新平兄新著《夢里時空》，作為“二十一世紀(jì)散文詩第五輯”叢書之一，由河南人民出版社出版。感謝他的惠贈，使我有機會得以拜讀。收到快遞時，正值舊年第一場雪，雖然天氣甚寒，可心里暖融融的；之后，天氣一直寒冷，兼以本人身體狀況不佳，咳嗽一月有余，拖拖拉拉至年后才讀完。零零星星的感受，也耽擱至今，方拉拉雜雜形成文字，感到十分歉疚。

耿林莽先生稱散文詩為“美而幻”。王幅明先生說散文詩是“美麗的混血兒”。諸多說法，莫衷一是。有人將散文詩歸為詩，有人將散文詩納入散文，有人干脆叫它跨文體。散文詩體裁的不確定性，使它面臨著諸多尷尬，但也恰恰是它文體的不確定性，使它獲得了空前的發(fā)展和繁榮。散文詩的狀態(tài)繁復(fù)、發(fā)散，態(tài)勢也呈現(xiàn)多重走向。

新平兄從1983年開始散文詩創(chuàng)作，在報刊上發(fā)表作品，至2017年出版此著，已有35個年頭，怎樣選錄作品，梳理、分類、編排，確實是一個不小的難題。與其趨難，弄不好還得不償失，干脆化繁為簡，舍難馭易。于是他采用倒敘，按年輪、階段，分為三輯：

第一輯（2017-2012），第二輯（2011-2004），第三輯（2003-1983）。

35年的心路歷程和情感軌跡，都濃縮在《夢里時空》這本194頁的書冊里，這是他心血、情感、智慧和人生歲月的結(jié)晶，我掂到了它沉甸甸的分量，也從中窺探到他散文詩創(chuàng)作的五種態(tài)勢。

筆記、寫生：建構(gòu)散文詩創(chuàng)作廣袤無垠的視域天地

筆記是小說和散文常用的一種筆法，注重的是敘事，有著閑散和多元的視角，也有著不緊不慢的節(jié)奏和淡定的心境；寫生，源于繪畫，講究勾勒和描摹。都被詩人很好地借鑒過來，且得到廣泛嫻熟地運用。

《夢里時空》一書中有《遺址筆記》（10章）、《山水筆記》（10章）、《鄉(xiāng)村筆記》（8章）、《西域?qū)懮罚?span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size: 16px;">5章），還有一些類似的篇章散綴在各輯中，占了相當(dāng)大的篇幅?！哆z址筆記》寫到了周口店、金字塔、半坡、塞納河、殷墟、錢塘灣、岳陽樓、琴臺，從地域梳理看遍及亞非歐三大洲，從年代著眼涉及到遠(yuǎn)古，從內(nèi)容囊括看，既有對人類文明起源的揣想，也有對金字塔反彈琵琶的立意（一艘翻過來的舟，在這里，停留了五千年，不過一剎那），更有對殷墟的禪理提升（廢墟，從此立地成佛）……《山水筆記》寫三峽、汨羅江、納木錯、棒棰島、云夢澤、漠南、李勃、蘇馬蕩、大禹靈、雙乳峰，一路走來，敘、議、描結(jié)合，視野放浪，心胸洞開，情思飛揚。

《西域?qū)懮防?，向日葵“給人暖心暖肺的力量”，陰山口“千秋功過，盤旋在詩意和血腥之間”，石頭城“飄起磊落的綠色，不經(jīng)意崛起一截洪荒的史典”，黃河水“在高原停頓下來，用心傾聽馬牛羊奔騰的聲音”，胡楊林“生死之巔的較量，絕望里也充滿重生”，這些都極大地建構(gòu)了它散文詩創(chuàng)作廣袤無垠的視域天地，從狹小的個人生活圈突破走向了宏大寥廓的境界。

斷想、臆想：彰顯散文詩創(chuàng)作博古通今的靈動思維

斷想，即從某個層面出發(fā)展開思維的翅膀，或在某一域空進(jìn)行思想的旋舞；臆想，則直接主觀臆猜，天馬行空，更加自由的馳騁。

小說、散文、詩歌都喜歡借助這種手段、筆觸、文字縱展其個性，散文詩更不例外。我欣喜地看到詩人也有諸多這樣的篇章，如《生命斷想》《意象斷想》《情趣斷想》《有關(guān)1+1的臆想》《有關(guān)大江的臆想》等。

無論“生命，是地下森林，茂盛長青。生命也是天上的星星，浩瀚而明凈”的遐想，或是“心靈，無邊無際。是一塊又紋理的大理石，也許是一張白紙”的反思，或是“饑渴而甜蜜的心，有筆直或彎曲的小徑。

來不及度量，就無所顧忌地飄洋過海”的推測，均有思維從天空飛過已留下痕跡的快慰。而《有關(guān)大江的臆想》，與劉征《過萬重山漫想》有異曲同工之妙，那種精騖八極、博古通今的筆力，都仰仗靈動思維飛升的慣能，勾畫出一篇篇吉光片羽的精彩。

守望、懷念：舒張散文詩創(chuàng)作深植生活的現(xiàn)實根系

散文詩需要有情懷的文字。而有情懷的文字離不開對故園的守望，對青蔥歲月和往昔生活的懷念。雖然有些落后和恪守傳統(tǒng)，但有感人至深的力道。因為只有深植生活的寫作，有龐大現(xiàn)實根系的文字，才有茂盛的生命。

詩人守望夜空、守望平凡、守望痕跡，也懷念第一縷曙光降臨、懷念第一尊石塊、懷念河濱第一堆泥土，有著對“老人、老樹、老路”的刻骨銘心的記憶，有著對“青海湖、希拉穆仁草原、山海關(guān)”的細(xì)膩情感，有著對“早春那一場雪”的繾綣心懷，有著對江漢平原“冬之寧靜、冬之孤獨、冬之蒼茫”的敏銳。

白居易在《與元九書》一文中說：“感人心者，莫先乎情，莫始于言，莫切乎聲，莫深乎義?！边@里提到四個要素：情、言、聲、義，我不想一一深究，可直覺告訴我，作者在這四個方面都有自己的美學(xué)追求，不敢說爐火純青，但已達(dá)到一定的造詣。

遠(yuǎn)方、話題：汲取散文詩創(chuàng)作膨脹自我的精神給養(yǎng)

沒有遠(yuǎn)方，生活便會顯得局狹，精神也會陷入困頓。遠(yuǎn)方是實在和虛擬的雙重概念，是詩人創(chuàng)作源源不斷的動力。

作者絕大多數(shù)的篇章，都是在遠(yuǎn)方的行走和游歷中獲得沖動和靈感而成就的文字。大塊文章，煙霞美景，是詩人創(chuàng)作的永恒母題。

人生也是由無數(shù)個話題組成，而每一個話題又能衍生出種種思想，思想是最有意義的命題。是一個又一個遠(yuǎn)方，讓詩人膨脹自我的胸懷；也是一個又一個話題，逼著詩人思考，完成對靈與肉的涅槃；也一次次從中汲取到精神給養(yǎng)，開始靈魂的漫步，留下一片心情，尋覓束縛又掙脫束縛，在“史前話題”中進(jìn)行哲思的考量，在“杞人話題”中進(jìn)行智慧的禪蛻，在“另類話題”中實行頓悟、拯救和蝶變。

夢回、尋思：張弛散文詩創(chuàng)作九曲回腸的抒情筆致

我們知道詩界對抒情有著過分的警惕、敏感和排斥，所以一再淡化抒情，進(jìn)而倡導(dǎo)零抒情、冷抒情。若以此來苛求小說、散文、散文詩不免有些不近情理。

一切文學(xué)都有抒情的特性，是共性。當(dāng)然也有無抒情的文學(xué)，這是一種特異，是一種獨特的個性與手段，可以提倡發(fā)揚，并不能作為反對抒情的理由和旗幟。我們反對無病呻吟的抒情，反對假大空的抒情，倘若情到深處自然迸發(fā)，倘若九曲回腸、悱惻動人，非但不能反對，還要大加贊賞。

《夢里時空》便屬于后者，我從《夢回，江南一汪春水》《夢回，塞北的豪放》《夢回，從前的癡情》和《有關(guān)新詩想的尋思》《有關(guān)新概念的尋思》《有關(guān)新感悟的尋思》中，暢快淋漓地感受到了詩人一唱三嘆和“鳳凰點頭，三致之焉”的抒情效果。

當(dāng)然這些抒情里也摻雜了詩人大量的哲思，是思之抒情，所以它擺脫了膚淺，也拉開了與人們詬病的“偽抒情”的距離。

今日之時代是一個人類自身被語言邏輯概念、算計分辨工具理性、經(jīng)驗實證效用和科學(xué)主義深深統(tǒng)治的時代。在這個時代，人性中喪失了詩性和高品位的審美靈性，人類成了深諳算計、追求效用和實惠、追求物欲享受的生靈。

可新平兄是一個例外，35年來，他一直用文學(xué)滋養(yǎng)自己的心路歷程，一直用創(chuàng)作的文字鋪筑自己的情感軌跡，達(dá)到了廢寢忘食、甘之如飴的程度。

盡管時代變遷，生活一次次變故，他始終不放棄對散文詩創(chuàng)作的摯愛，癡情于繆斯的召喚，成功地實踐著海德格爾“人的詩意棲居和棲居的詩意”這兩個命題，且有所成，特別是近五年，雖年華向老，可創(chuàng)作激情不減，多篇作品發(fā)表于各種報刊和微信平臺，入選權(quán)威選本，又推出此大著，形成一個創(chuàng)作高峰，可喜可賀。

散文詩的文體特征，決定了它是一種綜合寫作，更是一個難度寫作，對個人稟賦、才智和創(chuàng)新能力的挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他文學(xué)體裁。

林以亮先生說：“散文詩是一種極難運用到恰到好處的形式，要寫得好散文詩，非得自己是一個第一流的詩人或散文家，或二者都是不可?！?/span>

在《夢里時空》里，我看到新平兄很多亮點，也窺探到一些不足，譬如：對傳統(tǒng)素材處理時，創(chuàng)新理念和時代精神植入孱弱；語言鈍化溫和、行文套路和審美情趣，大多徘徊在東方模式，很少受到西方哲學(xué)的沖擊和滲透；大漠孤煙、蔚然深秀和喧囂滂沱的氣象，久喚不出等。

我期待散文詩界激蕩的風(fēng)雷，更期待散文詩壇沖出一匹匹沒有韁繩、籠絡(luò)、鞍轡的黑馬，萬馬齊嘶，萬馬齊奔，而非一種腔調(diào)、一個方向、一處目標(biāo)、一條路徑。

謝冕說：“散文詩的兩棲性成了它在文學(xué)體系中的特殊的一種身份?！绷簩嵡镎f：“散文詩是解放到家的詩體?！敝荡松⑽脑姲倌暾Q辰之際，我們相信：散文詩百花齊放的春天，一定會到來，也必將到來。

二0一八年三月三日夜于霞蔚居