1、聰明德秀于身，晦懶休囚在局

局有德秀人聰明，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此者，多是文業(yè)通達(dá)，聰明曉事之人，余此例推。

2、聲名于德望，才略于智謀

貴氣有助，干有力，天月二德及天乙，互換來(lái)往，主聰明雅望，若兼藉空亡刑沖得用。煞刃扶其貴象，有制伏，得中和，本主可以馭伏，則聲名遠(yuǎn)播，德望于人。水帶貴氣，有扶助，有土壅，乃是才略機(jī)變，智謀過(guò)人之君。

3、木火得水潤(rùn)木旺，有文華而志倨傲

木火乃文明之象。居生旺之位，主文學(xué)疏通，才能雄健，但木火為炎上之氣，為人不顧細(xì)節(jié)，不能屈下，倨驕傲而有失。

4、文業(yè)于精英，因長(zhǎng)生德秀，殢酒花落魄，因旺地咸池

長(zhǎng)生帝旺四貴等處，有德秀扶助，為文學(xué)才能藝術(shù)，特達(dá)精專，出類拔萃之人。殢酒惜花，乃身主旺于咸池之上。有本身自旺，受沐浴之神克者，又本身太旺，沐浴更多，福氣散漫而不聚，多因困擾而糾纏不休，男歡女愛(ài)，纏綿無(wú)度。

5、金水文華，土金皇富

金水相涵，若清無(wú)其余之氣，混濁其源者，文彩英華，出類拔萃之人。金土相生，若各無(wú)偏倚，得中和之氣者，似物漸長(zhǎng)，生意益高，如此之象，作富貴之格，或貴氣和協(xié)，亦主功名食祿，以成高就。

6、木火有發(fā)源，水木多順序

木火易于煥發(fā)，來(lái)處有根源，柱中生意，或引歲運(yùn)，故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運(yùn)上木火透發(fā)。水木清奇，若其氣不偏倚，順?lè)錾鷰зF者，必為斡苑清貴者。

7、獨(dú)煞各異，虛張聲勢(shì)之人，一貴三處，分散靈氣之輩

煞本不聚，若只一位之煞，布向各處，力自輕薄而疏散，謀略彼多，成事遂少而不至，有口無(wú)心，希望過(guò)大，但成節(jié)少，以小力而任重負(fù)，一貴專氣，得精為奇，若二三處皆有，如密云不雨，秀而不實(shí)，或空貴無(wú)官，多學(xué)少成之人。

注：《玉照定真經(jīng)》是現(xiàn)存最早的四柱命理著作，堪稱四柱八字命理學(xué)的開(kāi)山之作，被明代的《永樂(lè)大典》和清代的《四庫(kù)全書(shū)》列入術(shù)數(shù)類，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位?！端膸?kù)全書(shū)》認(rèn)為此書(shū)“所言吉兇應(yīng)驗(yàn)，切近中理，亦有多可采”。相對(duì)于后來(lái)的四柱命理著作。《玉照定真經(jīng)》所述的論命方法更為樸素簡(jiǎn)潔，書(shū)中主要以五行生克制化來(lái)作論斷，是清晰、樸素、易懂的四柱命理學(xué)著作。

《玉井奧訣》為古法命理學(xué)論命綱要賦文，收錄于明代萬(wàn)民英所著的《三命通會(huì)》卷十。《玉井奧訣》一文，不分卷，作者題安東杜謙。文末有萬(wàn)民英跋，其間幽趣妙象，數(shù)見(jiàn)而用藏。該文理法清晰、技法精妙，萬(wàn)民英高度評(píng)價(jià)《玉井奧訣》，認(rèn)為“得李虛中余學(xué)一派之正傳”。

學(xué)八字的人一定記住：任何斷語(yǔ)，都不可能百分百準(zhǔn)！絕大多數(shù)斷語(yǔ)都是有使用條件的！聰明的命理師都是綜合分析八字原局、大運(yùn)、喜忌，再結(jié)合一些經(jīng)典斷語(yǔ)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛，嘆為觀止的奇效，而不是上來(lái)就套斷語(yǔ)，結(jié)果可能砸自己招牌！