古人怎么過(guò)清明？除了祭祀與踏青，還有更多玩法！ 清明節(jié)可以互?？鞓?lè)嗎？網(wǎng)友說(shuō)不可以，專(zhuān)家說(shuō)能，到底聽(tīng)誰(shuí)的？

引語(yǔ)

野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)。刬地東風(fēng)欺客夢(mèng)，一枕云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經(jīng)別。樓空人去，舊游飛燕能說(shuō)。

聞道綺陌東頭，行人曾見(jiàn)，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見(jiàn)，鏡里花難折。也應(yīng)驚問(wèn)：近來(lái)多少華發(fā)？

這是宋孝宗淳熙五年（1178年），辛棄疾自江西帥召為大理少卿時(shí)，途經(jīng)池州東流縣（今安徽東至縣）時(shí)所作的一首詞，題為《念奴嬌·書(shū)東流村壁》。當(dāng)時(shí)，正值清明時(shí)節(jié)，舊地重游，突然想起了之前的一位紅顏知己，感而題壁。作者年青時(shí)路過(guò)東流曾結(jié)識(shí)過(guò)一位青樓女子，當(dāng)年的別情歷歷在目，今日重訪，卻已是人去樓空，今昔之見(jiàn)，表達(dá)他無(wú)處訴說(shuō)的滿腹離愁別恨。

轉(zhuǎn)眼間，一年一度的清明節(jié)又近在眼前。清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日，一般人印象中的清明節(jié)，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂(lè)趣的歡樂(lè)節(jié)日。淳熙五年的清明節(jié)，對(duì)于辛棄疾來(lái)說(shuō)，是在愁思無(wú)限的惆悵中度過(guò)的。除了惆悵幽思之外，古代先民到底如何“過(guò)清明”呢？今天，就讓老黃帶你循著古代詩(shī)人的情思，過(guò)回不一樣的清明節(jié)吧。

清明祭祖：風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。”清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先。掃墓即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。清明是個(gè)非常莊重肅穆的時(shí)刻，所以，清明時(shí)節(jié)人們一般不會(huì)傻傻地群發(fā)“節(jié)日快樂(lè)”的垃圾短信。

但是，清明時(shí)節(jié)回鄉(xiāng)“墓祭”先人，是古代人的必修課。這一點(diǎn)，從元末明初詩(shī)人高啟的一首七言絕句《送陳秀才還沙上省墓》就可以明了一二：

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

詩(shī)題中的陳秀才為作者友人，其人未詳；沙上則為陳秀才的家鄉(xiāng)，地址亦不詳；省墓卻交代非常明白，那就是掃墓，回鄉(xiāng)祭奠故去的親人。詩(shī)的前兩句寫(xiě)陳秀才還鄉(xiāng)的情景，之后詩(shī)人自己也免不了悲從中來(lái)；后兩句想象清明節(jié)墓地上的情景，反映了元末戰(zhàn)亂后的蕭條景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。

高啟的這首詩(shī)，通過(guò)清明節(jié)沒(méi)人祭掃荒墳的一個(gè)生活面，寫(xiě)出經(jīng)過(guò)元末大戰(zhàn)亂后，農(nóng)村蕭條凋敝的情景。從另一個(gè)側(cè)面也反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是清明掃墓是后世子孫對(duì)已逝先輩的必修課，如果荒墳無(wú)主，那將是一件非常悲哀的事。無(wú)人祭掃的荒墳同，遂成“絕戶”。黃庭堅(jiān)的《清明》詩(shī)，描寫(xiě)的也是這種無(wú)奈的凄涼：

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

黃庭堅(jiān)的這首詩(shī)《清明》，創(chuàng)作于北宋末年的“元祐黨爭(zhēng)”時(shí)期（1086年—1094年），是借清明而抒發(fā)內(nèi)心的感慨之作。當(dāng)時(shí)，因王安石變法時(shí)，強(qiáng)力推行新政措施，一意孤行，從而形成支持王安石變法的“新派”和反對(duì)新政的“舊派”。舊派也被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅(jiān)因與蘇軾交好，也受到牽連。時(shí)值清明，黃庭堅(jiān)觸景生情，有感而發(fā)。

詩(shī)中運(yùn)用了很多對(duì)比，首聯(lián)是“桃李歡笑”對(duì)“墳?zāi)股睢?；頷聯(lián)是“動(dòng)物蟄伏”對(duì)“草木生長(zhǎng)”；頸聯(lián)是“無(wú)恥的乞食人”對(duì)比“忠貞的隱士”，對(duì)比鮮明，引發(fā)人的思考；尾聯(lián)詩(shī)人抒發(fā)感慨，無(wú)論是賢者還是愚人，最后都是黃土蓋身。詩(shī)人將大自然中的勃勃生機(jī)與人世間不可逃脫的死亡命運(yùn)進(jìn)行對(duì)照，表現(xiàn)出了消極虛無(wú)的思想，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的慨嘆和對(duì)社會(huì)不平的憤激。

還有宋代詩(shī)人高翥的《清明日對(duì)酒》：

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

這首詩(shī)雖然表現(xiàn)的是文人士大夫及時(shí)行樂(lè)的心理常態(tài)，但是，也從另一個(gè)側(cè)面為我們展示了古人過(guò)清明的另一種“玩法”——把酒敘情。這一點(diǎn)，老黃稍后再詳述。

清明踏青：況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸

芳原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。

興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

這是北宋理學(xué)家程顥所寫(xiě)的一首七言律詩(shī)，題為《郊行即事》，作者在描寫(xiě)清明節(jié)紅男綠女出門(mén)郊游，沉醉于原野上清新景致、盡情游樂(lè)的同時(shí)，亦不忘勸說(shuō)世人珍惜友情、珍惜時(shí)光。

清明時(shí)節(jié)正值仲春與暮春之交，這一時(shí)節(jié)，生氣旺盛、陰氣衰退，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。無(wú)論陰晴如否，人們都會(huì)紛紛走出家門(mén)，與大自然來(lái)個(gè)親切擁抱，正所謂“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。

燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(zhǎng)飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。

這是宋代詞人晏殊筆下的清明：新社日燕子飛動(dòng)，清明前梨花飄落，青苔點(diǎn)綴池塘，黃鸝的鳴聲從樹(shù)間傳出，飛絮輕舞，春日漸長(zhǎng)。踏青采桑斗草的少女們，贏得的是青春記憶，示人的是幸福笑容。

程顥的“不妨游衍莫忘歸”，只是一份善意的勸告，其實(shí)，面對(duì)如此良辰美景，流連忘返“遲歸”一次又何妨？大家都是俗人，結(jié)伴出城，瘋狂一天又如何？所以，杭州城外，才會(huì)有南宋詩(shī)人吳惟信筆下游人如織的西湖勝景：

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

吳惟信的這首《蘇堤清明即事》，不從具體實(shí)景入手，而是借用“梨花”、“笙歌”等稍作點(diǎn)染，就游人的縱情、黃鶯的恣意的情景送入讀者眼簾。游子尋春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而歸”，痛玩了整整一天。這一切，都是因?yàn)槲骱倬傲钊四坎幌窘?，?jié)日氣氛使人流連忘返，春光對(duì)人的吸引。

清明游西湖，在北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的眼中，又是另一番熱鬧景象：

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家，綠柳朱輪走鈿車(chē)。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。

歐陽(yáng)修筆下的西湖，并非杭州西湖，而是穎州（今安徽阜陽(yáng)市潁州區(qū)）西湖。宋仁宗皇祐元年（1049年），歐陽(yáng)修移知潁州，“愛(ài)其民淳訟簡(jiǎn)而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和”，并與梅堯臣相約，買(mǎi)田于潁，以便日后退居。宋英宗治平四年（1067年），歐陽(yáng)修出知亳州，還特意繞道潁州，故地重游。歐陽(yáng)修對(duì)潁州西湖可以說(shuō)是深情一片。

熙寧四年（1071年）六月，歐陽(yáng)修終于以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕，終于如愿歸居潁州。幾次游覽后，創(chuàng)作了十首《采桑子》。上面的那首《采桑子·清明上巳西湖好》即為其中之一。這首詞描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象，特別著重描繪日暮回城時(shí)喧嘩熙攘的情景，著意描繪游春的歡樂(lè)氣氛，從側(cè)面來(lái)寫(xiě)西湖之美。

詩(shī)圣杜甫筆下的《清明》則是：“著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。”此詩(shī)作于大歷四年(769年)，是當(dāng)年唐代長(zhǎng)沙清明節(jié)的真實(shí)寫(xiě)照。

清代的乾隆皇帝，也寫(xiě)了首《清明》詩(shī)：“輕暖輕寒杏酪天，緋桃綠柳斗芳妍。殷殷午夜方祈雨，忽忽春風(fēng)又禁煙。新種恰宜浸淺水，嫩苗已看茁平田。望云未釋中心愿，任取兒童放紙鳶。”寫(xiě)的是清明野望，煙雨帝都，稚子游樂(lè)，春意田園的太平勝景，或許，這樣的情景也許并不真的存在，只是他心中的“理想國(guó)”而已，但是，卻也透露出清明時(shí)節(jié)的盎然生機(jī)。

清明把盞：東風(fēng)惆悵欲清明，公子橋邊沉醉

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)酒不分家，從最早的《詩(shī)經(jīng)》，到唐宋詩(shī)詞盛世，酒詩(shī)的結(jié)合承載著文人俠客的情懷意境，也見(jiàn)證了五千年厚重歷史。古代的詩(shī)人們，都是詩(shī)酒相伴的愜意人生，從“對(duì)酒當(dāng)歌”的曹操，到“將進(jìn)酒，杯莫停”的李白，從唐代王翰的“葡萄美酒夜光杯”，到宋代蘇軾的“夜飲東坡醒復(fù)醉”，從唐代杜甫的“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)”，到宋代黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”……無(wú)一不讓人指動(dòng)心歡。而清明之酒，寫(xiě)得最勾人的，當(dāng)數(shù)杜牧的那首《清明》：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

杜牧的這首短詩(shī)，是寫(xiě)清明春雨中所見(jiàn)：前兩句交代情景、環(huán)境、氣氛與人物，寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)人們凄迷紛亂的心境；后兩句以問(wèn)答的形式，將詩(shī)人與讀者一下了引向了酒香彌漫的杏花深處。全詩(shī)色彩清淡，心境凄冷，余韻邈然，耐人尋味，歷來(lái)廣為傳誦。

清明時(shí)節(jié)，不僅男詩(shī)人們會(huì)尋機(jī)縱酒放歌，即使是藏在深閨（甚或深宮）中的女子，也同樣有思春縱酒之想。唐末五代的詩(shī)人張泌就借宮女之口，為后世留下了一首清明宮怨詞：

花正芳，樓似綺，寂寞上陽(yáng)宮里。鋼籠金鎖睡鴛鴦，簾冷露華珠翠。

嬌艷輕盈香雪膩，細(xì)雨黃鶯雙起。東風(fēng)惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。

上陽(yáng)宮系唐代宮名，在東都（洛陽(yáng)）禁苑之東，遺址在今河南洛陽(yáng)市。唐玄宗時(shí)，楊貴妃得寵，排斥有姿色的宮女，有些宮女在上陽(yáng)宮里被關(guān)閉了幾十年，頭發(fā)都白了。白居易有《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)，專(zhuān)詠此事。張泌的這首《滿宮花·花正芳》，寫(xiě)的正是清明時(shí)節(jié)宮女的寂寥。上片寫(xiě)上陽(yáng)宮女，正當(dāng)妙齡，寂寞倚樓，空對(duì)鴛鴦，難耐露重簾冷。下片寫(xiě)其倚樓所見(jiàn)，雨細(xì)鶯飛，大有辜負(fù)嬌艷麗質(zhì)的感嘆。于是產(chǎn)生了后兩句叛逆的假想：與其寂守深宮，還不如伴那浪蕩的公子，踏青郊外，橋邊沉醉！

大多數(shù)詩(shī)者對(duì)張泌并不太熟悉，在此，老黃替大家科普一下。張泌（生卒年不詳），字子澄，淮南（今江蘇揚(yáng)州）人，唐末五代文學(xué)家、詩(shī)人。南唐后主時(shí)登進(jìn)士第，授句容尉。唐亡前后主要在武安軍節(jié)度使馬殷統(tǒng)治的湖湘桂一帶活動(dòng)，官至中書(shū)舍人。張泌能詩(shī)，擅作曲子詞，其詞用字工煉，章法巧妙，描繪細(xì)膩，用語(yǔ)流便。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。

孟庭葦有首名為《沒(méi)有情人的情人節(jié)》的歌：“沒(méi)有情人的情人節(jié)，多少會(huì)有落寞的感覺(jué)，為那愛(ài)過(guò)的人不了解，想念還留在心里面……”唱出了沒(méi)有愛(ài)情的孤獨(dú)與對(duì)愛(ài)情的渴望。其實(shí)，在古代，一個(gè)沒(méi)有酒的清明節(jié)，也是件令非常沮喪的事，所以，北宋詩(shī)人王禹偁才會(huì)說(shuō)：

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

王禹偁，濟(jì)州鉅野（今山東省菏澤市巨野縣）人，北宋詩(shī)人、散文家。王禹偁為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩(shī)學(xué)杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。王禹偁是宋初有名的直臣，因敢于直諫屢遭貶謫。王禹偁的這首《清明》，就是創(chuàng)作于他貶居商州期間（991年~993年）。王禹偁詩(shī)中所寫(xiě)，就是他被貶時(shí)期的窘境，尤其詩(shī)中的那句“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧”，讀來(lái)令人心醉欲淚。本來(lái)是該賞花飲酒的清明節(jié)，因?yàn)闊o(wú)錢(qián)沽酒，詩(shī)人的歡樂(lè)被貧困剝奇，清明節(jié)過(guò)得索然無(wú)味，清苦得象荒山野寺的和尚。為了排遣心中的寂寞與不快，他從鄰居那里乞得新火，聞雞鳴而起借火光來(lái)讀書(shū)，才算是不負(fù)光陰。

清明懷鄉(xiāng)：清明又近也，卻天涯為客

“每逢佳節(jié)倍思親”，清明節(jié)不僅僅要祭祀已逝的先輩，家中還有盼歸的親人，所以，清明懷鄉(xiāng)，也是古代詩(shī)人筆下不可或缺的主題之一。宋代文學(xué)家蘇軾有首《望江南·超然臺(tái)作》詞，就抒發(fā)了作者清明懷鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望：

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。

詞的上片寫(xiě)景，下片抒情，通過(guò)描繪春日景象和作者感情、神態(tài)的復(fù)雜變化，寄寓了作者對(duì)有家難回、有志難酬的無(wú)奈與悵惘，同時(shí)表達(dá)了作者豁達(dá)超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。

宦游在外的詩(shī)人們，正是因?yàn)橛兄坝屑译y回、有志難酬”的無(wú)奈，所以，才會(huì)倍加思念故鄉(xiāng)與身在故鄉(xiāng)的親人：

年時(shí)酒伴，年時(shí)去處，年時(shí)春色。清明又近也，卻天涯為客。

念過(guò)眼光陰難再得。想前歡，盡成陳?ài)E。登臨恨無(wú)語(yǔ)，把闌干暗拍。

北宋詞人曹組在其《憶少年·年時(shí)酒伴》一詞中，寫(xiě)出了身在異鄉(xiāng)倍思故鄉(xiāng)友伴的深情。前三句同用“年時(shí)”二字開(kāi)頭，急促、急切，給人以時(shí)光飛逝的緊迫，詞中的“年時(shí)”即當(dāng)年的清明節(jié)，清明又近時(shí)，自己卻成天涯難歸客，前歡難續(xù)，無(wú)語(yǔ)恨生，只能暗拍闌干。

楊徽之是生活于五代后周至北宋時(shí)期的著名詩(shī)人。楊徽之是建州浦城（今福建浦城）人，其家世代尚武，至父輩楊澄時(shí)才開(kāi)始讀書(shū)。楊徽之自幼刻苦勤學(xué)，終有所成，并于后周顯德二年（955年）舉進(jìn)士甲科，授秘書(shū)省校書(shū)郎，至集賢校理，累官左拾遺。宋太祖趙匡胤禪代登位之初，知楊徽之于前朝曾譏議他，將欲加害，因其弟趙光義（太宗）力保而得免，貶出為唐州方城監(jiān)稅。復(fù)因建言得罪，再貶為陜西鳳翔府天興縣令。府帥素知其名，予以禮遇。

楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩(shī)名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識(shí)，擢任臺(tái)省之職。宋太祖代周稱帝之初，二人又被貶為外官。相同的愛(ài)好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人雖分處二地，仍書(shū)信往來(lái)，互訴衷曲。清明將近，楊徽之向故人鄭起傾訴“別離心緒”，賦詩(shī)《寒食中寄鄭起侍郎》以贈(zèng)：

清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門(mén)。

水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。

天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。

回首故山千里外，別離心緒向誰(shuí)言？

詩(shī)的首聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人清明時(shí)節(jié)出郊尋春，滿目雖見(jiàn)家家插柳應(yīng)節(jié)，山城仍是一派寂寞冷落光景。頷聯(lián)更以極其疏淡的筆墨，繪出種種凄清的風(fēng)物，詩(shī)人政治失意的凄黯心境即由此隱然透露。“天寒”兩句表達(dá)薄酒難以消愁，登高望遠(yuǎn)只是徒增憂悶的苦況?！?span style="font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;box-sizing: border-box;line-height: 1;">回首故山千里外，別離心緒向誰(shuí)言？”篇末直敘與故鄉(xiāng)、摯友疏隔，離情別緒無(wú)誰(shuí)告語(yǔ)之愁。

清明懷人，并非都是感情陰冷之作，其中也不乏清新、明亮而暖意融融者。元末明初的著名詩(shī)人高啟，才華高逸，學(xué)問(wèn)淵博，能文精詩(shī)，與劉基、宋濂并稱“明初詩(shī)文三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”。元末隱居吳淞青丘，自號(hào)青丘子。明朝建立后，高啟以才薦參修《元史》，授翰林院國(guó)史編修官，受命教授諸王。明太祖洪武三年（1370年），高啟在南京與宋濂等人編修《元史》始成，其時(shí)正值清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人與翰林同僚唱和玩樂(lè)，寫(xiě)下了《清明呈館中諸公》一詩(shī)：

新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。

白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。

卞侯墓下迷芳草，盧女門(mén)前映落花。

喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。

高啟在這首詩(shī)中，描寫(xiě)了清明時(shí)節(jié)南京城內(nèi)外無(wú)限的春意，以及客居外鄉(xiāng)的游子們思念家鄉(xiāng)的情景。與前文所引高啟的《送陳秀才還沙上省墓》不同的是其感情色彩的變化，由于是新朝初建，一切都給人以希望，所以，雖是思鄉(xiāng)懷人之作，但是，情感基調(diào)卻是鮮明而愉悅的?！?span style="font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;box-sizing: border-box;line-height: 1;">喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。”詩(shī)中表達(dá)的，是詩(shī)人美好的心情和對(duì)自己的前途充滿信心的思想感情。全詩(shī)立意新巧，對(duì)仗工穩(wěn)，寫(xiě)得從容委婉，清麗動(dòng)人，暖意融融。

清明惜時(shí)：才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮

詩(shī)人都是多愁善感之人，所以，清明將臨春過(guò)尾，也會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人們的感時(shí)、惜春與傷春之情。比如，宋代著名的女詩(shī)人朱淑真就直接以《傷春》為題，抒寫(xiě)了春去情傷的小悲哀：“閣淚拋詩(shī)卷，無(wú)聊酒獨(dú)親?？颓榉较e，心事已傷春。柳暗輕籠日，花飛半掩塵。鶯聲驚蝶夢(mèng)，喚起舊愁新。”

南唐末代君主李煜，是個(gè)文人氣質(zhì)很濃的皇帝，精書(shū)法、工繪畫(huà)、通音律，詩(shī)文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。其詞語(yǔ)言明快、形象生動(dòng)、用情真摯，風(fēng)格鮮明，在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。在某年的清明時(shí)節(jié)，就寫(xiě)下了一首惜春傷時(shí)之作——《蝶戀花·春暮》：

遙夜亭皋閑信步。才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住。朦朧淡月云來(lái)去。

桃杏依稀香暗渡。誰(shuí)在秋千，笑里輕輕語(yǔ)。一寸相思千萬(wàn)緒。人間沒(méi)個(gè)安排處。

時(shí)節(jié)已過(guò)清明，桃杏芳香依然。小雨之后，淡月朦朧。信步亭皋，忽聞秋千架上，笑語(yǔ)輕盈，勾起了心中的萬(wàn)縷相思。此詞通過(guò)作者暮春夜晚漫步時(shí)所見(jiàn)的景色，表達(dá)了作者起伏揚(yáng)抑的傷春、相思情懷。全詞以清景無(wú)限來(lái)烘托、暗示人物情感的變化，營(yíng)造出一種深婉優(yōu)美的意境。 這首詞是典型的婉約詞，是當(dāng)時(shí)詞風(fēng)影響下的產(chǎn)物。雖無(wú)積極意義，但寫(xiě)景鮮明。寫(xiě)情真切，以景人情，情景交融，極其自然。而詞中不用典故，語(yǔ)言淺近，讀起來(lái)委婉動(dòng)人。所以，此詞在藝術(shù)表現(xiàn)上有它的特色。

再說(shuō)說(shuō)朱淑真，她不僅能詩(shī)，更工詞。面對(duì)清明這個(gè)特殊的節(jié)日，她怎能無(wú)動(dòng)于衷？于是，鋪紙研墨，寫(xiě)下了一首《眼兒媚·遲遲春日弄輕柔》：

遲遲春日弄輕柔，花徑暗香流。清明過(guò)了，不堪回首，云鎖朱樓。

午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁？綠楊影里，海棠枝畔，紅杏梢頭。

朱淑真是中國(guó)宋代著名女詞人，與李清照“差堪比肩”，并稱“詞壇雙壁”。其雖家世顯赫，婚姻卻十分不幸，她又是一個(gè)多愁善感的人，多才多藝的她只能將愁思寄予詞的寫(xiě)作。這首詞寫(xiě)的是一位閨中女子（實(shí)際上是作者自己）在明媚的春光中，回首往事而愁緒萬(wàn)端。詞通過(guò)春景的描寫(xiě)，宛轉(zhuǎn)地抒發(fā)了惜春之情。全詞率性凄清，清空柔媚，感情真摯，情韻俱勝，此詞正是其詞風(fēng)格的寫(xiě)照。

“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人（陶淵明《惜時(shí)》）?！鼻迕鬟^(guò)也春將盡，時(shí)光匆匆不忍停。人生并不漫長(zhǎng)，時(shí)間才是最為寶貴的財(cái)富，千萬(wàn)不可輕拋。

結(jié)語(yǔ)：清明節(jié)可以互?？鞓?lè)嗎？

清明節(jié)可以互?？鞓?lè)嗎？如前文所說(shuō)，有部分讀者認(rèn)為，清明節(jié)是不可以互祝快樂(lè)的，理由是清明節(jié)的主要活動(dòng)祭祖、掃墓莊重、肅穆。同時(shí)，這兩者與死亡、鬼神有關(guān)，“快樂(lè)”這種態(tài)度是不可取的。其實(shí)，自古以來(lái)，清明時(shí)是可以互祝“清明節(jié)快樂(lè)”的，相較而言，“不能說(shuō)清明節(jié)快樂(lè)”，是近幾年才冒出的說(shuō)法。之所以有爭(zhēng)議，是因?yàn)槿藗儗?duì)清明節(jié)的內(nèi)涵了解不夠深。

清明節(jié)的內(nèi)涵是什么？《淮南子·天文訓(xùn)》有載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”文中的“清明風(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》也說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”

清明除了祭祖、掃墓的文化內(nèi)涵外，它也是反映自然界物候變化的節(jié)氣，這個(gè)時(shí)節(jié)陽(yáng)光明媚、草木萌動(dòng)、氣清景明、萬(wàn)物皆顯，自然界呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象。時(shí)至清明，我國(guó)南方地區(qū)已氣候清爽溫暖、大地呈現(xiàn)春和景明之象；而北方地區(qū)也開(kāi)始斷雪，漸漸進(jìn)入陽(yáng)光明媚的春天。

“清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年（薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯·清明節(jié)》）。”清明節(jié)是春季最重要的節(jié)日，主題內(nèi)容十分豐富。清明節(jié)的主題不僅僅只是祭祖、掃墓，它還是人們出門(mén)踏青、與大自然擁抱的美好時(shí)節(jié)，更是人們思念故園、感恩親人的節(jié)令平臺(tái)。所以，民俗學(xué)家高巍坦認(rèn)為，清明時(shí)節(jié)，對(duì)朋友、親人道一聲快樂(lè)，是再正常不過(guò)的情感表達(dá)了。

“清明前后，種瓜點(diǎn)豆。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。播下希望的種子，收獲成功的快樂(lè)，此時(shí)此刻，又有什么樣的感情不可以表達(dá)呢！

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）