中國歷史名臣，春秋戰(zhàn)國時期雖有管仲、樂毅、秦代名臣商鞅、李斯 ； 漢代名臣張良、朱買臣、蕭何，張廷尉 ； 隋代名臣裴正、薛道衡、樊叔略； 唐宋兩代名臣魏征、房玄齡、長孫無忌、李靜、狄仁杰、李德裕  李　綱  李　光　趙　鼎  胡　銓 王安石、包拯 ； 元代名臣高智耀 、楊朵兒只 、呂思誠 ； 明朝：邱浚，楊士奇、徐福 ；  晚清名臣曾國藩，胡林翼，駱秉章，左宗棠等，但家喻戶曉的卻是三國時期的名臣諸葛亮。

       諸葛亮，字孔明，山東瑯琊人氏。自幼跟叔父長大，后隨叔父到湖北襄陽隆中種田為生計。二十八歲時，漢政權(quán)搖搖欲墜，受劉備再三邀請，出山輔佐，直至東漢土崩瓦解，三分天下，劉備得一份，演繹成三足鼎立之勢，這就是史稱后漢的“三國”。這一歷史結(jié)局，完全實現(xiàn)了諸葛亮隆中對的預(yù)言，但因劉備半途病故，沒有實現(xiàn)再次統(tǒng)一，諸葛亮積勞成疾，故于五丈原，去世年僅58歲。

      在當(dāng)年，與曹操、孫權(quán)相比，劉備出身卑微，以賣草鞋為生。劉備學(xué)得武藝，參與鎮(zhèn)壓黃巾起義，但因論身份行賞，沒有得到提拔重用，只當(dāng)了個都郵令。黃巾起義被消滅后，群雄并起，各霸一方。在朝廷內(nèi)部，權(quán)力斗爭激烈，漢皇帝大權(quán)旁落。當(dāng)初，十常侍專權(quán)，即宦官當(dāng)?shù)?，國舅何進見情勢危急，請董卓進京，此時局勢已經(jīng)不是朝廷掌控，誰有勢力，誰就有權(quán)力，讓鎮(zhèn)邊大吏進京，難免各懷異心，董卓進京釀成更大禍亂。此時，曹操出現(xiàn) 了，他刺殺董卓不成，發(fā)驕詔討伐董卓不成，王允使美人計，滅了董卓，曹操受到重用，混到皇帝身邊，很快成了埋在皇帝身邊的定時炸彈。而盤踞江東孫策、孫權(quán)兄弟，西北的袁氏三雄，對皇權(quán)虎視眈眈，漢朝不過就是個沒有摘牌的政權(quán)，其實已經(jīng)名存實亡了。

      劉備自稱漢景帝之后，沒落皇室宗親。他胸懷光復(fù)漢室大志，結(jié)義關(guān)羽、張飛于桃園。但在戰(zhàn)亂中，屢立戰(zhàn)功，但一直寄人蘺下，如喪家之犬，先后投靠過袁紹，曹操，甚至委身于不出名的呂布，一直沒有展示出他的出眾才華，后雖得謀士徐庶指點，小有戰(zhàn)績，但徐被曹操騙到許昌，得徐庶推薦，諸葛亮便出現(xiàn)在公眾視野了。

      此時的諸葛亮，還在襄陽隆中耕地，娶妻黃承彥之女。諸葛亮雖一介農(nóng)民，但非常關(guān)心國家大事，常與有學(xué)識者討論、預(yù)測時勢走向，判斷當(dāng)年引領(lǐng)歷史潮流的人物的是非曲直。諸葛亮始終以維護漢朝正統(tǒng)地位為已任，自比管仲樂毅，欲展平時胸中所學(xué)。古代有抱負的知識分子常以“修身、齊家、治國、平天下”面向社會，諸葛亮，算是農(nóng)民知識分子，而且是優(yōu)秀知識分子的代表。啥是優(yōu)秀知識分子？就是不趨炎附勢的，所以，諸葛亮是要找一個附合人們認同的即正統(tǒng)觀念的主人，以展他們的才華，劉備是他首選的。

      知識分子，尤其是有良知的知識分子是要面子的，也即名分，絕對不賣身投靠，也絕對不是對主人低聲下氣的，那就是光明正大，正氣貫長虹。也之所以，有了劉玄德“三顧茅廬”的歷史傳奇故事。

      當(dāng)時的劉備，有其結(jié)義兄弟關(guān)羽、張飛，后來又結(jié)識了趙云，還有關(guān)羽義子關(guān)平、劉備螟子劉封、法正、糜芳、糜仁等有些謀略的屬下，但真正成大器的沒有，這對當(dāng)時劉備力圖恢復(fù)漢室來說，急需要謀士即運籌惟幄、決勝千里的軍師奇才和良將，此時的劉備求賢若渴是可想而知的，也就有了后來杜甫所說“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”。

      諸葛亮果然是軍師奇才，他自從入伙劉備，計謀非凡，說諸葛亮能掐會算是神仙，我倒不同意這種玄學(xué)說法，而是能夠分析人的心理，能夠把握時勢。比如，諸葛亮被請入劉備帳下議事，火燒新野這一仗干的很漂亮，讓敵人處處中埋伏，制勝如囊中取物，直把曹仁、夏侯惇打得滿地找牙，狼狽逃竄。實在是對敵人的心理和一向做人原則摸的很透，就像后來國共談判，毛澤東可以深入虎穴入重慶，但換個角色蔣介石絕對不可以一樣。再看毛澤東文集里對西安事變捉蔣，張學(xué)良親自送蔣到南京后終生囚禁的判斷，準確無誤。所以說，當(dāng)時的局勢，自劉備火燒新野以后，戰(zhàn)局就大開，曹操興兵報復(fù)，可是，諸葛亮成功實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，劉備攜民渡江贏得民心了。

      自此，劉備借荊州同宗劉表一席之地，開始了重大布局，即曹操沒把劉備看在眼中，也急于統(tǒng)一國家，發(fā)動赤壁大戰(zhàn)滅掉孫氏集團?？墒沁@場戰(zhàn)爭，劉備卻完成了帝業(yè)。在這場戰(zhàn)爭中，劉備聯(lián)吳抗曹，以逸待勞，輕易摘取了赤壁之戰(zhàn)勝利果實，巧取荊州后，借荊州一地，迅速奪取四川盆地成就霸業(yè)。在當(dāng)時，劉備并沒有地盤，始終在人屋檐下過日子。所以說，赤壁之戰(zhàn)在三國鼎足之勢正式形成，也是繼官渡之戰(zhàn)之后的大變局，大翻盤，也成就了周瑜、諸葛亮的功名，這場戰(zhàn)爭，具有深遠的歷史地位。

     在這場戰(zhàn)爭中，劉備方面并沒下面出兵，諸葛亮用熟悉的兵法，以少勝多，以弱勝強，用氣象戰(zhàn)，心理戰(zhàn)展示出了他出眾的才華。在戰(zhàn)爭運籌中，無論多大難度的問題，在他手中迎刃而解，草船借箭、借東風(fēng)，成了要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的所有人不得不服氣的風(fēng)云人物，其神機妙算也就成了歷史佳話。至于后來的七擒孟獲，六出祁山，被 后人詬病，但他不這樣爭取時間難道偏安一偶不成？這都應(yīng)該是他的人生重大實踐，失敗也好，成功也好，都是他的才華的光彩展示。

      中國諸多歷史名臣，都給人們留下了光輝的思想和不朽的文章，比如管仲有楚鹿之謀，商鞅有變法之說，蕭何有識人之術(shù)，魏征有居安思危，大膽諫言，范仲淹有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的深謀遠慮，諸葛亮卻在歷史名臣中，有著更令人欽佩的前、后《出師表》，這是所有名臣沒有過的，從出師表中可以看出，諸葛亮是盡力罷了。劉備在世時，他不遺余力，全力輔佐，劉備白帝臣托孤，知道兒子劉禪不堪重任，曾提出，“祠子可輔則輔，不可輔則自成成都之主”，這種驚人的語言，也是歷史上不曾有過的。

      而后來諸葛亮并非不知劉禪不能成大器，但依然死馬當(dāng)做活馬醫(yī)，將光復(fù)漢室大興進行到底，只能遵照先帝劉備的遺愿“鞠躬盡瘁，死而后已”。但諸葛亮?xí)憾痰囊簧?，不僅留下治國經(jīng)典，如入成都后的治國方略，而且對治家也有獨到之處，諸葛亮教子家書不到一百字，卻字字千鈞。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”乃是今人成就事業(yè)必修課和高尚的品德。他對后代提出“不做良相，也要做良醫(yī)”的說法，更是令人敬佩不已。諸葛亮不僅在理論上為后世指明方向，而且在行動上為了保護子孫后代不被侵犯，留下了八陣圖，以防戰(zhàn)亂時不測，后人能夠順利逃生。

      諸葛亮的才能，遠遠不止這些，說諸葛亮為中華民族智慧的化身，也名副其實，他對事物判斷的準確性，后人沒有幾個能比。舌戰(zhàn)群儒的口才，也是無人可比的。罵死王郎雖然無據(jù)可查，但對當(dāng)時的知識分子王郎來說，只要對陣，王郎是有自尊心的，絕非當(dāng)今某些所謂知識精英胸?zé)o點墨卻厚顏無恥，百般辱罵，照樣四處招搖，繼續(xù)恬不知恥。

     在當(dāng)時，趨炎附勢的人很多，諸葛亮為什么不輔佐曹操、孫權(quán)卻一心輔佐劉備？原因在于，漢朝已經(jīng)形成了完整的中華文化體系，統(tǒng)一的國度，秦朝時期制定的文字、度量衡、郡縣制都被漢朝完整的繼承下來了。復(fù)興漢室，繼承前秦、延續(xù)漢朝四百年的傳統(tǒng)文化是人心所向。而曹操人品，絕對不會被諸葛亮這樣的清新寡欲的知識分子所容忍，曹操挾天子以令諸侯，打著漢家旗號反對漢家，即“名為漢臣，實為漢賊”，是世人唾棄的，是不為當(dāng)時有良知的知識分子所容忍的。孫權(quán)，憑前世祖上留下的基業(yè)，雄據(jù)一方，借長江天險，也是不足一慮的，諸葛亮唯一寄希望是清漢朝皇帝之身側(cè)，恢復(fù)漢家天下光榮傳統(tǒng)。

    “道不同，不相為謀”，“士可殺，而不可辱”，這就是中國古代有骨氣的知識分子的節(jié)操，在諸葛亮身上，絕對不能施賄賂的，就像岳飛，因戰(zhàn)功赫赫，皇帝賞美女以安慰，對那些好色之徒來說，是求之不得的，可是岳飛卻將該美女送回其家中。諸葛亮亦如此，其妻黃彥承之女長相一般，在他身上找不到好色的現(xiàn)象。他身為丞相，卻只有桑田數(shù)畝，供兒孫耕種。他一生征戰(zhàn)無數(shù)，從沒貪半點細軟。這樣的知識分子，要他去委身投靠殺呂伯奢全家，張繡貢獻南陽城，卻去把他嬸母奸污的寧可我負天下人，不可天下人負我的曹操，打死他也不干。也因此，徐庶，對曹操不齒，即使被騙到曹營，也心在朝廷心在漢，發(fā)誓不為曹操獻一策，老死許昌，獻了一計還是陷害曹軍。諸葛亮這類知識分子之所以名垂千古，這是他的高風(fēng)亮節(jié)所決定的。

     中國古代的知識分子，追求的是“國正，官清”，正如《金瓶梅》里的四句“國正天心順，官清民自安，妻賢夫禍少，子孝父心寬”那樣一種社會風(fēng)氣，也正如宋朝張載橫渠四句：”為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平“，這才是知識分子所具備的應(yīng)有品德。諸葛亮正是中國古代知識分子一個時期的杰出代表，我們的今天，仍然需要追求追求正義，追求光明，一身正氣的知識分子現(xiàn)身于大眾之間。