多則材料作文的審題方法
鄭州一中  侯巍
這是兩則帶有哲理的名人故事。
兩則(材料作文審題的一般原則是:從不同的材料中找出相同點,即兩則材料的交集部分蘊含最佳立意;或者從不同的材料中找出對比點,即兩則材料的補集部分蘊含最佳立意。
故事型材料作文審題的一般原則是:抓住故事的主角(如果是寓言故事,則是抓被擬人化的主角),若主角身上有優(yōu)點、閃光點,便去褒揚之,倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之。若主角身上有缺點和不足就去批判之,引以為戒,便是最佳立意。
哲理類材料作文審題的一般原則是:將材料中現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為生活中的“道理,該“道理便是最佳立意,然后再用這個道理去解釋、解讀更多生活中現(xiàn)象。
從徐悲鴻和海子的角度抓主角,找相似點——
徐悲鴻和海子,一個是譽滿天下的國畫大師,一個是才華橫溢的詩人,然而他們以及他們的作品卻不被普通人(馬販和餐館老板)認識和理解,從這一角度可以延展出的道理是:曲高者,和必寡;師都是寂寞的,想要成為大師也必須耐得住寂寞;夏蟲不可語冰,井蛙不可語海,凡夫不可語道,作為大師也沒有必要去迎合世俗的觀念,力求得到一般人的理解和認可。
從馬販和餐館老板的角度看(抓次主角,找相似點)——
這兩個人,受限于自身的身份和經(jīng)驗,眼光狹隘,不識人,不識貨,從而錯過了巨大的財富和機會的。從這一角度可以延展出的道理是不做井底之蛙,打破偏見和認知壁壘才能抓住人生進階的機會,甚至于站在價值鏈頂端。
從整體來看,從事情結(jié)果逆推原因:徐悲鴻用他的畫換馬販的馬,馬販說他腦子有??;第二海子想在餐館朗誦他的詩歌換酒喝,而餐館老板不允許他在這里朗誦。之所以會這樣,是因為徐悲鴻和海子沒有亮明自己的身份,介紹自己的成就和自己作品的價值,馬販和參觀老板也沒有詢問來者的身份和能力專長,他們互相之間缺少最基本的交流溝通。從這個角度,可以寫溝通的重要性。

【名師下水示范】

不要再喧囂處歌吟
湖北省宜昌市遠安縣第一高級中學(xué)  徐建華
徐悲鴻的曠世名畫,在馬販眼中,竟抵不上一匹拉車的劣馬;海子在酒館里朗誦詩歌——說不定就是后來震驚詩壇的《面朝大海,春暖花開》,但是眼中只有“六便士”的凡庸老板,卻認為是聒噪擾人。
橫看成嶺側(cè)成峰,這兩個故事,道學(xué)家習(xí)慣于審丑,認為凡夫俗子,狗眼看人低,“時人不識凌云木”;哲理君喜歡烹制心靈雞湯:生活中不光只有茍且,還應(yīng)有詩和遠方,“面包和水仙花”之類云爾。而我要對徐悲鴻和海子說:無須與世俗講和,不在喧囂處歌吟,否則你的聲音也會成為喧囂的一部分(川端康成)。
古來圣賢皆寂寞。智者的孤獨是一種常態(tài),卓爾不群,理固宜然。不必理會,不必在意,一腔孤勇,何恤人言?
王楊盧駱,不顧時人“輕薄為文”的哂笑,大力倡導(dǎo)時文革新,最終初唐四杰如'江河萬古流“一樣不朽 ;梵高出名之前,走到哪里,世人都驚呼“瘋子來了!”,但他不慍不怒,而是沉潛斗室,用生命描繪心中的向日葵;李陽在讀大學(xué)時,全然不顧別人異樣的目光,瘋狂朗誦,大聲呼喊“我必成功”;而就在近期,武漢某高校的朗讀社團,在食堂瘋狂誦讀練膽,也引來驚詫、鄙夷的目光……他們以其孤勇和卓識,將他人的異樣目光,釀成照亮前行的月光;將他人的哂笑聒噪,激蕩成催人奮進的吶喊。慰我風(fēng)塵,使自己不憚前行。
“夏蟲不可以語冰”,在孤立、世俗的庸常環(huán)境中,不必苦苦尋求支持與慰藉,不必與世俗結(jié)伴而行。微斯人,一腔孤勇,吾將獨與天地精神相往來。而人生之旅,如果能遇見志同道合之人,就像海子之于西川,徐悲鴻之于劉海粟,則不妨大聲歌吟,為知己者歌吟,互相唱和,何其快意!
北大才子陸步軒,從體制內(nèi)到體制外,從北大才子到操刀屠夫,這種錯位人生,使周圍的人大為不解,“群聚而笑之”,甚至家長們常以他作為“讀書無用論”的鮮活例證。但他敢于犯笑侮,抗流俗,在喧囂嘈雜的市井里巷中,以精英知識分子的孤標(biāo),以“民以食為天”的樸素良知,經(jīng)營每一份豬肉,使其販夫屠夫升華為有理想、有情懷的儒商、大商。“不吾知其亦以兮”,他從不選擇與世俗講和,而是選擇與知己握手。終于,遇見北大學(xué)長陳生,兩位志同道合者傾蓋如故,惺惺相惜,結(jié)伴而行,成就了一生的事業(yè)。
余秋雨說:成熟,是一種不理會哄笑的微笑,是一種停止了向周圍求告的大氣。是的,這世間本就是一把無情的篩子,曬得少數(shù)人出類拔萃,曬得多數(shù)人流離失所,微如塵芥。一個人,心之所向,義無反顧,何須與世俗講和? 
忽然想起兒時爺爺講過的一則故事:秀才和無賴,因為一道數(shù)學(xué)題爭執(zhí)不下,于是到衙門理論。公堂之上,無賴硬說“三七二十二”,秀才則堅持己見”三七二十一“,最后請縣太爺決斷??h太爺大怒,令責(zé)打秀才二十大板。秀才不解,縣令說:“你也是讀書人,明知他是無賴,何必與之計較?”

END


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