四氣調(diào)神大論第二（三）

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秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

【白話】秋季三個(gè)月，萬物成熟平定。天空秋風(fēng)勁急，大地清肅明靜，可謂秋高氣爽。秋季的時(shí)候，適宜早睡早起，就著雞鳴而起，盡量讓心態(tài)安和寧靜，以緩和秋天的蕭殺之氣。盡量收斂自己的精神氣血，減緩秋天的蕭殺之氣對(duì)身體的影響。精神內(nèi)守，保持肺氣清肅。這就是在秋天的養(yǎng)生之道，養(yǎng)護(hù)肺氣的收斂功能。沒有養(yǎng)好肺氣的收斂功能，就容易導(dǎo)致肺臟受損，到了冬天就容易生大便泄瀉的毛病，這就是因?yàn)榍餁馐諗坎蛔愣鴮?dǎo)致冬天收藏不足而造成的。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

【白話】冬天三個(gè)月，這個(gè)季節(jié)陽光收斂，生物潛藏。這個(gè)時(shí)候，水結(jié)冰大地龜裂，這個(gè)時(shí)候不要輕易擾動(dòng)身體內(nèi)的陽氣，早早睡覺，晚點(diǎn)起來，等到陽光出來的時(shí)候再起床。要把自己的神志深藏，了無形跡。就像保存珍貴的物品，防寒保溫。盡量減少體內(nèi)的熱量從皮膚散去，減少陽氣的損耗。這就是適應(yīng)東氣的養(yǎng)生之道，以閉藏身體的機(jī)能為主。如果過多地張開身體的機(jī)能，陽氣耗的厲害，就送你傷到腎臟，春天就會(huì)得痿厥之病，這是因?yàn)槎鞗]有做好保藏，陽氣不足，春天就生發(fā)不出來。

【辨析】

我們可以稱上面幾種病是季節(jié)病，病在體內(nèi)氣的運(yùn)行，體內(nèi)有一個(gè)循環(huán)，也是一個(gè)生長收藏歷程，是中氣在調(diào)和這個(gè)循環(huán)，一年十二個(gè)月，春夏秋冬，就這樣把一年運(yùn)轉(zhuǎn)完了，那脾土對(duì)應(yīng)的長夏在哪呢？從本章的四季表述中，根本就沒有四季的位置??？

從五行的角度看，火生土，土生金，那么長夏在夏秋之間。

從五方的角度看，土在四方之中位，和四方都有關(guān)系。

從太極生兩儀，兩儀生四象的角度看，土和太極兩儀有很大的關(guān)系。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。

【白話】清凈光明，是天氣的屬性。因其涵養(yǎng)德性，能夠化育萬物，而不會(huì)停止，所以天之氣不會(huì)下沉。天有晝夜，若是一直是白晝，則有日而無月，這樣整個(gè)的天地之氣不能相交，天德不藏，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)天地系統(tǒng)的紊亂。就會(huì)被邪害占了空子，這個(gè)時(shí)候陽氣下不來，地氣上不去。水氣不能從地面蒸騰到天空，云霧少，雨下的就少。

【辨析】天氣，其闡述的主體到底是什么？按照黃帝內(nèi)經(jīng)里的說法，是陽氣。這就涉及到內(nèi)經(jīng)的宇宙觀，由一氣而化生萬物。這個(gè)一氣開天辟地分陰陽，清揚(yáng)者，天氣也，上升而化為天，重濁者地氣也，下降而化為地。

我們知道，黃帝內(nèi)經(jīng)的宇宙約在太陽系，太陽是能量源。太陽光照射到地面，主要通過兩個(gè)方面被大地吸收。一種是通過通過地表與地下的溫差，地下的土壤、水蓄熱；二是植物的光合作用把熱量俘獲在碳水化合物里。那我們就說說這個(gè)光合作用。有一部分是長青樹，它一年四季都在的進(jìn)行光合作用。還有一部分是落葉植物，光合作用強(qiáng)盛的時(shí)候在夏季，如果春天發(fā)芽少，根基淺，到了夏天樹葉不繁盛，通過光合作用俘獲的能量就少，就不足以大地上各種生物的能量需求，于是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就被過度使用，從而進(jìn)去一個(gè)惡性循環(huán)，隨后就是各種天災(zāi)人禍。所以春生是根基，這個(gè)根基打好了，到了夏天就能俘獲豐裕的能量，到了秋天，土壤的養(yǎng)分供應(yīng)系統(tǒng)告警，于是不能持續(xù)維持生長，轉(zhuǎn)而到了秋收之時(shí)，葉子落了，補(bǔ)給大地的養(yǎng)分。到了冬天，大地吸收養(yǎng)分。整個(gè)大地吸收了一個(gè)夏天的熱量維持地表不要太冷。我們說冬藏，其意就是默默吸收養(yǎng)分，而是大地的陽氣不能過分地散逸。

冬天，整個(gè)的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)能少，對(duì)生物的能量供給有限，所以生物該冬眠的冬眠，該少活動(dòng)的少活動(dòng)。冬天是一個(gè)蓄勢的階段，冬天就要冷一點(diǎn)，其系統(tǒng)性消耗少，就給開年春天的生生之力就充足，這就是四季循環(huán)。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，過與不及都不好。

在我們的身體內(nèi)，脾胃主運(yùn)化，就如同這大地一樣。

交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，豪雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。

【白話】

天地之氣不交，萬物不能化生，不能化生，則樹木很多枯死。紊亂之氣不能理順，風(fēng)不調(diào)雨不順，樹木枯槁不生長。賊邪之風(fēng)常有，時(shí)不時(shí)下暴雨，天地四時(shí)不協(xié)調(diào)不能做到生生不已，與天地大道失調(diào)，天真之氣很快就會(huì)絕滅。

唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

【白話】圣人順從天地自然的變化，所以身體沒有不可預(yù)料之病。萬物不失養(yǎng)，生生之氣不會(huì)衰竭。違背春天的生發(fā)之氣，則體內(nèi)少陽（君火）之氣不生，肝氣就會(huì)郁結(jié)；違背夏季的生長之氣，則太陽之氣不生長（相火），心氣就空虛；違背秋天收斂之氣，則太陰之氣不能發(fā)揮收斂之功，肺氣就會(huì)焦?jié)M上行；違逆冬季收藏之氣，則少陰之氣不能被腎經(jīng)所藏，則會(huì)出現(xiàn)沉寒注瀉之病。

夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

【白話】四時(shí)陰陽，是萬物得以存在長養(yǎng)的根本，所以圣人在春夏之際養(yǎng)護(hù)體內(nèi)的陽氣，春秋之際養(yǎng)護(hù)體內(nèi)陰氣，把握了陰陽之氣這個(gè)根本，就能夠與天地萬物共存于生生不已的大道中。如果違逆這個(gè)根本，就破壞了身體的本源，就損耗身體的天真之氣。

辨析

該動(dòng)的時(shí)候動(dòng)，該靜的時(shí)候靜，順應(yīng)自然的規(guī)律，才能“與萬物沉浮于生長之門”這是在《內(nèi)黃帝徑》里，生命的終極追求。

故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

【白話】所以陰陽四時(shí)之天道，是萬物的依歸，是萬物死生的根本，違逆陰陽四時(shí)之運(yùn)行，就會(huì)災(zāi)害不斷，順應(yīng)天道，則大病就不會(huì)有，這就是得道者。天道啊，圣人知而行之，順應(yīng)它；一般的人知而不行，違逆它。順應(yīng)陰陽之道的人，就能健康長壽；違逆陰陽之道的人，也過早衰亡。天下順應(yīng)天道也太平，違逆天道也戰(zhàn)亂起。違逆陰陽四時(shí)之道，也體內(nèi)陰陽不交，內(nèi)在上下表里不交通，相互排斥，那么就會(huì)得大病。所以說圣人不在病已經(jīng)形成了再去治療，而是疾病還沒得時(shí)候就順應(yīng)陰陽四時(shí)之道，不給疾病存在的機(jī)會(huì)。所以圣人不去治理已經(jīng)失道的天下，在天下太平的時(shí)候，好好治理，開萬世之太平，就是這個(gè)意思。病已形經(jīng)再用藥治療，這個(gè)時(shí)候猶如等到世道大亂再出來治理社會(huì)，就像口渴了才想到挖井，敵人都?xì)⑦M(jìn)來了才想到鑄造兵器，這樣不是晚了嗎？