人間凈土桃花溪              

柒

南坡古道穿行在蓮蕊峰與桃花峰間的峽谷里，谷底溪水豐盈，常年不息。古時桃花峰下有桃樹萬株，花開時，凝脂蓄粉，漫山紅艷，花謝時，落紅滿溪，霞光艷影。當(dāng)年軒轅黃帝曾采藥煉丹于溪上，百花姑娘爭相出迎，最是桃花姑娘深得圣上歡喜，便命臣工將滿山桃樹移栽于溪畔。十里桃花年年盛開，桃花溪因此而得名。據(jù)說現(xiàn)在還能在溪邊找到當(dāng)年黃帝煉丹時留下的藥銚（diào）、藥臼。

仲秋季節(jié)，桃樹雖未落葉，但也無特別之處，平平常常地擠在高聳的樹叢里。上帝造物是公平的，讓你繁花香艷，就不會有秋葉斑斕，比如楓葉，銀杏，烏桕，它們春天開出的花細(xì)如米粒，躲在葉柄與枝丫的胳肢窩里，看都看不見。既有招蜂引蝶的春花，又有大紅大艷的秋葉，那樣的樹木是少之又少的，就像少有人能夠做到人前人后都討人歡喜一樣。

戶外活動除了磨腳出汗，春踏青，夏戲水，秋賞漫山紅葉，也是最大的樂趣?；罩莸那锾焓呛荛L的，準(zhǔn)確地說，夏天的尾巴拖得太長，又細(xì)又長。到了九月、十月，烈日依然那樣灼人，和盛夏無異，只是早晚的涼爽已蔓延開來，一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食著鋪天蓋地的熱浪，像一條努力進(jìn)食的秋蟲啃食著一片綠葉，直至剩下一根細(xì)細(xì)長長的葉莖。本以為黃山氣溫低，到了仲秋，滿山的樹、滿地的草也該染色換裝了，然整條桃花溪還是翠綠翠綠的，連枝頭那一縷迎接秋露的葉子都沒有變色，臨行前所期待“秋在最高枝”奢望也只能作罷了。

和光明頂作為黃山前后山標(biāo)志一樣，黃山南北差異也在湯嶺關(guān)形成一個顯著的界限，這種差異體現(xiàn)在植物的品種，山體的形狀，古道的坡度，環(huán)境的濕度，等等。南坡的路更加平緩，或因此緣故，在離開湯嶺關(guān)約數(shù)百米后，見到這條路上唯一一段保存完好的“古道”。古道約一公里，由大小不一的石塊拼砌而成，雖經(jīng)千百年風(fēng)雨斑駁，人踩馬踏，路面也還基本保存完整，只是臺階的棱角暴露出曾經(jīng)歲月的痕跡。

古道兩邊的樹木也比北坡稠密、高大，一根連一根，大的粗如水桶，小的細(xì)似竹桿，或是這段路面濕度過大的緣故，樹干無一例外地被苔蘚包裹著，將黑褐色、棕色的樹干裝扮得綠瑩瑩的，仿佛它們從原始蠻荒年代就一直站立在這里，從來不曾離開過。林子里還有很多石頭，或立，或臥，如鼓，如桌，如床榻。石頭上同樣長著綠茸茸的青苔，小手一樣的青苔葉子隨意爬在巖石上，自由自在地向每一個它想去的方向站伸展著。恰好一片柿子樹葉掉落在石頭上，墨綠中一點(diǎn)猩紅，像一面紅旗，被一群橄欖綠的士兵托舉著，很神圣的樣子。

青苔不但長在樹皮上、巖石上，路面也蓋了厚厚一層，鋪天蓋地的綠毯，仿佛進(jìn)入童話里的綠色世界。如是溪邊桃花盛開，水中幾點(diǎn)花瓣，“溪花與禪意，相對亦忘言”，那就再好不過了。

在植物世界，好像沒有一棵樹一根草會像青苔這樣悄無聲息地生存著，不管貧瘠和富貴，不論寒冬與酷暑，只要有水的地方它就能繁衍生息。它寵辱不驚，與世無爭，不和樹爭高，不和草爭綠，不和花爭香，甚至不和任何植物爭空間，只在那些草不光顧、樹不長根、沒有腳步踩踏的巖石上、路面上，它才去那里無欲無求地生長著。

人是做不到這些的，能做到其中一二就該是圣人了。我一介凡夫俗子，此刻，倒是有些感激古道南北入口那扇鐵門了，那扇擋住游客、擋住都市喧囂、擋住一切凡世塵埃的大門，在黃山這座游人如織的名山中保留了這一方凈土，保留這處讓人頓悟的地方。

可惜這段“綠道”僅有短短幾分鐘行程，還來不及讓煩躁的心緒在這里沉淀一會兒，我們就回到了“凡間”，到了“五里橋”。

五里橋畔試劍石              

捌

徽州古道上，三里設(shè)亭，五里建廟，“五里橋”距湯泉也就五里山路了。蓮花峰流下的溪水在此與桃花溪匯合后流入太平湖，經(jīng)青弋江入長江。古人視水如財，徐霞客首登黃山，不忘在他的《游黃山日記》最后一段寫道：“黃山之流，如松谷、焦村，俱北出太平，及南流如湯口，亦北轉(zhuǎn)太平入江”。

在整個黃山景區(qū)，唯源自浮丘峰的浮溪河經(jīng)湯口芳村流入豐樂河，至新安江，也使徽州這條母親河汲取了黃山的靈氣?！拔謇飿颉鄙戏浇ㄓ幸蛔畮欤菧厝皡^(qū)、湯口一帶主要水源，在枯水期，這里還向黃山“天海水庫”輸水，供應(yīng)光明頂、北海一帶的生活用水。作為水源保護(hù)區(qū)，這條古道禁止游客進(jìn)入也就可以理解了。

過了五里橋，古道兩邊“看點(diǎn)”也多了起來，奇石、清泉，飛瀑。五里橋附近一巨石，其中部有一垂直裂痕，猶如利劍劈開，故名“試劍石”。相傳朱元璋兵敗逃至黃山，被巨石所擋，因其將士逃散，戰(zhàn)馬陣亡，朱元璋站立石前，悲憤交加，面石起誓，于是手起劍落，將巨石劈為兩半。有詩道：“雖說兵敗困山中，卻能礪志滅元軍。手舉劍落寒光閃，巨石應(yīng)聲兩半分?！爆F(xiàn)在石頭上刻寫的“試劍石”三字為明代文學(xué)家、歙縣西溪南人汪道昆所書。

（本圖來自網(wǎng)絡(luò) ）

相對于試劍石的傳說，沿古道下行數(shù)百米處的“醉石”則是有史實(shí)為據(jù)的。“醉石”位于“鳴弦泉”南側(cè)，此處一瀑布凌空而下，三道突兀而出的巖石橫臥其中，水流層疊翻滾，蔚為壯觀。最下邊一道巖石，長約9米，高約1.5米，石崖中空，左端略厚，狀似古琴，泉水自石壁下瀉，沖擊此石，聲如古箏，悠揚(yáng)悅耳，行人至此，無不駐足觀瀑聽泉，故名“鳴弦泉”。

據(jù)記載，唐天寶十三年（754年），54歲時的李白辭別魏萬后，游宣城、南陵、秋浦（今貴池），因鐘情于大唐學(xué)士、太平人胡暉馴養(yǎng)的一對白鷴，而來到軒轅峰、夫子峰下的碧山村。沒想到這兩只小精靈觸動了詩人灑脫無羈的心境，援筆寫就《贈黃山胡公暉求白鷴有序》。詩人“我愿得此鳥，玩之坐碧山”，在山中如夢如醉，自賦《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間”。李白在碧山樂不思蜀時，黃山白鵝峰的溫處士也“追星”到了碧山村，邀李白登山游覽，應(yīng)允。彼時黃山東門苦竹溪、西門松谷庵登山樵道尚不通達(dá)，故繞黃山西行至焦村。他們走小嶺腳，上湯嶺關(guān)，過了“五里橋”，在“鳴弦泉”前息憩，聽泉飲酒，樂而忘返，以致醉臥此石。明嘉靖二十年，歙縣呈坎制墨人羅淵章題“醉石”二字，刻于石上。相傳，李白酒后在泉下洗杯更酌，隨手題寫“鳴弦泉”三字于石壁，后又在其右側(cè)寫下“洗杯泉”三個行書小字（此為故事傳說，據(jù)專家核對筆跡，此字非李白手書）。因多年無人維護(hù)，“鳴弦泉”、“洗杯權(quán)”石刻已被青苔塵土填沒，難以辨認(rèn)，唯“醉石”二字清晰可見。李白離開“鳴弦泉”，在湯泉的“祥符寺”住了一晚，舒舒服服泡了個溫泉澡，然后隨溫處土經(jīng)云谷寺，登上白鵝嶺。李白與溫處士志趣相投，相見恨晚，晝則同游，夜則同榻，并寫下傳誦千古的《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》。

“鳴弦泉”還有一個美麗凄婉的故事，相傳，古時一小姐，與一青年青梅竹馬，私定終身。后因其父親為官，嫌貧愛富，趕走青年，小姐尾追千里來到黃山，架古琴于危崖之下，日夜彈奏。日復(fù)一日，年復(fù)一年，人逝芳?xì)?，古琴也化作巨石，在蓮蕊峰下日夜吟唱著這首殉情悲歌。清代名僧釋音可秉燭夜游到鳴弦泉，賦詩道：“石崖懸琴琴最寒，五更三點(diǎn)是誰彈?清聲流出相思淚，月照風(fēng)吹竟不干”。

從“醉石”下行約500米，即為黃山水廠及其設(shè)置的“門禁”，須特別許可方能進(jìn)出，此處也是溫泉至慈光閣古蹬道的分界點(diǎn)。明萬歷四十四年（1616）二月初五、四十六年九月初四，徐霞客兩次自湯泉出發(fā)，從這里右上慈光寺，然后爬天都，上玉屏，走天海，游北海，賞西海，下探松谷庵……

從此，一個聲音響徹中華大地：“薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山，而后天下無山，觀止矣！”

從此，一條大路從湯嶺出發(fā)，走出徽州，走向世界?。ㄈ耐辏?/p>