節(jié)序又至清明，日光和煦，杜鵑紅、牡丹開、櫻花爛漫，綠葉叢中，芍藥花蕾也已初綻。

桃杏花紅雖已謝，鳥鳴聲聲處，卻早已是綠葉成陰子滿枝。鄉(xiāng)野處處，一派種瓜種菜下籽育秧的喜人景象，便不由讓人想到，紅樓夢第58回里，寫寶玉大病初愈，清明之日，拄杖靸鞋，在大觀園里見到的亦是這般喜人的農(nóng)忙景象。

然后在杏樹陰下，寶玉正自作悲，忽見藕官燒紙，為那早死的菂官，在那里悲悲切切。

因為大觀園內(nèi)禁止燒紙，寶玉又好意提醒她“外頭去叫小廝們打了包袱寫上名姓去燒”。

寶玉口內(nèi)的這個打了包袱，寫上名姓，其實是老北京民間祭祀的一種形式，叫燒包袱，又稱燒包裹。

這燒包袱，并不限于清明節(jié)，中元節(jié)、寒衣節(jié)亦行之。

逢這三大節(jié)，如果逝者的宗親后人，因為種種原因，不能上墳祭奠者，便以燒包袱代之。

這個燒包袱也簡單，就是把各色冥紙，裝封在一個紙袋內(nèi)，在紙袋上寫上亡者的名諱，然后找一個地方燒掉就可以了。

這有點類似于我們今天的寄快遞，只不過它的地址是陰間。

這個包袱皮，就是一個大紙口袋，長一尺，寬一尺五寸。一種是全白的，只在中間貼一藍簽，書寫亡人名諱；另一種是在紙口袋上印有水墨單線的圖案。前者用于新喪不滿三年的；后者用于老喪以至宗親三代、五代的祖先。

燒的地點，一般是選擇十字路口。燒給男性逝者，在地上先畫個十字，燒給女性逝者，則先畫個圓。同時在燒的包袱外，還要另燒少許散錢作郵費以及孤魂野鬼之用。

除了燒包袱，小說里還寫到賈璉帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人，去往鐵檻寺祭柩燒紙，賈蓉也同族中幾人，各辦祭祀物品前往，這是賈府主子們的清明祭祀。

賈府的奴才們，可沒有清明三天假，他們要祭祀先人，便只有“煩人外頭燒過了”，藕官的這個燒給她的百合女友，如果央人幫忙燒化，名不正言不順，也說不出口，所以便只有自己大著膽子，偷偷摸摸到山后燒去了。要不是被寶玉撞見及時搭救，又是一場大鬧，即使不被趕出園子，被扣工資肯定是免不了的。

小說里在此處特意寫及清明節(jié)，當然是為了牽惹出藕官的這段百合情，以及下文的那一通議論：

比如男子喪了妻，或有必當續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。

這是明寫清明，小說里還有兩處暗寫清明，都和探春有關(guān)，很容易被我們忽略。

一處是探春的判詞：清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。

因為見不到原版的八十回后文字，我們便只能猜想，遠嫁海外一去不歸的探春，在清明時節(jié)，獨立江邊，遠望家鄉(xiāng)，路遠山迢，音信不通，思量至此，止不住雨淚紛紛。

這時候的探春，一定想到在大觀園度過的富貴歡樂的歲月，卻怎知，彼時的賈府，早已被抄家，又是祖母病逝、黛玉夭亡，寶玉、熙鳳落難獄神廟。

她遠嫁海外，清明思親珠淚灑，若是再聽聞這般噩耗，豈不哭死？

還有探春的燈謎詩，也和清明有關(guān)：階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

清明時節(jié)之春風，自下而上，最適宜放風箏，所以在清明之日放風箏，古來有之，宋周密《武林舊事》里就有清明放風箏的記載：橋上少年郎，競縱紙鳶以相勾引。

明清時期，關(guān)于清明放風箏的記錄，就更多了。

明《永平府志》載：清明時節(jié)家家樹秋千為戲，閨人樹子兒賭勝負，童子用紙為風鳶引繩而放之。

清《帝京歲時紀勝》也說：清明掃墓?！鲾y紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。

紅樓夢第七十回花了很多篇幅寫大觀園眾人，在暮春時節(jié)放風箏，雖不是清明，然而探春放的鳳凰風箏，卻是她不久將遠嫁海外的隱喻。

另外，小說里寫放風箏，等于是放走晦氣，也是古老的風俗之一，因為放風箏本就是源于古代的巫術(shù)。古人認為，在春日放風箏，不僅是一項娛樂活動，在風箏牽線被剪斷那一刻，還可以消災除病，給新的一年帶來平安吉祥。

只是，大觀園最后一個美好的春天，這遲遲春日，這遙遙飄舞的各色風箏，在給一眾人間兒女帶來無限歡樂的同時，卻終究沒能帶走黛玉的病根，亦沒有給探春帶來想望中的幸福，它帶給她們的，到頭來，依然是家亡人散各奔騰。

原來，這世間，有多少美好的祝愿，到最后，真的只是祝愿。

作者：午夢堂主，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。