中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之二：五四運(yùn)動(dòng)前后時(shí)期文學(xué)2

1918年，《新青年》編輯部擴(kuò)大，李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、胡適等人先后參加了編輯工作。以《新青年》為核心，實(shí)際上形成了包括具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子、革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子三部分人的新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)了許多不同階層階級(jí)的知識(shí)分子共同向封建文化作斗爭(zhēng)。也就是從這一年開始，《新青年》所倡導(dǎo)的文學(xué)革命取得了實(shí)績(jī)，不僅《新青年》自第4 卷第5 號(hào)(1918年5 月）起完全改用白話文，而且還發(fā)表了不少白話詩(shī)作和以魯迅小說為代表的徹底反封建并且充滿民族覺醒要求的新文學(xué)作品。

同年，李大釗、陳獨(dú)秀等又創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，發(fā)表了大量短小精悍的時(shí)評(píng)及隨感錄，抨擊軍閥政府，揭露帝國(guó)主義的侵略面目，起了很大的政治鼓動(dòng)作用。同時(shí)，在李大釗和蔡元培支持下的《國(guó)民》、《新潮》兩雜志也于1919年1 月創(chuàng)刊。
　　《國(guó)民》是學(xué)生救國(guó)會(huì)的機(jī)關(guān)刊物，社員思想傾向雖不很一致，但以反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略作為宣傳內(nèi)容，富有鮮明的愛國(guó)色彩?！缎鲁薄?/span>(英文名TheRenaissance ，意即文藝復(fù)興）是北京大學(xué)部分師生創(chuàng)辦的綜合性刊物，它也發(fā)表了不少反對(duì)封建禮教、贊同文學(xué)革命的論文和文學(xué)作品。其后，《晨報(bào)》改組第7 版(副刊），在李大釗等人推動(dòng)下也成為宣傳新文化的著名副刊之一，發(fā)表了不少新文學(xué)作品。
　　到了1919年" 五四" 運(yùn)動(dòng)期間，李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等人提倡的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的影響就更大了。在他們影響下，當(dāng)時(shí)全國(guó)學(xué)生團(tuán)體中出版了許多小型的白話報(bào)紙和期刊，如《湘江評(píng)論》、《少年中國(guó)》、《星期評(píng)論》、《解放與改造》、《建設(shè)》等，都提倡新文化和新文學(xué)，并使它的影響遍及全國(guó)。另北京的《晨報(bào)副刊》、上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》的《覺悟》、《時(shí)事新報(bào)》的《學(xué)燈》等，也是當(dāng)時(shí)著名的提倡新文化的副刊，影響很大。1920年后，《東方雜志》、《小說月報(bào)》等大雜志也改變內(nèi)容并采用白話，將文學(xué)革命推向了一個(gè)新的高潮。

　　同時(shí)，由于新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的矛頭所向，自然遭到一批守舊人物的咒罵和抵抗。如1919年初，北京大學(xué)內(nèi)流言四起，對(duì)《新青年》百般污蔑恐嚇。三月，劉師培、黃侃等人創(chuàng)辦《國(guó)故》月刊，以所謂" 昌明中國(guó)固有之學(xué)術(shù)" 為宗旨，反對(duì)新文化。并寫了《致蔡鶴卿太史書》、《論古文白話之相消長(zhǎng)》等文，攻擊新派人物" 覆孔孟、鏟倫常" ，同時(shí)對(duì)白話文也大加嘲諷。星云堂影印劉半農(nóng)藏的《初期白話詩(shī)稿》編者序引描寫這種狀況說：" 黃侃先生還只空口鬧鬧而已，衛(wèi)道的林紓先生卻要于作文反對(duì)之外借助實(shí)力- - 就是他的荊生將軍，而我們稱為小徐的徐樹錚。這樣文字之獄的黑影，就漸漸的向我們頭上壓迫而來，我們就無時(shí)無日不在栗栗危懼中過活。" 另外，當(dāng)時(shí)這些反對(duì)者還借用官方——國(guó)會(huì)出來彈劾支持文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的教育總長(zhǎng)和北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培，雖然皆未成功，但也可知這些先驅(qū)者戰(zhàn)斗的艱辛。

同時(shí)，這些新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者并沒有被嚇倒，而是給予了堅(jiān)決的反擊。《新青年》第6 卷第1 號(hào)上發(fā)表的《本志罪案之答辯書》一文，針對(duì)種種流言蜚語(yǔ)，猛烈地抨擊舊人物，正式提出" 擁護(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生" 的口號(hào)，并表示為此不惜" 斷頭流血"。李大釗也發(fā)表了《新舊思潮之激戰(zhàn)》等文，揭露林紓等人企圖假借軍閥勢(shì)力實(shí)行武裝鎮(zhèn)壓的陰謀，并以俄國(guó)革命的實(shí)例，說明" 真正覺醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘" ，表示了同舊勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)的非凡勇氣?！睹恐茉u(píng)論》還刊出" 對(duì)于新舊思潮的輿論" 專頁(yè)，轉(zhuǎn)載當(dāng)時(shí)支持新文化運(yùn)動(dòng)的言論。
　　蔡元培先生也以公開信的形式答復(fù)指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)的林紓，宣稱" 循思想自由原則，取兼容并包主義"。到了" 五四" 運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文學(xué)革命主張已經(jīng)得到群眾廣泛支持，這些封建文化的代言人也就暫時(shí)偃旗息鼓了。

特別是魯迅先生發(fā)表于《新青年》第4 卷第5 號(hào)(1918年5 月）的短篇小說《狂人日記》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。它主要描寫一個(gè)被迫害致病的精神病患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，并通過這種描寫暴露了封建禮教和家族制度的罪惡，將幾千年封建社會(huì)的歷史概括為" 吃人" 的歷史，表現(xiàn)了徹底的反帝反封建精神。這個(gè)" 迫害狂" 患者看到人們的臉色和議論，聯(lián)想到了狼子村佃戶告荒時(shí)講過的人吃人故事。從而把醫(yī)生為他把脈讓他吃藥理解為趕緊吃他，并歸結(jié)到這個(gè)社會(huì)就是人吃人的社會(huì)，長(zhǎng)期以來這個(gè)社會(huì)的歷史就是一部人吃人的歷史。如小說中寫道：" 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著' 仁義道德' 幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是' 吃人'"。并說將來的社會(huì)" 容不得吃人的人" ，喊出了" 救救孩子的呼聲"。魯迅先生就是通過巧妙的構(gòu)思，通過主角狂人的感受和他精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ)及某些" 人吃人" 的具體事實(shí)，揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍地存在著" 人吃人" 的本質(zhì)，從而對(duì)封建社會(huì)的殘酷性作出了驚人的藝術(shù)概括。繼《狂人日記》后，魯迅先生又創(chuàng)作了《孔乙己》、《藥》這兩篇具有深刻思想內(nèi)容和高超藝術(shù)水平的中篇小說，從而為中國(guó)現(xiàn)代前期文學(xué)史上做出了劃時(shí)代的杰出貢獻(xiàn)。
　　除魯迅先生外，這一時(shí)期李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、劉半農(nóng)、葉紹鈞等人也創(chuàng)作了不少新詩(shī)和白話小說。李大釗在《新青年》5 卷3 期和6 卷6 期上發(fā)表了《山中即景》與《歡迎獨(dú)秀出獄》等詩(shī)，陳獨(dú)秀也在《新青年》里寫過《丁巳除夕歌》、《答半農(nóng)的D-詩(shī)》等詩(shī)作。他們這些詩(shī)采用新的形式，并且是為建設(shè)文學(xué)革命事業(yè)服務(wù)的，所以在思想內(nèi)容方面極富現(xiàn)實(shí)性。如陳獨(dú)秀的《丁巳除夕歌》中之一節(jié)：

除夕歌，歌除夕，幾人嘻笑幾人泣；

富人樂洋洋，吃肉穿綢不費(fèi)力。
　　窮人晝夜忙，屋漏被破無衣食。
　　長(zhǎng)夜孤燈愁斷腸，團(tuán)圓恩愛甜如蜜。
　　滿地干戈血肉飛，孤兒寡婦無人恤。
　　胡適于1920年出版了中國(guó)第一部新詩(shī)集《嘗試集》。據(jù)此詩(shī)集序中說，他從1916年7 月就開始寫新詩(shī)了。特別是劉半農(nóng)可以說是這個(gè)時(shí)期在新詩(shī)創(chuàng)作方面最有成績(jī)的一個(gè)了。他在《新青年》4 卷1 號(hào)(1918年1 月）上發(fā)表了兩首新詩(shī)，其中《相隔一層紙》：屋子里擺著爐火，老爺吩咐買水果，說" 天氣不冷火太熱，別任他烤壞了我！" 屋外躺著一個(gè)叫化子，咬緊著牙齒，對(duì)著北風(fēng)呼" 要死！"可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！此詩(shī)以通俗的語(yǔ)言，對(duì)比的手法，形象生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)貧富懸殊的嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

劉半農(nóng)的《學(xué)徒苦》、《賣蘿卜人》、《餓》等詩(shī)，也對(duì)下層人民的窮苦生活作了冷靜深刻的描繪?！惰F匠》和《一個(gè)小農(nóng)家的暮》則可以看出他對(duì)工人和農(nóng)民力量及其品質(zhì)的由衷贊美。發(fā)表于1920年《新青年》上的長(zhǎng)詩(shī)《敲冰》，又用象征的手法歌頌了革命者沖破層層阻力走向勝利的歷程。他的這些詩(shī)作樸實(shí)無華，具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義特色。同時(shí)在藝術(shù)方面也很講究，譬如對(duì)比、象征、夸張的使用，聲調(diào)韻律的和諧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，顯示了較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為新詩(shī)的發(fā)展提供了有益的借鑒。
　　葉紹鈞(圣陶）是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家。他早在1914-1915 年間就寫有《窮愁》、《博徒之兒》、《姑惡》、《終南捷徑》、《飛絮沾泥錄》等短篇小說。據(jù)他自己講，這是較多接觸了外國(guó)文學(xué)，特別是受了華盛頓.歐文《見聞錄》影響的結(jié)果。這些短篇小說雖然用文言寫成，但由于作者以樸實(shí)嚴(yán)肅的態(tài)度" 寫平凡的人生故事" ，所以揭露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)與同情百姓疾苦的主旨很明顯，已體現(xiàn)出了他以后創(chuàng)作的主要特色。同時(shí)也體現(xiàn)出了他與" 五四" 時(shí)期其它一般作家的不同之處，他已在生活積累與文學(xué)素養(yǎng)方面做了充分準(zhǔn)備。到了1919年，葉紹鈞開始創(chuàng)作白話小說，有《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》等幾個(gè)最初的白話短篇小說發(fā)表。這幾個(gè)作品直接描寫下層社會(huì)貧苦百姓的不幸遭遇，具有鮮明的民主主義傾向。藝術(shù)手法也很成熟。
　　另外，外國(guó)文學(xué)的大量翻譯介紹也是這個(gè)時(shí)期文學(xué)革命的重要內(nèi)容。1918年《新青年》出版了易卜生專號(hào)，譯載了《娜拉》等作品，使這種翻譯介紹達(dá)到了一個(gè)新的規(guī)模。魯迅、劉半農(nóng)、沈雁冰、周作人等都是活躍的翻譯者和介紹者。俄國(guó)及歐洲其它各國(guó)、日本、印度的一些文學(xué)名著被有系統(tǒng)地介紹進(jìn)來。其中著名作家有歌德、易卜生、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等。這對(duì)幫助中國(guó)文學(xué)擺脫舊形式的束縛，是起了很大的作用的。
　　正是由于這一時(shí)期對(duì)文學(xué)理論的探討和初步的文學(xué)實(shí)績(jī)，才使1921年以后中國(guó)文壇上成長(zhǎng)和出現(xiàn)了劃時(shí)代的作家與作品。