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話說“異類” 鶴立雞群，于雞群而言鶴是異類。反過來說，雞立鶴群，于鶴群而言雞就成了異類。相對而言，所謂異類就是那些不同于大部分物事的東西參雜于大部分物事之中的占極小部分的不同物種的一種稱謂。于異類而言，其存在的方式和現(xiàn)象有著極為復(fù)雜的類型和極為廣泛的領(lǐng)域。以人群為例，人群中的佼佼者一般都屬于人群中的異類，而那些占人群極少部分的愚蠢者亦屬于人群中的異類，這就使得人群中的異類人群要么是極少量的優(yōu)秀者，要么是極少量的愚蠢者。因此異類要么是好的，要么就是壞的，那些普通的、平常的皆都不在異類之列。 于人群而言，人群異類中好的部分大抵是那些品質(zhì)、才思、修養(yǎng)、道德等諸方面超乎普通的優(yōu)秀者和佼佼者。這些異類人群大抵具有不同于常人的思維、觀點、舉動等異乎尋常的特別之處，他們因為他們超乎常理的思維和舉動使得他們的行為常常有別于普通人群的普通視點而顯得與眾不同，乃至他們的與眾不同也就造成了他們異于普通的異乎尋常和異類的特殊之處。人群中的這種異類大抵有“青出于藍而勝于藍”的特別，也具有“冰寒于水而水為之”的本質(zhì)和融入，他們不因為具有優(yōu)秀的特別之處而脫離他們賴以存在的群體。他們猶如飯菜中漂浮的食油，能使一碗普通的飯菜因他們的存在而變得色香可人，他們也深深地懂得他們的異類是決不可以脫離群體參照的獨立體。 人群中另一種異類就是那些為了使自己有別于別人而故意標新立異的行為，這種異類大抵具有一種變態(tài)的近似于畸形的思維方式。在他們看來，一切不同于常人的裝束、打扮、行為等均屬于異類行為，這種行為大抵能在一霎那間吸引人們的視線，招徠人們好奇的眼光和探尋的注視。具有這種異類心理的人群，他們大抵都具有超乎普通的表現(xiàn)欲和顯擺欲，只要有人群的地方便能出現(xiàn)他們自以為是的身影和怪異荒誕的言論。他們猶如飯桌上嗡嗡喧鬧的蚊蠅，甚至猶如美味佳肴中突顯的黝黑身影，使原本令人饞涎欲滴的美味變成一桌令人厭惡的垃圾。 基于人對異類物事敏感的感知能力，人對于異類的注意和反應(yīng)一般要比普通事物來得迅速而強烈。一個果品攤點上諸多的果品，人們首先發(fā)現(xiàn)的要么是優(yōu)質(zhì)果品，要么就是有污點的果品，那些普通果品往往不是人們首先重視的東西。飯桌上特別的一道菜是人們重視的焦點，那是因為這道菜具有別異于其他菜種的特別。同樣是蒼蠅，如果是在空間活動的話，人們尚且還可接受，可如果這蒼蠅混跡于飯菜之中時，一桌子飯菜霎那間在人們眼里就變成了令人惡心的垃圾。美味放在精美的餐具中可令人饞涎欲滴，而如果放置于腌臜的粗劣餐具中時，給人的是另外一種別樣的妨礙食欲的感覺。 人們追求有別于他人的個性特點本無可厚非，然而如果一昧的標新立異、不分場合，認為越是奇異越異類，越是異類越特別，那就是一種舍本逐末的愚蠢行為。眾所周知，餐桌上的肉最能引起人們的食欲，然而如果把這肉放置于廁所，人們絕對會認為其是一種有別于便溺之物的臟東西。同理，如果把痰盂擺上飯桌，即使?jié)M桌的美味佳肴，可能沒人會對佳肴產(chǎn)生食欲。 有道是“天不得遇，日月無光。地不得遇，萬物不生。蛟龍未遇，浸身于魚鱉之中。君子未遇，受制于小人之下”。對于異類的標榜要審時度勢，在適合的場合做適合的特別，會給人耳目一新的快慰。而如果不分場合，不論雅俗的追求異類的特別，只能引起人的厭惡和排斥。 合適的環(huán)境下適當?shù)漠愵愋袨?，能提升人在人群中的影響力，這種異類是一種高明的機智。不合適的環(huán)境中超乎普通的異類行為，只能引來諸多的厭惡和不滿，是一種令人惡心的自我標榜。異類沒錯，關(guān)鍵是表現(xiàn)異類的場合和環(huán)境是否適合異類的表現(xiàn)，莫把痰盂擺上飯桌，也不可把飯桌擺在廁所。電視節(jié)目主持人紅朗朗的雞冠發(fā)型如果出現(xiàn)在居家鬧市，那只能給人們認為這紅雞冠是精神病人的誤導(dǎo)和誤解。模特大賽的T形臺上半裸的胴體是一種美的展示，大街上袒胸露乳的女人給人的印象只能是靠色相謀生的妓者。 表現(xiàn)異類需要適當?shù)沫h(huán)境和適當時機。眉毛胡子一把抓，任何情況下擺出一副異于別人的姿態(tài)，做出一些異于常人的舉動，說出一些異于常人的語言，那樣做只能讓人看不起！  |
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