敦煌是中原通往西域的重鎮(zhèn)，也是佛教?hào)|入中原的門戶。由于佛教文化的介入，為敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了新的因素，使之成為中原與西域藝術(shù)交融的產(chǎn)物。在敦煌石窟藝術(shù)中，圖案是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，它像一條精美的紐帶，把石窟的建筑、壁畫、塑像聯(lián)結(jié)成一個(gè)風(fēng)格統(tǒng)-的有機(jī)整體。石窟中如果沒有裝飾，就不能展示其莊嚴(yán)與華美。

敦煌地處大漠戈壁，特殊的自然環(huán)境，使歷代繪飾于莫高窟、榆林窟、西千佛洞等處500余窟的圖案保存完好，這在現(xiàn)存佛教石窟中是獨(dú)一無二的。這些圖案不僅紋樣豐富，色彩絢麗，而且承繼關(guān)系明確，發(fā)展脈絡(luò)清晰。從這個(gè)意義上講，敦煌石窟不僅是一座歷代畫庫，還是當(dāng)今世界上保存最豐富的一部裝飾藝術(shù)的圖典。

“圖案”一詞，是20世紀(jì)初由國(guó)人學(xué)子從日本引入的，傳統(tǒng)上稱為“藻飾”、“紋樣”。在美學(xué)上泛指為美化物體施行的裝飾，它包括紋樣、符號(hào)、色彩以及器物造型等。圖案不同于繪畫，它的藝術(shù)形象是經(jīng)過抽象、異化了的，并且大多在幾何圖形的基礎(chǔ)上進(jìn)行了規(guī)范。有些紋樣隨著民族文化屬性而賦予它特定的寓意，如蓮花在佛教中象征“圣潔”，中國(guó)人則因蓮花諧“連”音，借以表示“連綿不”斷。

敦煌石窟的圖案裝飾具有佛教文化特色，佛經(jīng)中頌揚(yáng)自然界的美好，倡導(dǎo)對(duì)飛禽走獸賦予愛心，并認(rèn)為天堂就是充滿愛的凈土。為了裝點(diǎn)這片人們理想中的凈土，各種人間美麗的圖案幾乎填充了洞窟中所有的空白，人字坡上花香鳥語、天人飛翔，平綦布滿蓮花綠池，藻井化為帝王的傘蓋，佛的背光燃燒著永不熄滅的火焰，不一而足。石窟仿照殿宇建筑進(jìn)行裝飾，莊嚴(yán)華麗，誠如三國(guó)時(shí)期何晏在《景福殿賦》中所說:“不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飾不美，不足以訓(xùn)后?！敝袊?guó)宮殿裝飾的這一宗旨，與佛陀的“唯我獨(dú)尊”思想是一致的。

依照?qǐng)D案在石窟中的裝飾部位及性質(zhì)，可分為建筑、服飾、佛具器物、一般裝飾四大類。其中建筑圖案主要介紹石窟內(nèi)的人字坡、平綦、藻井，佛具圖案主要介紹佛龕楣飾、華蓋、佛座、背光，以及繪在建筑、壁畫間的帶狀邊飾。

敦煌地區(qū)文化的多樣性，極大地豐富了紋樣的題材、內(nèi)容和繪制技法。紋樣可分為花草、禽獸、云氣、火焰、幾何、金釘?shù)确N類，每一種類都表現(xiàn)出旺盛的生命力，記錄下圖案的演化過程。紋樣構(gòu)成形式，有單獨(dú)紋樣、適合紋樣、角隅紋樣、帶狀紋樣、二方連續(xù)和四方紋樣等，可以說敦煌石窟圖案囊括了通常所見裝飾中的所有形式。

來源：我在敦煌賞壁畫

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