作者簡介：五谷豐登，1985年大學(xué)本科畢業(yè)，喜歡哲學(xué)、歷史、文學(xué)等，是一位在教育崗位從教30多年的專業(yè)教育工作者?，F(xiàn)已退休。本文部分內(nèi)容涉及80回后人物故事。

作者

五谷豐登

人生命運，往往需要慢慢體悟和修養(yǎng)才會逐漸懂得。古今中外無數(shù)文學(xué)作品，對人生命運有不同的詮釋，所謂仁者見仁，智者見智。有些作品喜歡把人生命運問題圓滿解決：或求助于皇帝，或仰仗于神仙，或寄希望于巧合。大團(tuán)圓故事結(jié)局雖喜慶熱鬧，卻總使人覺得不解渴，給人以甜膩俗媚之感。畢竟現(xiàn)實不是這樣，不是所有個體生命終結(jié)時都可以找到解決人生命運困惑與困境的方法和鑰匙。

相比之下，《紅樓夢》表現(xiàn)出與眾不同的清醒態(tài)度，它以獨特的視角，巨大的勇氣，直面生活，描摹人生命運無可言喻的沉哀巨痛。魯迅曾評論《紅樓夢》說：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，其中所敘的人物，都是真的人物”。

很少有作品像《紅樓夢》如此充溢著生命與青春之美；同時也很少有作品像《紅樓夢》充滿生之無奈的悲涼。作者在寫賈府的榮華富貴、賈元春省親、大觀園青年男女結(jié)社作詩等場景時，熱情謳歌生命的美麗與輕盈。然而作者又仿佛于不經(jīng)意之間，在小說中描繪了眾多生命的枯萎凋零，如秦可卿、秦鍾姐弟，尤三姐、尤二姐尤氏姐妹，金釧兒、晴雯、司棋等丫鬟。無論是金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，還是寺廟修行的“檻外人”、現(xiàn)世中的沉淪者，不管這些人做怎樣的選擇、掙扎，多數(shù)都無法沖破現(xiàn)實人生的羈絆，最終呈現(xiàn)悲劇命運。

賈寶玉是小說的主要人物，曹雪芹用明貶暗褒、似嘲實歌的筆法，提示了這一封建社會末期貴族叛逆者的悲劇人生。

作者開篇第三回，就借用后人《西江月》二首，對寶玉的個性作了高度概括：

“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生的好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗?！?/p>

“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”

曹雪芹在全書中，為寶玉的“愁、恨、傻、狂、不通庶務(wù)、怕讀文章”，做了詳實的注解：寶玉反對走“留意與孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”之路，不屑于結(jié)交封建官吏，痛恨“文死諫和武死戰(zhàn)”的所謂忠臣義士，斥之為“沽名釣魚”之無恥之徒。這樣的叛逆少年，當(dāng)性靈被黑暗愚昧的封建社會圍困得走投無路時，人生命運必然會是悲?。核枉煊裰g的感情沒能如愿以償；他和寶釵的婚姻有名無實；對于家族的敗落，無能為力。他看不到前途，找不到出路，壓抑、困惑、彷徨、徘徊在無法自解的矛盾之中，最終遁入空門，走向青梗，遠(yuǎn)離塵世，選擇一種無奈的逃避之途。

林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》最耐人尋味的藝術(shù)形象，曹雪芹用對比的手法，巧妙再現(xiàn)這兩個對立人物的悲劇人生。

黛玉出身于姑蘇鐘鼎之家，書香之族，父親是探花郎，又是巡鹽御史。母親是榮國公的嫡女，外婆則是賈府當(dāng)家的賈母、一品誥命國公夫人。黛玉自身的生活經(jīng)歷和教育環(huán)境造就了她奇高的天分：傲世孤高，恣情任性，思維敏捷，風(fēng)流飄逸。曹雪芹大寫特寫黛玉人性中更為天然的一面，如率性而為，“天然去雕飾”，不肯順受社會規(guī)范的桎梏；黛玉堅持因自己的天然本性，其結(jié)果必是不能見容于當(dāng)時的世俗社會，嘗盡人生苦澀凄涼之后，生命如同春花般隕謝，“質(zhì)本潔來還潔去”?！澳臼懊恕钡膼矍楣适拢前阉娜松瘎′秩镜媒^世凄美，纏綿悱惻，令人心碎。

寶釵出身名門望族，自小受過嚴(yán)格的正統(tǒng)教育，頗具淑女風(fēng)范，被作者譽(yù)為“山中高士”。她有家世，有才貌、有學(xué)問、有頭腦，細(xì)心周到，中庸守身，處事圓融，修養(yǎng)極高。曹雪芹細(xì)寫柔寫寶釵順應(yīng)社會規(guī)范、注意不使自己出軌逾矩的修養(yǎng)。從短時看，寶釵以順從和忍耐換來了人生中的主動與和諧，境遇比黛玉順?biāo)?，她對自己的人生命運充滿信心。然而個人向社會所作的屈從，其有效半徑并不能無限大，很多時候仍不足以保證個人意愿的充分實現(xiàn)。盡管寶釵得到當(dāng)時主流社會和賈氏家族的認(rèn)可，最后成為賈府的孫媳、寶玉的妻子。但這既是她人生中的成功，同時也是她人生中的失敗。因為當(dāng)她把自己的人生同寶玉結(jié)合在一起時，就遇到一個前所未有并難以克服的障礙——寶玉對她所認(rèn)同的價值觀深惡痛絕。寶釵婚前所作的種種努力如果說都是有效的，那么，在與寶玉結(jié)合后，她無論再怎樣努力，也都全無效果；而且愈是努力，就愈是南轅北轍，使她與寶玉之間的距離愈遙遠(yuǎn)。寶玉最后終于離她而去，使她的人生成為一片虛空。

曹雪芹在小說中，沒有對黛玉、寶釵做“善”與“不善”的道德評判；而是通過她倆的性格、命運，傳達(dá)這樣一種感悟：即無論是堅持自我的黛玉還是屈從于社會的寶釵，都難免會面臨煩惱叢生、無力解脫的人生困境。

妙玉是賈家供養(yǎng)的出家人，自稱“檻外人”。曹雪芹用慈悲之筆，再現(xiàn)妙玉的悲劇人生。她孤傲，看不起俗世的人，有嚴(yán)重的潔癖，對鄉(xiāng)下來的劉姥姥嗤之以鼻，孤芳自賞。這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，招人嫌怨、生活孤寂是必然的。透過曹雪芹的筆，讀者會隱約感受到妙玉冷漠背后隱藏的熱情，她極愛寶玉。小說四十一回里有一段，天降大雪，櫳翠庵墻頭開出最美的紅梅花，可沒人愿意進(jìn)去跟妙玉討要，惟恐被她諷刺，弄得不舒服。寶玉被罰去求紅梅。果不其然，妙玉送寶玉一大枝紅梅花。妙玉的情、妙玉的愛與她現(xiàn)世的身份極不相稱，她既不能用語言表達(dá)，也不適合意會，只能壓抑在內(nèi)心，悲苦孤寂唯有自知。賈母去世出殯次日，妙玉在夜間被賊人擄走，后來賈府傳聞她在海邊遇害。

賈瑞、薛蟠、賈珍、王仁等是《紅樓夢》小說中又一類人物形象。曹雪芹用極悲憫的筆法，傳神刻畫了他們的人生命運。相比無解的悲劇人生，這些人的做法、追求同樣使人品味到生命不盡的悲哀。他們陷溺在人性弱點中無法自拔，找不到生命上進(jìn)的動機(jī)，或縱欲、或墮落，或沉淪，或無情。作者在敘寫這些人物故事時，只是平靜敘述，沒有輕蔑或批判。夜深人靜的夜晚，靜靜閱讀《紅樓夢》，也許就會在周圍、在自身看到這些人的影子，人生苦短，命運無常。

細(xì)細(xì)品味，《紅樓夢》小說中的多數(shù)人物都背負(fù)自己的宿命，無論主角還是配角，主人還是仆人，男性還是女性，官場還是民間，命運無情地嘲弄、粉碎著他們的夢想，使他們的種種努力終歸于幻滅。如賈敬熱衷于煉丹，服“丹藥”中毒；夏金桂出于嫉恨之心，欲毒殺香菱反誤毒死自己；王熙鳳心機(jī)過盛，反受其殃，終于心勞力拙，青年夭亡。小說不因讀者的唏噓感慨而虛構(gòu)圓滿，這正是精典小說、嚴(yán)肅文學(xué)應(yīng)有的品質(zhì)。

當(dāng)然，曹雪芹在《紅樓夢》小說中也客觀再現(xiàn)劉姥姥這樣充滿人生希望的迷人角色。劉姥姥這個賈府八竿子打不到的遠(yuǎn)親，三進(jìn)榮國府，在賈家敗落之后，再進(jìn)榮國府，相助巧姐擺脫危難。劉姥姥以平常心去看人情世故、世間沉浮，質(zhì)樸自然，不加矯飾。她用自己的努力和智慧，抵御了生命中的苦難，詮釋了蕓蕓眾生人性的光輝。這正是《紅樓夢》能成為千古精典的原因，也是《紅樓夢》小說真正魅力所在。

人生與命運是人類的永恒話題。曹雪芹之后的大詩人屈原，在他的著作《離騷》中,發(fā)出“九問九天”的詰問：生何歡？死何苦？人生幾何……兩位天才作家，盡管相隔千年，時代不同，相同的是他們的心，同樣為人類向上而憂思跳躍。

《紅樓夢》成書于中國封建社會的衰落時期，作者曹雪芹對人生命運的思考，滲透出濃重的虛無主義色彩，這和他的家道中落、成長環(huán)境、個人經(jīng)歷有密切的關(guān)系。他的無奈、虛無與感傷，即便是在他生活的那個時代，也是不健康、消極的東西，必須擯棄。但他作品中對人生命運孜孜以求的勇氣和獨特的藝術(shù)筆法，千古不朽，它警示世人思考探尋，召喚讀者自醒開悟。