每到“春運(yùn)”，“12306”秒成灰的售票界面總令人跺足捶胸怒不可遏，能買到“無座票”的小伙伴都會(huì)在朋友圈里秀一把幸運(yùn)……不過，漫漫長路，想要解決“無座”的問題，怎么辦？

無論你處于“xx后”，這個(gè)物件兒一定不陌生：火車站里人頭攢動(dòng)的小賣部前，總少不了它的身影。它有一個(gè)我們非常熟悉的小名兒——馬扎?！稘h語大詞典》對它的解釋是“一種小型的坐具。腿交叉，上面繃帆布或麻繩，可以合攏，便于攜帶”。

對照我們?nèi)粘Ｊ褂玫摹榜R扎”，全中！但“馬扎”之名，從何而來？

顧名思義，“扎”，將“帆布”或“麻繩”捆扎在一起而成；“馬”，難道和動(dòng)物有關(guān)？

“馬扎”之名，確實(shí)與“馬”有關(guān)。解釋這個(gè)問題，我們就需要從人們的坐臥習(xí)慣說起。古今中外，人們的坐臥習(xí)慣有二，即：席地而坐，垂足而坐。亞洲很多國家，諸如日本、韓國，家居生活席地而坐為主；歐洲國家，如英美等，工作生活都以垂足而坐為首選。中國，則經(jīng)歷了從席地而坐到垂足而坐的轉(zhuǎn)變；這種變化，在我們民族仍在使用的詞語中皆有體現(xiàn)。

學(xué)成文武藝，總希望在仕途朝堂上能有“一席之地”……

商場酒店開幕，邀請重要嘉賓“出席”……

想要去現(xiàn)場觀看演出，就必須要有“席位”……

此外，宴請賓客時(shí)還要“大排筵席”……

對于“席”的依賴，并不能減少對舒適度便捷性的追求。中原地區(qū)的人們看到游牧民族隨身攜帶一件“家具”：每當(dāng)他們停下腳步，就會(huì)從馬背上拿下一件捆扎好的物件兒……打開就可以安坐?！榜R扎”，由此而來。顯然，“馬扎”不是漢民族的產(chǎn)物，為此它有個(gè)更為正式的名字“胡床”。

李白有首《長干行》，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，或許我們大多數(shù)人都對其中的“床”誤會(huì)很深：古代社會(huì)禮法森嚴(yán)，小男孩怎么可能闖入內(nèi)宅來到小女孩閨房中還繞著她睡覺的“床”走來走去？——此處的“床”，正是胡床，也就是我們今天熟悉的馬扎。由此可見，李白另一首《靜夜思》中的“床前明月光”，也絕不會(huì)是臥具了。

白居易《詠興》中有幾句“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨(dú)酌還獨(dú)嘗?！狈褐郾滩ㄉ?，當(dāng)然不可能將臥具隨身攜帶了。

“胡床”的歷史有多悠久？這似乎可以追溯到東漢。

《后漢書》記載：“靈帝好胡服，胡帳，胡床……京都貴戚皆競為之?！?/span>

簡便易攜帶，令胡床得到廣泛應(yīng)用?！度龂尽の簳酚涊d：有一次曹操率大軍渡河，先頭部隊(duì)已到達(dá)對岸，曹操正準(zhǔn)備過河，馬超趕到了……“公猶坐胡床不起”，顯然只是個(gè)“馬扎”。

胡床雖然方便，但久而久之人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這種沒有扶手靠背的椅子，實(shí)在不夠舒服。怎么辦？生性喜歡閑適的宋人，對其進(jìn)行了變革：他們將圈椅的上半部分“嫁接”在胡床的下半部分，實(shí)現(xiàn)了二者的巧妙融合。既然形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，名字也勢必要有所不同；此后，馬扎有了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑航灰巍?/span>

稱之為“交”，是因?yàn)槠漶R扎部分交叉而成；

稱之為“椅”，是因?yàn)榻K于有了“倚靠”。

“椅子”這個(gè)詞我們習(xí)以為常，但“椅”的本義只是樹木的一種而已。

交椅不過是一把普通的椅子，但在歷史發(fā)展過程中卻逐漸成為權(quán)力的象征。

相傳，朱元璋與陳友諒最為關(guān)鍵的鄱陽湖大戰(zhàn)中，朱元璋坐在“胡床”上指揮作戰(zhàn)。忽然，軍師劉伯溫臉色大變，將朱元璋推向別處。朱元璋剛剛離開，一枚炮彈就將他之前的坐具“胡床”炸的粉碎?！@自然是為了突出劉伯溫，但也暗暗地告訴我們：胡床，或者說交椅，是處在權(quán)力頂峰的人的坐具。

古代帝王還有一大愛好：打獵。行進(jìn)過程中，為皇帝臨時(shí)休息而準(zhǔn)備的坐具，正是我們熟悉的交椅。至于其他人，再辛苦也絕不可能人手一把。

漸漸地，交椅就與權(quán)力聯(lián)系在一起，成為權(quán)力的象征。

我們今天熟視無睹的馬扎，居然在民族融合的文化碰撞中，擁有了這樣顯赫的“身份”?；蛟S它無法決定自己的出身，但卻可以決定自己的未來：

兼收并蓄，令其被更多人甚至統(tǒng)治階級所接納；

本色不改，歷經(jīng)千年仍保留著自己獨(dú)有的特色。