 游天門山時，福成就想這個事兒：如果是在徐霞客的時代，我會怎樣登天門山，換句話說，假如當年徐霞客來到天門山，他會是怎樣的呢？ 我坐在索道攬車上，就想這件事兒。其實，上天門山我最大的遺憾就是，我們已經(jīng)沒有了徐霞客那個時代訪古探幽的歷險過程，沒有了他那樣的情感與心路。我們太方便了，因此我們失去了登臨天門山圣境時，對大自然的深邃的敬畏心、崇高感與融入自然的“天人合一”。 
 這是上午 九點一刻的天門山溝谷。我坐在現(xiàn)代索道工具上，只用不到二十分鐘，就“干云直上”天門山之上，直接越過了那應該讓我仰望的、敬畏不已的天門洞。假如是當年的徐霞客來到這座大山前呢？ 不用說，他得一步一步地爬上山來。他得帶著繩子，在當?shù)叵驅(qū)У膸ьI下，從海跋的低處，攀到天門洞前，這一段的距離并不遙遠，海跋在1260米。徐霞客滿懷對天門洞的“信仰”，叫仆從帶著行禮。山里只有采藥人踏出的毛道兒，有的地方甚至沒有路。他們會走一上午，或者因為路險，他們會在下午來到天門洞下。 
想象徐霞客全身流汗，氣喘吁吁，招呼向?qū)c仆人坐在天門洞的底下。他們還不能進洞。因洞內(nèi)云氣未散。那洞在當?shù)厝思靶煜伎托睦铮巧衩氐囊彩巧袷サ?，他們怕驚動了神靈。他們必須要有一個莊重的儀式，才可以進入洞內(nèi)。 在徐霞客之前，登臨過天門洞的人有，或廟堂官員，或隱賢逸士、高僧老道，也有文人墨客，但在天門洞形成至明末的1300年左右的歷史長河里，造訪過天門洞的，我想不會太多，肯定地說，其大大少于2021年10月23日這一天游客的數(shù)量。 
王安石在《游褒禪山記》一文中說，夫夷以近，則游者眾，險以遠，則游者少。今天旅游業(yè)的發(fā)達，險以遠的地方，也都變成了夷且近了。所以，這是一個偉大的進步。在徐霞客的時代，天門山則絕對地一個險以遠的常人不可及的險境啊。 
天門山的主峰，如一巨輪的船頭，而天門洞就藏在它的下面。徐霞客是不可能從這個角度來看的吧？ 他或止步于天門洞，因為洞以上，沒有路可走。 想象徐霞客在燃香儀式結(jié)束后，邁著堅定的然而卻是莊重的步子，攀入了天門洞。在山下如牙芽般小且秀美的山洞，眼前則完全是一座洞開的天門： 高或近五十丈，寬與深達二十丈，拔地依天呀，宛若一道通天之門。驚異之中，魂凝神收，徐霞客不自知地跪下，向?qū)c仆從也隨他跪下。因為他們見識到了“天門吐霧”的壯觀景象。霧如龍口里的長舌，絲絲蔓蔓、淡淡重重地從洞內(nèi)向洞外飄蕩延去。徐霞客們目驚口呆。
今天，我們進入天門洞內(nèi)，已是非常容易的了。下棧道，有電動的天梯。洞內(nèi)有保護裝置，人們不會覺得有危險，也無神秘之感。人群的移動，代替了原本應該有的敬畏。人聲里，我們會忘記天門之上還有”神靈“。飛機可以穿洞而過，地面加以圍欄，洞體施以玻璃走廊。天門洞已無多少尊嚴在。我們的得到，便是我們的失去。 哦！徐霞客會為后世的山水而哭泣。
明崇禎十年(公元1637年)正月初十，徐霞客從江西武功山，進入湖南茶陵州(今茶陵縣)，開始了為期113天的楚地之游。他一路布衣草履，從湘東到湘南，足跡遍布株洲、衡陽、永州等地。期間，他遭遇過盜賊之險，絕糧之困。他沒有來到過張家界，更沒有登過天門山。這是一件遺憾的事情。 我們的遺憾，是不能象徐霞客那樣去歷險與幽探廣博深邃的地理奇觀，不再懷著純樸如初的滿懷敬畏之心，來面對大自然。但是呢，我們卻也看到了徐霞客所沒有看到的風景。
回望天門山，時代在變，人心在變。但是，福成還是希望，人與自然相互關系的那顆初心，還是不要變。對于大自然，我們應該世世懷有一種赤子之情與敬畏之心！ 前十二篇回望 |
|
|
