鄒夢(mèng)禪治印，從漢印入手，亦以漢印為主。他當(dāng)年曾談到：中國(guó)之傳統(tǒng)藝術(shù)，每于某個(gè)朝代出現(xiàn)高峰，故有唐詩(shī)、宋詞、元曲之名。若論治印，當(dāng)以漢印為最主要，與古璽、小篆等合成鼎足三分。由于漢印以平方正直為主，所以鄒氏的印作亦于平正中見(jiàn)其靈動(dòng)，莊重中略得秀雅。他雖亦浙人，然決不走趙次閑一路。他崇拜吳昌碩，故而在作品中亦時(shí)露缶廬氣息。只是也不屑亦步亦趨于任何一家，唯汲取多家之養(yǎng)分，出自己之心靈。在所作“秦淑之印”中，有一段妙跋：“隸以折，篆以轉(zhuǎn)。能以折作篆，以轉(zhuǎn)作隸；曲為直，直為曲；以疏偶密，以多儷少；漢印法盡于此矣。”

鄒氏遺作有《試論印章藝術(shù)的時(shí)代精神》，桐鄉(xiāng)之《篆刻報(bào)》第12期曾予收載，茲摘一段于下：“因?yàn)槲覈?guó)正處在改革潮流中前進(jìn)，印學(xué)也不能孤立。所有產(chǎn)生的日新月異的事物，可以入印的是多方面的，不妨可以嘗試，雖不能說(shuō)自我作古，至少也算是一種創(chuàng)新的行動(dòng)吧。比如：反映時(shí)代強(qiáng)音為國(guó)爭(zhēng)光的體壇健兒，優(yōu)美旋律的舞蹈風(fēng)姿，歌頌偉大祖國(guó)的新貌和時(shí)代英雄，人民幸福生活，建設(shè)成果，都可壓縮于方寸之中?！?/span>

鄒氏印作，曾輯為《夢(mèng)禪治印》一冊(cè)（1931年）、《夢(mèng)禪治印集》二冊(cè)（1938年）以及《鄒夢(mèng)禪印存》等。

鄒夢(mèng)禪刻 秉性養(yǎng)術(shù)

鄒夢(mèng)禪之書(shū)法，由于曾題寫《辭海》之故，其名可能較篆刻為尤著。鄒氏書(shū)，諸體皆備。篆書(shū)，以鐘鼎及石鼓為主，屬于大篆范疇。至于鐵線篆之類，比較少作。隸書(shū)喜《石門頌》之寬博端凝，較少作飄逸之態(tài)。行、草、楷均精嚴(yán)具法度。每作書(shū)，必靜氣平心，點(diǎn)畫之間務(wù)求精到，一絲不毫。30年代曾在滬舉辦個(gè)展。50年代，曾出版《四大家詩(shī)詞小楷》《三體鋼筆字帖》。晚年，其書(shū)法篆刻去日本、波蘭等國(guó)展覽者有十?dāng)?shù)次之多。書(shū)法理論著作如《顏?zhàn)值膸煶信c衍流》。鄒氏關(guān)于文史之研究，曾梓行《呂氏春秋集解注》一種。

本文摘錄自《西泠印社志稿》、林乾良著《西泠群星》