讀書破萬卷，下筆如有神。當(dāng)年孔子勤讀《周易》，竟然讀到編聯(lián)竹簡的牛皮繩都多次磨斷，世人稱之為“韋編三絕”，若是能讀書讀到孔子這境界，自然能做到胸中有溝壑，下筆如有神。

當(dāng)年孔子曾親自前往洛陽，向老子請(qǐng)教“禮”的問題，老子先是讓孔子談?wù)勊麑?duì)“禮”的了解和看法，聽完后，老子說道：“你所說的這些，都是前人先輩流傳下來的，而這些人的骨頭都已經(jīng)腐朽了，但他們的話卻流傳了下來。所以君子一旦遇到明君，就要一展宏圖，若遇不到，就要像蓬草般隨風(fēng)飄落；而作為一名君子，還要有高尚的品德，表面上卻可以顯得愚笨，如此就能去掉你身上的驕人和貪婪的欲望?！?/span>

聽完老子的解釋，孔子豁然開朗，并對(duì)其敬佩不已，后來，孔子甚至將老子比作天上的龍，你不知道它具體是什么形狀，更不知道它靠什么飛，就這樣順其自然，無為不爭，恰如老子在《道德經(jīng)》第一章所言：道可道，非常道。那么道家究竟有多牛？讀懂這兩句話，或許你的心中會(huì)有答案。

第一句：道生一，一生二，二生三，三生萬物

道，是一種獨(dú)一無二的存在，它的本身就包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物便在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。縱使宇宙再大，最開始也不過誕生于一個(gè)“無極”，即“一”，一種完全混沌的狀態(tài)。至于“二”，則是陰陽二極，“三”為虛數(shù)，代表一個(gè)變量，當(dāng)所有條件同時(shí)滿足時(shí)，就生出了宇宙萬物。

其實(shí)關(guān)于“宇宙”的生成，早在《老子》中就已經(jīng)出現(xiàn)過：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。

在中國歷史上，共有2種宇宙模型，分別是“蓋天說”和“混天說”，而道家所主張的，便是混天說，而老子對(duì)宇宙生成的看法，又與伏羲八卦、易經(jīng)有著密切相關(guān)的聯(lián)系，一對(duì)應(yīng)太極，太極又生兩儀，即陰陽，兩儀再生四象，四象生八卦，最后涵蓋世間萬物。

而道家的這種觀點(diǎn)，與西方古代認(rèn)為宇宙結(jié)構(gòu)亙古不變的思想傳統(tǒng)大異其趣，卻和現(xiàn)代宇宙演化學(xué)說的精神有所相通，當(dāng)我們俯瞰銀河系時(shí)，就像在俯瞰一個(gè)太極圖，實(shí)在是妙哉妙哉。

第二句：人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子認(rèn)為，宇宙有“四大”，人也在其中。人在大地上生存，就要遵守大地萬物生長作息的規(guī)則；大地承載著天，萬物的生長繁衍就要隨自然變化而變化；而自然的變化，又要遵從宇宙的“大道”來運(yùn)行；而所謂宇宙的“大道”，就是世間萬物本來的樣子，自然而然。

舉個(gè)很簡單的例子，古人觀察天地，蒼天虛空清凈，而大地也從來不刻意生養(yǎng)萬物，種子找到了合適的泥土，那么它就原地扎根在這里，然后生長，這就是遵循規(guī)律下的一種“無為”。至于天地，它們滋養(yǎng)世間萬物，而它們也有各自的“道”，春生夏長，秋收冬藏，循環(huán)往復(fù)，最終涵蓋世間萬物。

宇宙“大道”不會(huì)受人控制，并且是任由萬物自由生長，這不恰恰和老子學(xué)說主張的核心“無為”相吻合嗎？所謂“無為”，就是遵從“大道”，人之道也應(yīng)該效法宇宙“大道”，無為而治，無為而民自化，管理者不加干涉，民眾自然安居樂業(yè)。這不僅僅是“大道”的特性，更是“萬物”的屬性。

道家的道理，初看時(shí)不懂，再看時(shí)似乎有所領(lǐng)悟，然而若是再反復(fù)讀，就只能靠一個(gè)“悟”，言語道斷，一說即錯(cuò)，很多時(shí)候單純用語言是很難表達(dá)出內(nèi)心的感悟的，正如老子所說：“道是無形無相的?！币环N無形無相的存在，自然無法用語言表達(dá)，只能自己去悟道。

說一千，道一萬，其實(shí)都不如大家親自看看原著，所以在此推薦各位讀者朋友們自行購買《道德經(jīng)》原版，先自行去感悟其中的道理，若是遇到無法參悟的，再和同道中人交流交流，或許又會(huì)有全新的感悟！不知大家對(duì)于以上兩句話還有什么高見？歡迎在評(píng)論區(qū)分享你們的觀點(diǎn)！