我觀察到一個(gè)現(xiàn)象，已經(jīng)持續(xù)很久了，有一群女人，她們強(qiáng)調(diào)“女性獲得原生家庭財(cái)產(chǎn)必須反婚，如果她不反婚，跑去結(jié)婚，那就是用娘家的財(cái)產(chǎn)補(bǔ)貼夫家，成為了為男權(quán)社會(huì)添磚加瓦的人”.

她們把”女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)+不婚“牢牢捆綁在一起，認(rèn)為如果你要結(jié)婚，還從原生家庭里拿錢，那就是不識(shí)相了，捧著財(cái)產(chǎn)去討好男權(quán)，是應(yīng)該堅(jiān)決唾棄的人。

我堅(jiān)決反對(duì)這種言論，女性獲得財(cái)產(chǎn)，獲得平等繼承權(quán)是憲法規(guī)定的，是人權(quán)范疇。

這個(gè)事情其實(shí)討論的是”我們?cè)摬辉摓榕珷?zhēng)取權(quán)利“，同時(shí)暗含了一個(gè)假設(shè)”跑去結(jié)婚的女人就是女奴“。

我們來(lái)看一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：從數(shù)據(jù)上說(shuō)，我國(guó)女性的不婚率是低于5%的，也就是說(shuō)，目前95%以上的女人已經(jīng)結(jié)婚了。

并且據(jù)我觀察，進(jìn)入婚姻的女人確實(shí)非常不自由：

本來(lái)只有女性享有的生育權(quán)不能自由行使了，孩子隨父姓也是90%以上家庭采取的方式，而且由于法制環(huán)境的問(wèn)題，使得女性在婚姻中遭受暴力、共同負(fù)債等困難。

加上即將設(shè)立的”離婚1個(gè)月冷靜期“，婦女在離婚時(shí)很難爭(zhēng)取兒童撫養(yǎng)權(quán)等問(wèn)題，婚姻對(duì)于女性的干擾和壓迫確實(shí)非常大。

從以上種種針對(duì)婦女的剝削現(xiàn)象來(lái)看，婚姻這個(gè)制度很糟糕，現(xiàn)在很多人反婚，我非常支持，我本人也沒(méi)什么想要結(jié)婚的意圖。

我的微博、公號(hào)都在不斷提示這些風(fēng)險(xiǎn)：婚姻的、生育的、針對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的，我一直呼吁“你千萬(wàn)要想清楚再說(shuō)，別貿(mào)然進(jìn)入?！?/span>

婚姻制度終將消亡，但不是在我們這代身上實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得可能還要幾百年吧。就像男女平等是個(gè)好思想，但要貫徹落實(shí)也要幾百年。

我非常反對(duì)一小部分人提倡給女性繼承權(quán)加個(gè)條件，即”你只有不結(jié)婚，才配擁有原生家庭的財(cái)產(chǎn)，你但凡結(jié)婚，就是拱手送人，損毀了原生家庭的權(quán)益，便宜了外人?！?/span>

回看我上面提到的數(shù)據(jù)，“95%以上的女人會(huì)結(jié)婚”，如果繼承權(quán)有不婚作為條件，那就意味著95%的女性不應(yīng)該有原生家庭的財(cái)產(chǎn)傍身，也不應(yīng)該獲得繼承權(quán)？是否意味著，已經(jīng)結(jié)婚的女性不該獲得原生家庭財(cái)產(chǎn)？

那么原生家庭的財(cái)產(chǎn)去哪里了？給誰(shuí)了？要么給娘家兄弟了，要么給父母兩邊的侄子外甥了，再就是被各種賣理財(cái)?shù)馁u保健品的給騙了。

父母若是守不住財(cái)，臨了一窮二白了，是不是還得你來(lái)托底？你是有法定贍養(yǎng)義務(wù)的人，他們被人騙光了錢，難道不是給你添堵？

有些人拿潮汕、溫州等地嫁女兒的風(fēng)俗舉例，這些地區(qū)的女兒嫁妝豐厚，披金帶銀、帶著成箱的現(xiàn)金，荷包鼓鼓。

但這些地區(qū)依舊是最傳統(tǒng)的：必須生兒子，婦女在家?guī)Ш⒆?，老公在外做生意養(yǎng)二奶，妻妾成群還得和諧相處。

這些傳統(tǒng)地區(qū)的女性是非?？上В乙埠芴嫠齻兺锵?，已經(jīng)那么有錢了，但居然還是跪著的，真是可憐。

但不能理解為”女性即便是有錢，只要她結(jié)婚，也是一樣會(huì)造成這樣的局面，倒不如什么都沒(méi)有，娘家也沒(méi)損毀“這么簡(jiǎn)單。

就像有人學(xué)了開(kāi)車，出了車禍死了，你要說(shuō)：干嘛學(xué)開(kāi)車，學(xué)了也是死，還不如不學(xué)；

有人受了高等教育，依然變成了犯罪分子，比如實(shí)施了經(jīng)濟(jì)詐騙，你要說(shuō)：干嘛要受高等教育，學(xué)了也是去詐騙，還不如別學(xué)；

有人在婚姻中被騙，失去了原生家庭財(cái)產(chǎn)，你要說(shuō)：她要是一毛錢都沒(méi)有那還騙什么，所以不給她錢才是最好的。

以上邏輯你覺(jué)得是詭辯嗎？

這些理論一套一套的，說(shuō)實(shí)話，單拎出來(lái)講，也是有內(nèi)在邏輯的，但不具備普適性，而且會(huì)因?yàn)樘^(guò)簡(jiǎn)單粗暴致使大家的境況并不能得到改善。

一個(gè)人應(yīng)該先有財(cái)產(chǎn)，再說(shuō)財(cái)產(chǎn)是怎么使用的問(wèn)題。你不能因?yàn)樗褂玫貌粚?duì)、不好，就剝奪她擁有的權(quán)利。

確實(shí)有人把錢用于吃喝嫖賭了的、有用于供養(yǎng)男人了的，但也有用于發(fā)展自己保存實(shí)力的，不可一概而論啊！

我之前推薦過(guò)了，魯迅先生1923年在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)上發(fā)表了觀點(diǎn)《娜拉走后怎樣》，他說(shuō)：

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的女權(quán)斗爭(zhēng)，都一定會(huì)經(jīng)歷一段反婚的浪潮，大家對(duì)婚姻制度進(jìn)行剖析和反思，再判斷是否應(yīng)該經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。

西方女權(quán)斗爭(zhēng)走過(guò)這段路，現(xiàn)在一些發(fā)達(dá)國(guó)家的女性不婚率能達(dá)到30%。由于對(duì)子女撫養(yǎng)法律法規(guī)的完善，甚至有近一半的孩子是在其母未婚狀態(tài)下生育的，這并沒(méi)有影響他們的權(quán)益。

日本對(duì)于家庭主婦的權(quán)利保護(hù)做得很好，但由于日本長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)低迷，加上女性婚后通常要照顧家庭不再工作，使得一部分日本女性不結(jié)婚，目前看來(lái)有近1/4的人是不婚的。

我們國(guó)家也一樣要走這條道路，所以現(xiàn)階段一些提倡“不婚、反婚”的理論是對(duì)的，也是好的。

只有當(dāng)結(jié)婚和不婚的人數(shù)量差不多，才能說(shuō)明人是真正具有選擇權(quán)了：你可以選，也可以不選。

但路要一步步走，達(dá)到彼岸要靠代際積累。我們這一代人是絕對(duì)看不到男女平等實(shí)現(xiàn)的那天的，也許200年后的人依然看不見(jiàn)，要500年才能實(shí)現(xiàn)。

但我們現(xiàn)在就不能做貢獻(xiàn)了嗎？并不是。

我們先應(yīng)該解決女孩出生、教育、就業(yè)、財(cái)產(chǎn)這些基本的人權(quán)問(wèn)題，給她提供能夠發(fā)展平等思想的土壤，引導(dǎo)她產(chǎn)生平等的觀念，再去跟她解釋婚姻的本質(zhì)，建議她可以不婚。

以上種種既需要時(shí)間，也需要她先能夠獲得原生家庭里足夠的資源支持：她要好好讀書(shū)、要能找到好工作、要有錢、要有房子，然后她才能有精力去思考平等問(wèn)題，否則連糊口都難，那自然慌不擇路。

前兩天我寫(xiě)蕭紅，有些人說(shuō)：蕭紅怎么一直戀愛(ài)、生孩子、和男人糾纏不清啊？她如果不這樣，多活幾年，那能寫(xiě)出很多作品呢！

我說(shuō)：那是因?yàn)樗龥](méi)活路呀！她20歲逃婚離開(kāi)原生家庭，家里斷了她的錢，在民國(guó)，日軍到處侵略，她一個(gè)沒(méi)錢的女學(xué)生能干什么？更何況，她31歲就死了，這十來(lái)年她就是不停地逃難，找不到穩(wěn)定工作養(yǎng)活自己啊！

現(xiàn)代的很多女性，又比蕭紅好在哪里了？

很多農(nóng)村女孩，義務(wù)教育都沒(méi)受完就出去打工了，要么被家里賣了收彩禮，十幾歲就生孩子了，到了20再補(bǔ)個(gè)結(jié)婚證。

城市女孩又好到哪里去了嗎？多少只有獨(dú)生女的家庭，父母也不給女兒支持房子，反倒說(shuō)“你嫁出去就好了”，“女人要房子干什么”。

前兩天有人投稿，說(shuō)本來(lái)計(jì)劃出國(guó)留學(xué)了，家里突然生了個(gè)弟弟，父母講好的，2年留學(xué)+生活費(fèi)也不給了，只給1年的學(xué)費(fèi)，其他錢讓她自己想辦法去。

她一個(gè)大學(xué)生，到哪里想辦法去？是不是只能選擇1年的留學(xué)，或者就干脆別去了？

在女性普遍沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)的當(dāng)下，提倡別給結(jié)婚，或者將要結(jié)婚的女兒錢，會(huì)造成什么后果？難道不會(huì)讓女性權(quán)利更低下嗎？

更何況，男性繼承父母財(cái)產(chǎn)有什么先決條件嗎？父母讓他們寫(xiě)下什么保證書(shū)，簽下什么條款后，才會(huì)給他錢嗎？并沒(méi)有吧？

那為什么針對(duì)女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)要設(shè)計(jì)這么多障礙，提出這么多條件呢？為什么非要她做什么，或者不做什么，才給她呢？

這個(gè)邏輯跟男權(quán)邏輯不是一樣的嗎？“你要賢惠溫柔、生兒育女、守貞如玉，你才是個(gè)好女人，你才能得到人們的嘉獎(jiǎng)”，是這個(gè)邏輯吧？

讓女兒把財(cái)產(chǎn)都留在原生家庭里，自己一窮二白去結(jié)婚，萬(wàn)一婚姻失敗了，娘家還能保存實(shí)力，這個(gè)邏輯對(duì)嗎？

它對(duì)的前提是“娘家能為她妥善保管財(cái)產(chǎn)，且在她婚姻落魄時(shí)，能夠助她一臂之力，幫她東山再起”，這種家庭很多嗎？我覺(jué)得你們也太樂(lè)觀了吧。

養(yǎng)女兒的主流家庭是：

1 太好了！女兒是招商銀行，養(yǎng)女兒不用給她買車買房的，我們壓力小呀！

2 太好了！女兒是小棉襖呀，以后養(yǎng)老有指望了！女兒嘛就應(yīng)該在身邊寵著

3 女兒不是家族繼承人，嫁出去的女兒潑出去的水，想要什么車啊房啊，去婆家要吧！

你們自己對(duì)號(hào)入座看看吧，是這三類家庭比較多，還是“我要為女兒保留財(cái)產(chǎn)以便扶持她回來(lái)”的家庭多。

一個(gè)女人，她要明白婚姻的真相，或者獲得男女平等的思想，是需要時(shí)間磨練的。也許她此刻是女奴，但未必她永遠(yuǎn)是女奴。

結(jié)了婚的女人也需要娘家財(cái)產(chǎn)，也應(yīng)該有娘家財(cái)產(chǎn)，否則那才叫孤立無(wú)援，若婚姻出了問(wèn)題， 她怎么脫身？怎么重新開(kāi)始??？

最后強(qiáng)調(diào)一遍：

女性應(yīng)該獲得原生家庭的財(cái)產(chǎn)，你要想辦法去拿去要，財(cái)產(chǎn)權(quán)不應(yīng)該有任何先決條件

回顧魯迅先生的思想：“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”

在“父母無(wú)恩論”提出的100年后，我們?nèi)绾巫龈改福?/a>