百體書(shū)法——漢簡(jiǎn)書(shū)法的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)狀

漢代的書(shū)法藝術(shù)，在中國(guó)古代的書(shū)法史上占據(jù)重要的地位，這和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有善極其密切的關(guān)系。西漢時(shí)期，國(guó)家空前統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)，人民生活的穩(wěn)定，文化的昌盛，這一切必將在社會(huì)的各個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里反映出來(lái)。尤其是西漢的漢武帝時(shí)期，是中國(guó)歷史上非常燦爛的一個(gè)時(shí)代。

     清末以來(lái)，中外許多考古工作者在一些被荒棄的遺址廢墟上挖出了大量漢代屯戍時(shí)使用的兵器、工具和生活用物等歷史文物，其中最重要、最寶貴的漢簡(jiǎn)，有軍事屯戍的原始檔案、中央頒發(fā)的詔書(shū)律令、兵卒的名冊(cè)和錢(qián)糧收支帳據(jù)等。解放前出版的漢簡(jiǎn)圖書(shū)有《流沙墜簡(jiǎn)》、《漢晉西睡木簡(jiǎn)匯編》、《居延漢簡(jiǎn)甲編》、《居延漢簡(jiǎn)釋文三部》等。這些可貴的歷史資料，同時(shí)也引起了書(shū)法界的重視，如同甲骨文發(fā)現(xiàn)以后引起書(shū)法界興趣一樣，成為書(shū)法家們研究的新課題。它不僅為書(shū)法史的研究提供了新的資料、而且充實(shí)了書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐的新內(nèi)容。

  （居延漢簡(jiǎn)圖冊(cè)頁(yè)面之一）

在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一批從書(shū)法的角度研究學(xué)習(xí)漢簡(jiǎn)的書(shū)法家，像沈增植、鄭孝胥、李瑞清等，其作品都或多或少收到了漢簡(jiǎn)風(fēng)格的影響。

     新中國(guó)建立70多來(lái)，全國(guó)各地一批批新出土的漢代竹木簡(jiǎn)大放異彩、從數(shù)量和內(nèi)容方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過(guò)去，考古成果碩果累累。已編輯出版的圖書(shū)的有：1964年文物出版社出版《武威漢簡(jiǎn)》，1975年甘肅省博物館、武威縣文化局編輯《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》由文物出版社出版，1991年甘肅省文物研究所編寫(xiě)的《敦煌漢簡(jiǎn)》由中華書(shū)局出版，2001年駢宇騫編寫(xiě)的《銀雀山漢簡(jiǎn)文字編》由文物出版社出版，2005年中華書(shū)局出版的新版《武威漢簡(jiǎn)》，2008年重慶出版社出版了胡之《甘肅武威漢簡(jiǎn)》。

  （敦煌漢簡(jiǎn)木片之一）

居延漢簡(jiǎn)中的字體篆、隸、真、草皆備，風(fēng)格多樣，各具其美。它是出土漢簡(jiǎn)中數(shù)量最大，容量最為豐富的一批，且大部分又都是西漢時(shí)期的，提供由小篆到秦隸、漢隸和分書(shū)的轉(zhuǎn)化蹤跡，因而更為貴重。《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》基本上是屬于章草，其他簡(jiǎn)中也可屢見(jiàn)。除章草之外，有些簡(jiǎn)已屬今草的用筆?！段渫h簡(jiǎn)》是西漢晚期的簡(jiǎn)書(shū)，方筆折鋒，秀美精麗?！陡使葷h簡(jiǎn)》字體寬肩，筆畫(huà)秀麗整齊，墨跡清晰，是東漢時(shí)期的典型之分書(shū)。此簡(jiǎn)尤其突出的是波磔特長(zhǎng)，這種波勢(shì)的放縱與東漢時(shí)的《孔宙碑》相類(lèi)似。《敦煌漢簡(jiǎn)》與《居延漢簡(jiǎn)》一樣篆隸楷行草諸體發(fā)展俱全，書(shū)法風(fēng)格各具特色，整體漢字形體發(fā)展的脈絡(luò)更加清晰。甘谷漢簡(jiǎn)，內(nèi)容為漢桓帝頒布天下的“詔書(shū)律令”，章法規(guī)整，是東漢隸書(shū)的典型范本，與《曹全碑》、《張遷碑》相近。山東銀雀山漢簡(jiǎn)，書(shū)體為早期的隸書(shū)，特別是出土了《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年歷譜》等先秦古籍及古佚書(shū)。這些古籍均為西漢時(shí)手書(shū)，是較早的寫(xiě)本。

  （武威漢簡(jiǎn)漢代王杖詔令）

至今出土的竹簡(jiǎn)共計(jì)有完整簡(jiǎn)、殘簡(jiǎn)四萬(wàn)多片。這些漢簡(jiǎn)是一些無(wú)名書(shū)家的手跡，他們來(lái)自于民間和社會(huì)的底層，所創(chuàng)立的書(shū)法藝術(shù)成果，同樣與歷代文人學(xué)者創(chuàng)立的書(shū)法書(shū)體一樣具有高度的藝術(shù)性和廣闊的生命力。隨著歷史年代的推移，會(huì)更顯示其藝術(shù)的可貴。

過(guò)去研究書(shū)法和臨摹碑帖者，大都熱習(xí)漢代遺留下來(lái)的名碑刻石，如《張遷碑》、《禮器碑》、《曹全碑》、《石門(mén)頌》、《西狹頌》等等，不一一而舉。但這都是東漢以來(lái)的書(shū)體，多屬于分書(shū)流派，至于西漢時(shí)期字體的變革發(fā)展和民間使用流傳的字體則是極為罕見(jiàn)的。過(guò)去有過(guò)不少西漢時(shí)代的文字資料，都是刻在銅器或磚瓦石刻上的文字資料。直到漢筒的出土，才真正見(jiàn)到了西漢人們當(dāng)時(shí)使用的書(shū)體墨跡，這不能不說(shuō)是考古工作者的一大貢獻(xiàn)。

  （甘谷漢簡(jiǎn)木片之一）

    漢簡(jiǎn)遺書(shū)墨跡數(shù)量龐大，篆隸分草真行各體具備，筆法靈動(dòng)雄健、質(zhì)樸自然，結(jié)構(gòu)寬綽開(kāi)張、謹(jǐn)嚴(yán)自由，章法整飭而錯(cuò)落、疏放而連貫，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)思想中“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”的藝術(shù)境界，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。漢簡(jiǎn)具有以下幾方面的特點(diǎn)：1）漢簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容或是書(shū)信記事，或是公文報(bào)告，因而不拘形跡，草率急就者居多；2）線條自由，靈活自由。漢簡(jiǎn)受簡(jiǎn)面狹長(zhǎng)、字跡小的限制。但章法布局仍能匠心獨(dú)運(yùn)，錯(cuò)落有致，隨意揮灑；3）漢簡(jiǎn)在書(shū)寫(xiě)思想上沒(méi)有受到那么多的束縛，有疏與密、黑與白、松與緊、粗與細(xì)、繁與簡(jiǎn)等諸多對(duì)比，隨之產(chǎn)生節(jié)奏、韻味，可以讓書(shū)家表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)作力。

漢簡(jiǎn)處在中國(guó)文字史的重要變化期。在象形意味慢慢弱化的同時(shí)，結(jié)構(gòu)也日趨簡(jiǎn)化，但是書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)卻豐富了起來(lái)。在這繁簡(jiǎn)的變革中，正是書(shū)法藝術(shù)注重以自由多樣的線條變化運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造來(lái)表現(xiàn)漢字結(jié)構(gòu)，抒發(fā)作者思想感情的機(jī)會(huì)。提按逆折絞轉(zhuǎn)之法，可以實(shí)現(xiàn)用筆空間范疇的全部可能性。這種升華到高度抽象的線條藝術(shù)境界，使?jié)h代產(chǎn)生了令人耳聾目炫的皇皇巨著，值得后人去弘揚(yáng)與傳承，并將它融入當(dāng)代藝術(shù)潮流之中。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)了一批研究和書(shū)寫(xiě)漢簡(jiǎn)的優(yōu)秀書(shū)法家，如甘肅趙正、傅有宏、黃文強(qiáng)，陜西陳建貢、李艷秋，北京孫敦秀，上海吳頤人，湖北田生云、山東孫玉才、江西毛國(guó)典、湖南何儉、天津賈玉山、河北趙恒、臺(tái)灣李蕭錕等人。

     趙正（1937—2006），甘肅人，歷任甘肅省博物館副館長(zhǎng)等職。是甘肅書(shū)寫(xiě)漢簡(jiǎn)書(shū)法的領(lǐng)軍人物。他的書(shū)法揉進(jìn)了漢簡(jiǎn)（簡(jiǎn)牘）的筆意和隸書(shū)、魏碑的法度。形成了獨(dú)特的碑石性和裝飾性的簡(jiǎn)書(shū)風(fēng)格。代表作有《簡(jiǎn)書(shū)千字文》等。出版書(shū)法作品集《硯耕集》等。

陳建貢，1956年生，陜西省書(shū)協(xié)副主席、弘文館館長(zhǎng)，1991年上海書(shū)畫(huà)出版社出版了他編著的《簡(jiǎn)牘帛書(shū)字典》，之后他書(shū)法作品集《簡(jiǎn)庵集漢簡(jiǎn)千文字》、《簡(jiǎn)庵集漢簡(jiǎn)唐詩(shī)》、《簡(jiǎn)庵集漢簡(jiǎn)宋詞》等在國(guó)內(nèi)問(wèn)世，日本、韓國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)相繼再版發(fā)行。他為陜西培養(yǎng)了大批漢簡(jiǎn)書(shū)法人才。2001年他的《中國(guó)磚瓦陶文大字典》已由世界圖書(shū)出版公司出版，蜚聲海內(nèi)外，被認(rèn)為是“中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇最有希望和實(shí)力者之一”。

  （孫敦秀新簡(jiǎn)牘書(shū)體示例之一）

孫敦秀，生于1953年，北京著名書(shū)法家、書(shū)法理論家。數(shù)十年研習(xí)漢簡(jiǎn)、漢隸書(shū)體，將漢簡(jiǎn)、漢隸書(shū)體有機(jī)地融合為一體，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作品多次參加國(guó)內(nèi)外書(shū)展，并被國(guó)內(nèi)外多家博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館收藏。多年來(lái)編著出版了數(shù)本暢銷(xiāo)書(shū)法理論文集：《書(shū)法小辭典》《文房四寶手冊(cè)》《書(shū)法幅式指南》《中國(guó)硬筆書(shū)法簡(jiǎn)史》《漢簡(jiǎn)書(shū)法入門(mén)指南》等。2020年春，孫敦秀新簡(jiǎn)牘書(shū)體通過(guò)國(guó)家版權(quán)局審核，并頒發(fā)登記證書(shū)，目前又在為孫敦秀新簡(jiǎn)牘書(shū)體入選國(guó)家字庫(kù)做準(zhǔn)備工作。孫敦秀至今收徒八批，已近百人，很多學(xué)生不僅在簡(jiǎn)牘書(shū)法研究上創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，多次舉辦師生聯(lián)展，而且也在孫敦秀先生的指導(dǎo)下，出版了一批簡(jiǎn)牘理論書(shū)籍。

  （孫敦秀漢簡(jiǎn)書(shū)法作品之一）

吳頤人，1942年生，上海書(shū)畫(huà)家、篆刻家，原上海閔行書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。師從錢(qián)君陶、錢(qián)瘦鐵、羅福頤等大師，為西泠印社社員，上海書(shū)協(xié)理事。出版《吳頤人漢簡(jiǎn)書(shū)法》（中文版、日文版，上?？茖W(xué)文獻(xiàn)出版社）、《吳頤人印存》等著作20余部，并多次舉辦個(gè)人書(shū)印展。

田生云，1945年生于湖北省十堰市， 系湖北省書(shū)協(xié)理事，擅長(zhǎng)漢簡(jiǎn)書(shū)法及隸、行、草書(shū)和工、寫(xiě)、意花鳥(niǎo)畫(huà)。1997年他開(kāi)始從事居延漢簡(jiǎn)》、《武威漢簡(jiǎn)》、《漢帛書(shū)》的研究，創(chuàng)作了漢簡(jiǎn)書(shū)法長(zhǎng)卷《論語(yǔ)》，獲得業(yè)內(nèi)外好評(píng)。他的漢簡(jiǎn)書(shū)法作品《半部論語(yǔ)治天下》被匈牙利總理久爾恰尼收藏。

傅有宏，甘肅省書(shū)法家，漢簡(jiǎn)代表作品有：《和諧之春》、《陽(yáng)關(guān)新歌》、《敦煌賦》等。2015年在敦煌月泉小鎮(zhèn)(千年敦煌)創(chuàng)辦敦煌簡(jiǎn)牘陳列館和簡(jiǎn)牘客棧，已建成敦煌簡(jiǎn)牘參觀、臨摹復(fù)制、漢簡(jiǎn)、寫(xiě)經(jīng)書(shū)法展示、書(shū)畫(huà)名家寫(xiě)生等文化旅游體驗(yàn)基地。

    賈玉山，1954年生于天津，自幼酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，15歲起初學(xué)“二王”、臨“漢碑”，繼習(xí)張旭、懷素、孫過(guò)庭，后為劉炳森先生入室弟子。篆書(shū)宗《散氏盤(pán)》《毛公鼎》，隸書(shū)取法《禮器》《張遷》《石門(mén)頌》，草書(shū)注重氣勢(shì)與神韻，風(fēng)格追求清健與秀暢，使轉(zhuǎn)嚴(yán)守法度，章法率真自然。近年來(lái)潛心研習(xí)漢簡(jiǎn)草書(shū)，作品漸成個(gè)人風(fēng)貌?，F(xiàn)為天津書(shū)協(xié)理事。