今天是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，在這個(gè)既是節(jié)氣也是節(jié)日的特殊日子，舉行追思活動(dòng)，為已逝的親人、祖先和英烈莊重地送上我們的思念和敬意是所有炎黃子孫的共同心愿和俗定做法。

說(shuō)到清明節(jié)，祭祀的古詩(shī)詞非常之多，但印象中杜牧的那首七絕小詩(shī)《清明》印象最深。此詩(shī)只有短短的四句：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！保ㄋ滓锥?，內(nèi)涵豐富，彌久不衰，至今流傳了1170多年。此時(shí)此刻再次吟讀，別有一番滋味在心頭。

據(jù)推測(cè)，這首詩(shī)是杜牧42歲在做刺史時(shí)所寫，時(shí)間在公元844年9月-846年中。讀罷此詩(shī)，有人說(shuō)它描述的是一幅春天的畫卷，有人說(shuō)它是一部情景劇，有人說(shuō)它是一篇微小說(shuō)等，可見(jiàn)作者構(gòu)思之巧妙，創(chuàng)作之嚴(yán)謹(jǐn)，用詞之精準(zhǔn)，不愧為唐代杰出的詩(shī)人、散文家。

杜牧（803年－852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年人（今陜西西安）。杜牧世稱杜司勛，工詩(shī)、賦、古文，唐代杰出的詩(shī)人、散文家，著有《樊川文集》，詩(shī)歌以七言絕句著稱，擅長(zhǎng)詠史抒懷。唐文宗大和二年 (828年)進(jìn)士，為弘文館校書郎。后赴江西觀察使、宣歙觀察使及牛僧孺淮南節(jié)度使幕府。入為監(jiān)察御史。武宗時(shí)，出為黃州、池州、睦州刺史。宣宗時(shí)，為司勛員外郎，終中書舍人。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。

欣賞這首詩(shī)，讓我們進(jìn)一步理解了寒食節(jié)、清明、掃墓三者之間的關(guān)系。

寒食節(jié)，在夏歷冬至后15日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國(guó)民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。

而寒食節(jié)起源，可追溯到春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄，甚至"割股啖君"。重耳勵(lì)精圖治，終成為一代名君"晉文公"。但在封官加爵時(shí)忽視了介子推。介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山，最終被火焚而死。在介子推和其母去世的現(xiàn)場(chǎng),發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞,洞里好像有什么東西，掏出來(lái)一看,原來(lái)是片衣襟,上面題有一首血詩(shī)：“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn),強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧,勤政清明復(fù)清明。”，晉文公將血書悄悄藏入袖中，然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是"寒食節(jié)"的由來(lái)。

關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)來(lái)源于介子推詩(shī)中的“清明”期盼。為此今人也作詩(shī)曰：“流亡霸主晉文公，可嘆酬恩惡夢(mèng)中。三面焚燒留恨事，百鴉繞噪動(dòng)哀聲。奉君割股孤忠舉，侍母辭官純孝行。千載悠悠功績(jī)?cè)冢z絲細(xì)雨又清明。”。“清明”一開(kāi)始只是一個(gè)節(jié)氣，并非是節(jié)日?，F(xiàn)在清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，這在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中是獨(dú)一無(wú)二的。

清初湯若望歷法改革以前，清明節(jié)定在寒食節(jié)兩日之后;湯氏改革后，寒食節(jié)定在清明節(jié)之前一日。現(xiàn)代二十四節(jié)氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節(jié)就在清明節(jié)前一日。從春秋時(shí)期至今，寒食節(jié)已有2600多年的歷史，伴隨著歲月的流逝，寒食節(jié)靜靜地融入了清明節(jié)，但它所代表的人們對(duì)忠誠(chéng)、廉潔、政治清明的愿望，卻是始終如一的。

掃墓成為正式禮儀是唐朝的事情。唐明皇在開(kāi)元二十年下令：“寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，已成習(xí)俗，應(yīng)該允許，使之永為常式?！币簿褪钦f(shuō)在古代掃墓的“法定日期”是寒食節(jié)，而不是“清明節(jié)”。把“清明”作為“清明節(jié)” 應(yīng)該是唐朝以后的事了。由于寒食節(jié)大多是在清明的前一天，隨著時(shí)間的推移，人們就把寒食、清明合二為一了。

短短四句詩(shī)語(yǔ)言通俗直白，音節(jié)和諧自然，情景清新生動(dòng)，境界優(yōu)美，富有詩(shī)情畫意，每個(gè)人讀到它，都會(huì)有不同的感受。對(duì)于對(duì)此詩(shī)的注釋、譯文、評(píng)析、爭(zhēng)論、理解等筆者大可不必啰嗦，友友都可到百度等平臺(tái)搜索鑒賞。總的來(lái)說(shuō)，杜牧七絕《清明》小詩(shī)，以其思想與藝術(shù)的杰出成就，必將奠定清明祭祀詩(shī)千古絕唱的地位。正因?yàn)楹笕耸窒矏?ài)此詩(shī)，從古至今對(duì)其采用刪縮、變體、仿擬等再度創(chuàng)作不乏其人，并形成一道亮麗的詩(shī)歌景觀。今天從抖音上看到一位詩(shī)詞愛(ài)好者對(duì)《清明》的刪縮變體創(chuàng)作，大開(kāi)眼界，與大家共賞。說(shuō)《清明》詩(shī)還有宋詞的讀法：清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處？有牧童遙指，杏花村。還有三字經(jīng)的讀法:清明節(jié)，雨紛紛，路上人，欲斷魂，借問(wèn)酒，何處有，牧童指，杏花村。如果大詩(shī)人杜牧在世看到這樣的讀法和拆解不知作何感想，估計(jì)他老人家要收取版權(quán)費(fèi)，還要多飲幾杯杏花村酒，一醉方休了。