在古代中國，關(guān)于七政之說，我們先瀏覽一下相關(guān)文獻(xiàn)： 《易·系辭》：“天垂象，見吉兇，圣人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動(dòng)為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也?！?/span>這是明確七政應(yīng)象日月五星的說法。 《書.舜典》：“在璇璣玉衡以齊七政?！?”漢孔安國傳：“七政，日月五星各異政?！碧瓶追f達(dá)疏：“七政，其政有七，于璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星?！?/span>舜典里沒有指明七政到底是什么，后世孔安國、孔穎達(dá)做注疏有對(duì)應(yīng)。其應(yīng)也隨其時(shí)代。 《甘石星經(jīng)》曰：“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車?！?裴骃集解引馬融注《尚書》：七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂鎮(zhèn)星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日月五星各異，故曰七政也。這是七政應(yīng)象北斗七星。后世人又把這種說法和應(yīng)象日月五星打通了。 《尚書大傳》卷一：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”這是就七政的主要內(nèi)涵而言的。 七政之說，說法不一，基本上和天文有很大的關(guān)系。所以有對(duì)應(yīng)上北斗七星的，有對(duì)應(yīng)到日月和五星的，又有對(duì)應(yīng)四時(shí)三才的。我們能夠感受到其中是相通的。所以常言七政即為日月五星。 七政，既然談到政，那么治理天下靠什么？天下的概念首先是一個(gè)空間概念，這個(gè)空間里孕育著無數(shù)的生命，這個(gè)空間又和天有著根源性的關(guān)系。不管是從漁獵到采摘到畜牧到農(nóng)耕，人是靠天靠地吃飯的。天下怎么治理，核心點(diǎn)就是管理好空間和時(shí)間，天下的人能夠各安其位各因其時(shí)，這就是正，就是形成天下的秩序，而做到這就需要人文之教化和民俗之自然傳承。 上圖是想說明天文人文與政治的關(guān)系，而粗略地畫出的一張關(guān)系圖。天統(tǒng)合天地，天地是一對(duì)大陰陽，人處于天地之間，仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，立天極、地極、人極，是為三才之道。人間天子相應(yīng)北極星，三垣相應(yīng)百官系統(tǒng)，其它星辰相應(yīng)萬事萬物。如何把天上和人間聯(lián)系起來呢？這里就涉及到古人一整套的取象思維和太極陰陽五行思維。 而七政正是這些思維的踐行。以七政治理天下，構(gòu)建天下秩序，是天文與人文相互的結(jié)合。這個(gè)結(jié)合持續(xù)幾千年，不斷地優(yōu)化升級(jí)乃至于異化，大部分時(shí)候是百姓日用而不知。如今是天文與人文漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，必然也是天文與人文的復(fù)合。 政者，正也。何以正之，以政統(tǒng)和文教也。教字，從爻，從反文，從子?！柏场闭撸骄咳赵挛逍亲兓?，以成內(nèi)德與智慧，爻字，也體現(xiàn)了陰陽的互根互生，以螺旋運(yùn)動(dòng)為內(nèi)涵運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這在華夏文化內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。政統(tǒng)之正，在于明諸天星辰之正位。政教合一，就是以德配位，以贊天地之化育。 七曜之說，取曜之光明、照耀之意。天下為公、德性的內(nèi)涵就是曜。以七曜代七政，取七政內(nèi)圣的部分。 晉·范寧《春秋谷梁傳序》：“陰陽為之愆度，七曜為之盈縮?！逼哧拙褪枪艁硖煳墓僦饕^測的七顆和我們密切相關(guān)的光明的星。唐朝時(shí)，七曜在內(nèi)涵上有短期的變道。759年，唐代四大譯經(jīng)家之一密教高僧不空三藏譯印度《宿曜經(jīng)》，全稱《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時(shí)日善悪宿曜経》，星期于是經(jīng)印度傳入中國，于是中國有了七曜記日：日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日，分別指周日開始的一周七天。但由于當(dāng)時(shí)中國的天文已經(jīng)十分先進(jìn)，并已有五日一候、十日一旬和朔望等記日方法或作息規(guī)律，最后七曜沒有在中國流行開來。所以當(dāng)我們說七曜的時(shí)候，要和一周七日之內(nèi)涵有所有區(qū)分。西傳的七曜記日起源問題，這次分享懸而不論。 七緯之說，取經(jīng)緯之意，也是天下的時(shí)空定位，是建立天下秩序的大器。以七緯代七政，取外王之意。 七政、七曜、七緯，三者合一，是內(nèi)圣外王、天文人文合一之道。 |
|
|
