“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃?！薄畎住肚迤秸{(diào)》

自古以來，塵世間的人早已換了千百回，多少年風騷墨客在歷史的風聲里飄蕩回腸，多少時代美人在歲月的蹉跎中失去了風華，然而偏偏有人，以不朽的靈魂和浪漫動人的愛情故事流傳千百年而不消逝。楊玉環(huán)當屬其中一個。

盛唐之中，李白和白居易兩位絕代詩人用筆墨將楊玉環(huán)的絕世容顏勾勒下來，她與玄宗李隆基的纏綿糾葛更是引得人們遐想無限。后宮佳麗三千人，爭奇斗艷的并不在少數(shù)，然而李隆基卻偏偏鐘愛楊玉環(huán)一人，因此也有了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的說法。

可是，歷史上明明說楊玉環(huán)是一個胖子，為什么李隆基還會花這么多的精力在她身上，難道唐代的審美真的變得畸形了嗎？了解歷史時，當然要用全面的視角來觀察人物。原來，楊小姐除了皮膚好之外，還有一個特殊功能。

一、唐代以胖為美，楊貴妃以美驚人

溫泉水滑洗凝脂，這是白居易對楊玉環(huán)的描寫。從這短短的七個字里，我們至少能得出3個不等的信息：貴妃出浴、皮膚姣好、體態(tài)豐腴。

盡管民間流傳有無數(shù)個版本的楊玉環(huán)成長故事，當代拍攝了不少關于楊玉環(huán)和李隆基的電影電視劇，但更多是出于一種想象，要知道，就算是樂天居士在《長恨歌》之中的浸血赤字，也是民間對于華清池的構(gòu)想罷了。

至于楊玉環(huán)的形象，唐代流傳下來的無非就是一張“貴妃出浴”圖，這張來源亟待考據(jù)的圖畫竟然展露出了一絲春光，它將貴妃豐盈的身姿和凝脂一般的身體淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，留給后人一個豐腴的妃子形象。

為什么李隆基偏愛這一個胖子呢？

首先，這和唐朝的審美脫不了干系。要知道，唐高祖推翻隋朝而自立的時候，并不完全依靠純漢族人士，其背后是一個龐大的關隴集團，而關隴集團有一半的血統(tǒng)都是鮮卑，因此唐代王室屬于妥妥的融合性團體。

事實上，這也可以解釋為什么唐代長安會成為一個國際性的大都市，首先當然得益于唐代強大的綜合國力，但是同樣也離不開唐朝人開放的思想，這體現(xiàn)在審美和外交之中。這也難怪這么多人會向往唐朝吧。

既然帶有游牧民族的血統(tǒng)，那么李隆基自然會帶有該民族天然攜帶的崇尚矯健、壯碩的女子的屬性，當然這也離不開唐代總體審美趨勢的變化，李隆基自小在這樣的文化氛圍里長大，審美觀自然會被固化。

當然，唐代所謂“胖”與現(xiàn)代人的觀念簡直是天壤之別，每當有人自信地說自己在唐朝一定是個美女時，她絕對沒有意識到，60公斤在唐朝已經(jīng)可以稱之為“胖”了。而且楊玉環(huán)雖然比傳統(tǒng)意義上的骨感美女肉一些，但是都長在了應該長的地方。

而楊玉環(huán)的豐腴就像一道彩虹，正好彎進了唐玄宗的心里，這絕非后宮之中的胭脂俗粉所能替代。當然，楊玉環(huán)的魅力豈會僅限于此？

二、多才多藝，后宮大放異彩

具有一半胡人血統(tǒng)的楊玉環(huán)不像一般中原美女或者江南女子一般，文文弱弱，只擅長糊弄琴棋書畫。很多時候，楊玉環(huán)都通過跳舞來吸引李隆基的視線。

給我們不妨設想，倘若大家都在考場上用正敘的方式講一個故事時，改卷老師必然會覺得千篇一律，縱使文章再優(yōu)秀也很難脫穎而出；而此時，有一個人用倒敘的手法先將結(jié)局告與讀者，其必然會先聲奪人。顯然，楊玉環(huán)便是這樣一個獨特的人。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。《長恨歌》將楊玉環(huán)起舞時的姿態(tài)、唐明皇的著迷通通展現(xiàn)了出來。在華清池上，一位棱角分明的胡人女子在風清月明的夜晚，隨著飄動的粉簾旋轉(zhuǎn)起來，像隨風舞動的傾城牡丹，花開時節(jié)動京城。

在陳凱歌導演的備受爭議的《妖貓傳》中，楊玉環(huán)在眾人注視中緩緩出場，錦衣華服在她身上反而顯得俗套，頭上的金釵耳墜反而格外冗余，這樣一個天仙模樣的形象更是直接影響到了李白，引得他寫下“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的詩句。

可見，楊貴妃的美麗和多才是有目共睹的。

除此之外，楊小姐還投其所好。我們知道，李隆基是一個浪漫的君王，除了大治天下，使得唐朝出現(xiàn)“開元盛世”之外，他還喜愛音律，一度創(chuàng)造出《霓裳羽衣曲》，配合上楊玉環(huán)的霓裳羽衣舞，可謂一絕。

試問，如此完美的女子怎會不招人喜歡呢？除了外人可見的優(yōu)勢之外，楊玉環(huán)還有不為人知的一面，而這也是她套牢唐玄宗的一大原因。

三、豐腴顯優(yōu)勢，深得明皇喜愛

據(jù)白居易的詩詞可知，楊玉環(huán)對于溫泉情有獨鐘，這也是華清池一大作用之一，出浴后的貴妃不僅有利于皮膚的改善，還使得楊玉環(huán)的體感溫度也比平時更高。另外，很多人也許不知道，胡人的體溫一般會比中原人士高一點。

基于生存氣候的惡劣，胡人通過食用羊肉補充體力，同時還可以改善人體的氣血狀況，使得胡人的體魄維持在一個不錯的狀態(tài)，協(xié)調(diào)的身體系統(tǒng)可以提供給胡人充足熱量，用以抵御高緯度的嚴寒。

每到天冷時節(jié)，楊玉環(huán)在侍寢之時，往往會主動寬衣解帶，讓李隆基的手腳放在她的身上，時間一長，李隆基的身體就漸漸暖和過來了。倘若把楊玉環(huán)替換成其他妃子，恐怕就要遭到李隆基的責罵了。

無子無嗣的楊玉環(huán)不稀罕母憑子貴，也不費盡心思大搞“宮心計”，李隆基同樣逃脫不了她編織的溫柔之網(wǎng)，楊貴妃的厲害可見一斑。

除此之外，根據(jù)野史記載，楊玉環(huán)更別致的是，她在就寢之時會有小小的鼾聲，這在當代看來是難堪的表現(xiàn)，卻在李隆基這兒得到了欣賞。為什么呢？因為李隆基在開元年間處理政事不少，繁重的工作量使得李隆基身心俱疲。

楊貴妃的小鼾恰恰讓李隆基感到親切，至少他知道有人陪伴他，也讓他提心吊膽的狀態(tài)有所緩解，真的是瞌睡碰到枕頭了。

然而，開始有多刻骨銘心，最后的馬嵬坡事件就有多痛苦。一段佳話在“安史之亂”中失去了光澤，馬嵬坡的美人就此隕落。

小結(jié)：

“一騎絕塵妃子笑，無人知是荔枝來”一句詩顯示出了歷史的分量。從幽默層面說，楊玉環(huán)的肥胖肯定離不開高熱量的進食，這也難怪會有“豐腴”之說；從嚴肅層面說，這首詩倘若反映的是真實情況，那么貴妃的喜好無疑有了一絲折損民力的意味。

楊玉環(huán)，像唐朝的長孫皇后、武則天等人一樣，都是唐代風云中難得一見的奇女子，她們未嘗不像歷史中激蕩的砂土一般，或隨波逐流，或沉底不動，任后人的筆墨在無字碑上寫下對自己的褒貶。在這些人中，楊玉環(huán)無疑是可憐的。

將楊玉環(huán)視為周代褒姒的做法是極其不負責任的，這是所謂的“愛國志士”對自己保家無力的辯解，畢竟玉環(huán)之死也沒有換來唐代的再盛。馬嵬坡上的悲劇是李隆基心中永遠的痛，那個翩翩起舞的身姿永遠都只是記憶中的虛無了。

楊玉環(huán)的死亡，帶去了盛唐的悲觀，磨滅了民間的一絲生氣。此女只應天上有，墮入凡塵又折返。

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