文丨六樓后座 審丨錦翰

對(duì)于西方來說，日本這個(gè)國家一度是極其神秘的。乍看上去，日本人注重禮儀，性格內(nèi)斂，甚至有些膽小懦弱。但是日本的武士道文化極為兇狠強(qiáng)悍，忠孝之下透露出人格扭曲的跡象，“忍”之道有如情緒失控的自我撕裂。闡述解析日本文化的名著《菊與刀》中提到，日本作為東亞文化的代表之一，“恥感”是貫穿日本文化發(fā)展的最重要的內(nèi)生情緒。

恥感源自外界壓力，是內(nèi)心真實(shí)意向與外界有較大差異而又無法戰(zhàn)勝外界的情況下，產(chǎn)生的一種情感。而日本人的國歌翻譯成中文后，便能反映出日本絕非一個(gè)“膽小懦弱又守規(guī)矩”的國家，而是充滿了野心與攻擊性。

宗族文化的集大成者

國歌最能反映一個(gè)國家、一個(gè)民族的品性，是立國根本和國家目標(biāo)的直接體現(xiàn)，也對(duì)國民有重要的浸潤塑造作用。如中華人民共和國的國歌恢宏激昂，激勵(lì)著中華民族直面壓迫和困難，不斷奮發(fā)向上，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

日本的國歌名字叫做《君之代》。它的歌詞只有短短四句，翻譯成中文就是“我皇御統(tǒng)傳千代，一直傳到八千代，直到小石變巨巖，直到巨巖長青苔?！?/span>

這幾句歌詞展現(xiàn)了要讓天皇統(tǒng)治延續(xù)千秋萬代的巨大野心，堪比古代帝皇愛聽的“萬歲萬歲萬萬歲”藝術(shù)化加強(qiáng)版。同時(shí)，這也是日本武士道及宗族文化繁盛的直接體現(xiàn)。在高度的群體壓力下，個(gè)人受壓抑之感在宗族群體意義的任務(wù)中歇斯底里地發(fā)泄，于是才有了誓死、甚至為了求死而生的武士。

雙重人格依舊嚴(yán)重

日本至今仍有許多極為保守、甚至可謂落后的民俗思想，在國內(nèi)依舊大行其道。日本人在與人相處時(shí)極度熱情、自律、識(shí)大體，也很守規(guī)矩。

但是日本卻又是世界上唯一一個(gè)黑社會(huì)組織團(tuán)體合法化的國家、色情電影業(yè)大國和駭人聽聞的血腥案件頻繁發(fā)生的國家。這個(gè)國度給人的形象極其反復(fù)多變，因而給性子較為直白坦率的西方人一種神秘奇怪之感。

保守嚴(yán)苛的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代解放潮流并行不悖，個(gè)人容易受到極度壓抑的正常需求扭曲成極端的思維沖動(dòng)，于是就為一系列的右翼極端勢(shì)力提供了滋長的土壤。日本當(dāng)下仍有許多軍國主義復(fù)辟的聲音，尤其是新冠疫情暴發(fā)后對(duì)不同意識(shí)形態(tài)國家的無下限攻擊誹謗。這種孤立主義逆全球化的抬頭，可能會(huì)加速日本軍事擴(kuò)張的發(fā)生。而日本國歌所透露出來的“野心”，也表明著日本有可能不甘于繼續(xù)安分守己，天皇統(tǒng)治要實(shí)現(xiàn)“千秋萬代”，就要不斷地發(fā)展天皇的影響力。

日本國歌的曲作者是宮內(nèi)省式部察樂師奧好義，詞作者是當(dāng)時(shí)薩摩藩步兵隊(duì)隊(duì)長大山巖。兩人都是日本軍國主義發(fā)展最猖獗時(shí)期的代表人物，歌中體現(xiàn)的民族情感不可避免地帶有一些極端民族主義和軍國主義的色彩。

1880年明治天皇生日的那天，皇宮中首次演出了經(jīng)過早弘盛加以改編后的《君之代》，這一版本最終也沿用至今。“一直傳到八千代，直到小石變巨巖，直到巨巖長青苔?！眰€(gè)體價(jià)值在于傳宗接代、光宗耀祖的亞洲文化價(jià)值觀算是在此大放異彩，也算是影響著一個(gè)國家的走向。

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