這原本是個(gè)溫柔的春天。

春風(fēng)和煦，春水初生，

我們?cè)陉?yáng)光下行走，

看山川湖海、品風(fēng)月同天。

這原本是個(gè)蓬勃的春天。

一年之際在于春，

舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，

各做各的一份事。

今天，我們推薦10本中國(guó)最美的書(shū)。

愿你也把生活中寂寞的時(shí)光，

換成了巨大享受的時(shí)刻。

一卷書(shū)一壺茶，

閑看庭前花開(kāi)花落，

漫隨天外云卷云舒。

1《詩(shī)經(jīng)》

草木之美，人生之美

《詩(shī)經(jīng)》來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，

那時(shí)候，我們的先民日出而作，日落而息，

他們勤勤懇懇，那時(shí)的時(shí)光很慢，

他們喜歡唱歌，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，

沒(méi)有驚天動(dòng)地的人物，

只有田間的草木、河邊的鳥(niǎo)兒，

于是，起賦而歌：

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，

“野有蔓草，零露溥兮”，

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，

“桃之夭夭，灼灼其華”，

……

他們愛(ài)用疊字，至今讀來(lái)，

依然朗朗上口。

在歌聲中，他們賦予了草木蟲(chóng)魚(yú)詩(shī)意，

他們將淳樸真誠(chéng)融入詩(shī)中，

那些美好的感情，如同那春天的麥草，

真實(shí)可觸。

《詩(shī)經(jīng)》是中華詩(shī)詞的起源，

愛(ài)情是那么真誠(chéng)而可愛(ài)，

友情是那么堅(jiān)貞不屈。

……

所有的感情在《詩(shī)經(jīng)》中顯得那么真誠(chéng)，

在三千年后，再次讀起《詩(shī)經(jīng)》，依然會(huì)感動(dòng)。

孔子說(shuō)：詩(shī)三百篇，思無(wú)邪。

這是最好的詮釋。

一本《詩(shī)經(jīng)》，讓我們回到最初美好的樣子。

“死生契闊，與子成說(shuō)。

執(zhí)子之手，與子偕老”

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

“知我者，謂我心憂，

不知我者，謂我何求?！?/p>

2

《楚辭》

綺麗浪漫之美、風(fēng)骨傲然之美

《楚辭》，起于屈原。

屈原遭遇不幸，被誣告，

寫(xiě)出《離騷》，寫(xiě)出《九歌》，寫(xiě)出《九章》，

給人看看他的身份、態(tài)度。

實(shí)際政治，他也都懂，

卻依然選擇九死不悔、不流于俗。

不能實(shí)現(xiàn)的，在想象中描畫(huà)它；

破滅的，在心靈中復(fù)原它；

逝去的，在記憶中追逐它；

宇宙永遠(yuǎn)沒(méi)有回答，

那就化作風(fēng)，化作云，化作晨曦，化作晚霞...

香草美人，氣度雍雍。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?/p>

“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

逸響偉辭，卓絕一世。

《楚辭》構(gòu)思奇特，想象豐富，

善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，

極具浪漫主義色彩，

是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的起源。

《楚辭》里有浩浩蕩蕩的諸神，

天帝，叫東皇太一；云神，叫云中君；

主管壽命的叫大司命，

主管子嗣的叫少司命，

河神河伯也不是滄桑的老人，

而是身伴蘭芷的少年君子。

《楚辭》里還有極富奇思異想

爛漫無(wú)極的愛(ài)情：

“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！?/p>

“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”

屈原的詩(shī)像一粒飽滿的種子，

播進(jìn)土壤就會(huì)長(zhǎng)出一棵橘樹(shù)，

一莖綠荷、一兜靈芝、一朵蘭花。

在無(wú)人與你談?wù)撔氖碌臅r(shí)候，

這些詩(shī)句就是心事的出口，

等待著破土而出。

“天地兮比壽，與日月兮齊光?！?/p>

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

3

《世說(shuō)新語(yǔ)》

德行個(gè)性之美

魏晉時(shí)期，士族林立，

他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，

歷史稱(chēng)他們?yōu)椤簳x風(fēng)骨。

用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是有個(gè)性。

在那個(gè)最混亂的世道，他們是最可愛(ài)的人，

灑脫自在的生活，給后來(lái)人以放達(dá)的人生觀。

一個(gè)雪夜，王徽之想起好友戴逵，

帶著仆從，乘著小船，拜訪戴逵。

小船走了一夜，到了戴逵門(mén)前，

王徽之卻返身就走，仆從奇怪，

他說(shuō)：乘興而來(lái)，興盡而返。

就是這樣灑脫的一群人，構(gòu)成了魏晉風(fēng)流。

在這里，即刻的感受超乎一切，

人們?cè)谶@一分鐘里穎悟，超脫，放縱，

一分鐘里世界只剩下自己。

一切都直逼本心，超然物外。

這個(gè)時(shí)候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，

而是一種自覺(jué)高尚情趣的體現(xiàn)。

就像山水畫(huà)一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。

《世說(shuō)新語(yǔ)》，是一種自由的生活方式。

“損有余，補(bǔ)不足，天之道也?！?/p>

“為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立。 ”

“以小人之心，度君子之腹；

以小人之慮，度君子之心。”

4

《聲律啟蒙》音韻之美

如果說(shuō)，有一本書(shū)，能讓人不自覺(jué)地唱出來(lái)，

那么這本書(shū)一定是《聲律啟蒙》。

云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空

春對(duì)夏，秋對(duì)冬，暮鼓對(duì)晨鐘。

來(lái)鴻對(duì)去雁，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。

詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)，兩千多年來(lái)，一直薪火相傳，

想要學(xué)好這些，不得不學(xué)習(xí)聲調(diào)、格律，

于是，《聲律啟蒙》應(yīng)運(yùn)而生。

按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸，

從單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、

七字對(duì)到十一字對(duì)，

聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，

讀起來(lái)，如吟唱一般，又能學(xué)到音韻的知識(shí)。

作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，

當(dāng)稚氣的孩子，咿呀地吟唱著

“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)”時(shí)，

詩(shī)意的種子，此時(shí)已經(jīng)種下了。

“三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東?！?/p>

“天浩浩，日融融，佩劍對(duì)彎弓?！?/p>

“女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；

男兒氣壯，胸中吐萬(wàn)丈長(zhǎng)虹?！?/p>

5《菜根譚》人生了悟之美

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；

去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

這是《菜根譚》里的人生智慧。

嚼得菜根，百事可做。

這是一本智慧之書(shū)，

一字一句，皆是人生開(kāi)悟之語(yǔ)。

儒家的中庸、道家的無(wú)為、佛家的出世，

在這里揉合，

修身、齊家、治國(guó)、平天下，

都可以在這里找到依歸。

智慧之外，不失文辭之美。

文辭秀美，對(duì)仗工整，

含義深邃，耐人尋味，

讀之令人心曠神怡。

閑時(shí)，讀一讀《菜根譚》，

讓你心靈平靜，了悟世事。

“交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。”

“世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；

世味有濃淡，而我無(wú)欣厭?！?/p>

“不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。

三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。”

6

《唐詩(shī)三百首》詩(shī)歌之美

有唐一代，是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。

一千年過(guò)去了，我們依然還記得他們，

李白、杜甫、王維、白居易……

絕句、律詩(shī)、歌行體……

唐詩(shī)包羅萬(wàn)象，

愛(ài)情是“在天愿作比翼鳥(niǎo)”的堅(jiān)貞，

友情是“莫愁前路無(wú)知己”的豁達(dá)，

親情是“慈母手中線，游子身上衣”的深情。

幾乎所有的中國(guó)人，都會(huì)背一兩首唐詩(shī)，

不管是“床前明月光”，還是“鋤禾日當(dāng)午”，

總有一句詩(shī)能打動(dòng)你的心弦。

你所有的情感都

可以在千年前的唐詩(shī)中找到詩(shī)意的共情。

讀一讀唐詩(shī)吧，品一品那個(gè)大氣的時(shí)代。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”

“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”

“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>

7

《山海經(jīng)》想象之美

有人說(shuō)，中國(guó)人沒(méi)想像力？

“有種魚(yú)，雞頭魚(yú)身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會(huì)讓人忘記憂愁?！?/p>

“西王母不是美女，是個(gè)豹尾虎齒，動(dòng)不動(dòng)就嚎叫的人?！?/p>

“有個(gè)叫帝江的神，長(zhǎng)得像紅色的書(shū)包，會(huì)唱歌跳舞，但卻沒(méi)有臉?！?/p>

……

這些都來(lái)自《山海經(jīng)》，一個(gè)上古世界，

有各種天馬行空的生物和山川河海，

還有夸父、女?huà)z、大禹的故事。

現(xiàn)在的奇幻妖怪都源自那本小冊(cè)子。

猶記得第一次看《山海經(jīng)》的震撼，

驚嘆于古人自由的想象力，奔放的思維，

那是中國(guó)人想象力的巔峰和搖籃。

誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有想象力，

就扔給他一本《山海經(jīng)》。

“青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾?！?/p>

“有木焉，其狀如棠而赤葉，

其名芒草，可以毒魚(yú)?！?/p>

“開(kāi)目為晝，閉目為夜，

燭龍睜眼，赤地萬(wàn)里?！?/p>

8

《紅樓夢(mèng)》青春之美，人性之美

有人說(shuō)，

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代的大百科全書(shū)。

曹雪芹真是個(gè)天才，

詩(shī)意書(shū)香、家長(zhǎng)里短、人情世故、世事無(wú)常，

都完美的融在這一本《紅樓夢(mèng)》中。

在《紅樓夢(mèng)》中，生活處處都是詩(shī)意，

每一個(gè)人，每一座亭臺(tái)樓閣，

甚至，一碗簡(jiǎn)單的茶，

都有一個(gè)詩(shī)意的名字。

林黛玉、賈寶玉、薛寶釵

沁芳橋、凹晶館、楓露茶

歲月將詩(shī)意深深鐫刻。

四時(shí)節(jié)序，各有其美；

結(jié)社寫(xiě)詩(shī)，雅致非常；

祭拜宗祠，莊重持正；

倫理家庭，禮必周正；

這是中式之美，亦莊亦諧，

該行樂(lè)時(shí)，自在歡笑，

該嚴(yán)肅時(shí)，尊重所有。

林黛玉在這里哀傷，賈寶玉在這里張揚(yáng)，

《紅樓夢(mèng)》是詩(shī)意的，也是真實(shí)的，

林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇，

伴隨著四大家族的衰落而落幕。

我們?yōu)椤都t樓夢(mèng)》里的愛(ài)情欣喜，

為家族的落敗感慨，

為這無(wú)可奈何、悲劇的一生，

掩面長(zhǎng)嘆。

一部《紅樓夢(mèng)》，一部家族史，

一部中華文化集錦，怎能不看。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。

若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，

若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”

“亂烘烘，

你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！”

9

《閑情偶寄》于平淡處得生活之樂(lè)趣

中國(guó)人的雅致，

體現(xiàn)在衣食住行，柴米油鹽上，

將平淡的生活，過(guò)出優(yōu)雅的味道，

都在李漁的《閑情偶寄》里。

林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)此書(shū)：中國(guó)人生活藝術(shù)的指南。

《閑情偶寄》分為八個(gè)部分，

從戲曲到歌舞，從建筑到園林，

從頤養(yǎng)到飲食，從修容到服飾，

這些最簡(jiǎn)單的事情，

在他筆下，都雅致非常。

李漁是一個(gè)美食家，

他主張于儉約中求飲食的精美，

在平淡處得生活之樂(lè)趣。

重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，

忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。

這其中，不僅有美食的精要，

更有人生的精要。

李漁還是一個(gè)“美學(xué)先驅(qū)者”，

他的文字清新雋永，敘述娓娓動(dòng)人，

讀后留香齒頰，余味道無(wú)窮。

在《閑情偶寄》中 ，

你會(huì)知道，詩(shī)意不在遠(yuǎn)方，

只要心中有“閑趣”，

一茶一飯，一言一行，皆是詩(shī)意。

“樂(lè)不在外而在心。”

“善詠物者，妙在即景生情?！?/p>

“有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，

是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣?！?/p>

10

《浮生六記》布衣蔬食的平凡之美

李白說(shuō)：浮生若夢(mèng)，為歡幾何？

在中國(guó)文學(xué)史上，由于禮法的原故，

甚少有描寫(xiě)夫妻之情的作品，

夫妻燕昵，家族瑣碎，似乎不值一提。

可《浮生六記》 寫(xiě)沈復(fù)與蕓娘的生活，

有落花流水的時(shí)光散漫，

庭園夢(mèng)境的從容靜寂，

有布衣蔬食的晨光之美。

這滿目琳瑯和恬淡素雅，一靜一動(dòng)，

充斥著庭園小家的生活美學(xué)。

有人評(píng)價(jià)《浮生六記》為“晚清小紅樓夢(mèng)”，

可《紅樓夢(mèng)》是一種繁華過(guò)后的凄涼，

而《浮生六記》則是一種布衣文人的日常嘆惋，

與普通世人更為貼心。

如果你有一個(gè)愛(ài)人，可與他（她）花前窗前，

共讀《浮生》。

如果你缺一個(gè)愛(ài)人，

可讀這本《浮生》，想像你摯愛(ài)的樣子。

“情之所鐘,雖丑不嫌?！?/p>

“來(lái)世卿當(dāng)為男，我為女子相從?！?/p>

“布衣飯菜，可樂(lè)終身。”

讀書(shū)的意義是什么？

說(shuō)到底，大概不過(guò)就是為了：

就算有一天跌入繁瑣，洗盡鉛華，

同樣的工作，卻有不一樣的心境；

同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)；

同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。

我未入過(guò)繁華之境，

未聽(tīng)過(guò)喧囂聲音，

未見(jiàn)過(guò)太多生靈，

未有過(guò)滾燙心情，

但書(shū)本給了我所有智慧和感情。

不論這十本書(shū)，你有沒(méi)有讀過(guò)，

在時(shí)間的釀造下，

許多書(shū)已經(jīng)內(nèi)化成中國(guó)人的基因，

深藏在我們的骨血和記憶里。

如果你想在這個(gè)善于遺忘的時(shí)代里，

喚醒這座中華美學(xué)的大門(mén)；

如果，你想在記憶里找尋中華文化的模樣，

這十本書(shū)就是最好的路途。

如床前灑下明月之光，上下千年一夢(mèng)；

音落詩(shī)酒之間，穿過(guò)一字一句和你相見(jiàn)。