【原】正解漢字 第二十二課 無(wú)
知慍課堂
2023-07-22
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大家好！以字育人，以字正身，我們繼續(xù)講解漢字，和大家一起探尋筆畫(huà)間的邏輯，化繁為簡(jiǎn)，領(lǐng)略漢字之美。這一節(jié)我們學(xué)習(xí)“無(wú)”字。現(xiàn)在我們用的“無(wú)”字有兩個(gè)來(lái)源。一個(gè)是就是“無(wú)”字本身，它的字形和簡(jiǎn)體字基本一致。 無(wú)（簡(jiǎn)體的無(wú)）wú《說(shuō)文解字》無(wú)，亡也。從亡，無(wú)聲。奇字無(wú)，通于元者。《康熙字典》說(shuō)：無(wú)亦作亡。古皆用亡無(wú)，秦時(shí)始以蕃橆wú之橆爲(wèi)有無(wú)之無(wú)。詩(shī)、書(shū)、春秋、禮記、論語(yǔ)本用“（簡(jiǎn)體的）無(wú)”字，變篆者變爲(wèi)“（繁體）無(wú)”，惟易、周禮盡用“（簡(jiǎn)體的）無(wú)”。 無(wú)（繁體的無(wú)）wú會(huì)意，據(jù)甲骨文字形象一個(gè)人持把在跳舞。卜辭、金文中“無(wú)、舞”同字。本義:樂(lè)舞。“無(wú)”的本質(zhì)意義是：“有”與“沒(méi)有”的矛盾統(tǒng)一。在使用中的具體意義有：沒(méi)有（跟“有”相對(duì)）。表否定：不。“有”的特殊存在狀態(tài)：隱微，無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)等。表示不定指的人、事物、時(shí)間、處所等。連接詞組或分句,表示在任何條件或情況下都是如此：不論、無(wú)論。在中華文化里“無(wú)”是“有”與“沒(méi)有”兩個(gè)相反意義的統(tǒng)一。“無(wú)”在與表示存在意義的“有”相對(duì)時(shí)，表示“沒(méi)有”。而更多時(shí)候“無(wú)”表示事物某種特殊的存在狀態(tài)——“隱微” 。例如人們常說(shuō)的：“女子無(wú)才便是德”并不是說(shuō)婦女和小孩子沒(méi)有才能就好。而是說(shuō)婦女和小孩子所處的社會(huì)地位比較底，這樣能更好地體現(xiàn)他們的道德修養(yǎng)，得到大家的認(rèn)同。現(xiàn)代漢語(yǔ)里“無(wú)”仍然延續(xù)這個(gè)用法。我們說(shuō)別人“無(wú)知”并不是這個(gè)人沒(méi)有知識(shí)（智慧），而是他的智慧沒(méi)有在謀件事上體現(xiàn)出來(lái)而已。老子在《道德經(jīng)》里提出的“無(wú)為”是傳統(tǒng)文化里的重要概念。很多人望文生義，以為老子道家思想主張不學(xué)習(xí)，不上進(jìn)。而恰恰相反，不管是老子還是莊子，都主張大家要學(xué)習(xí)上進(jìn)。而且他們對(duì)學(xué)習(xí)要達(dá)到的的境界要求更高： 不單要通過(guò)學(xué)習(xí)從“未知”發(fā)展為“知道”，還要使學(xué)來(lái)的知識(shí)變成思維和行為習(xí)慣——讓智慧日用而不知，達(dá)到“無(wú)知”的狀態(tài)。更要將這些思維和行為習(xí)慣應(yīng)用到實(shí)踐中解決問(wèn)題，將“無(wú)知”轉(zhuǎn)變成“無(wú)為”，達(dá)到“無(wú)不為”的境界。也就是將知識(shí)轉(zhuǎn)變成能力，將能力轉(zhuǎn)變成解決實(shí)際問(wèn)題的行為——“為無(wú)為，則無(wú)不治”能夠解決一切問(wèn)題。達(dá)到了這個(gè)境界才能成為知識(shí)的主人。由人主動(dòng)掌握知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)。而不會(huì)變成知識(shí)的奴隸，被知識(shí)所制約。老子在《道德經(jīng)》里闡述了達(dá)到“無(wú)為”途徑:為學(xué)日益，為道日損，損之又損之，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程，知識(shí)和體驗(yàn)不斷增加。總結(jié)歸納過(guò)程，豐富的知識(shí)和體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成抽象而簡(jiǎn)潔的規(guī)律。最后，理性認(rèn)識(shí)被完全吸收，變成感性的存在——就好像沒(méi)有了理性的“知識(shí)”一樣。達(dá)到了這樣的高度，思維就沒(méi)有處理不了的問(wèn)題。完整的學(xué)習(xí)過(guò)程：由“日益”開(kāi)始，到“日損”升華，最后達(dá)到“無(wú)為”。先通過(guò)廣泛的實(shí)踐積累豐富的體驗(yàn)和知識(shí)，培養(yǎng)良好的再體驗(yàn)習(xí)慣，提高再體驗(yàn)的能力。當(dāng)體驗(yàn)和知識(shí)積累到一定程度，繼續(xù)積累已無(wú)法促進(jìn)思維發(fā)展之后，應(yīng)該脫離“日益”的學(xué)習(xí)模式而開(kāi)始“日損”的總結(jié)歸納：將紛繁復(fù)雜的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)融合成簡(jiǎn)潔的本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)。最后，將由外而內(nèi)的理性認(rèn)識(shí)變成完全內(nèi)在、自然的感性意識(shí)。這時(shí)候的“知識(shí)”好像是我們的思想意識(shí)本身一樣。而是自然而然，跟隨著“感覺(jué)”就完成解決問(wèn)題的行為。比較典型的例子是人們學(xué)習(xí)電腦輸入法。在開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候要掌握許多知識(shí)，比如鍵盤(pán)的布局，每個(gè)手指的鍵位等等。經(jīng)過(guò)大量練習(xí)，熟練了輸入之后，這些“知識(shí)”仿佛就消失了。我們只是通過(guò)“感覺(jué)”就能自然、自由地通過(guò)鍵盤(pán)輸入信息。可見(jiàn)，老子提出的“無(wú)為”并不是“不作為”，而是通過(guò)學(xué)習(xí)鍛煉，提高自己，達(dá)到“無(wú)所不為”。學(xué)習(xí)，是達(dá)到“無(wú)為”的必經(jīng)之路。而有智慧的教育和學(xué)習(xí)同樣也非常推崇“無(wú)為”。教育的“無(wú)為”就是孔子首先提出并實(shí)踐的“有教無(wú)類(lèi)”。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”有幾方面內(nèi)涵：只要愿意求學(xué)，孔子便因材施教無(wú)所挑剔。有教無(wú)類(lèi)，乃孔子開(kāi)教育大門(mén)廣收弟子之功勞。此門(mén)一開(kāi)，則兩千年來(lái)造就英才不絕，成就我中華文明之偉大。其次，孔子之教育一以貫之，不分門(mén)別類(lèi)。在與弟子言談生活當(dāng)中，浸潤(rùn)熏陶以禮樂(lè)文德，詩(shī)書(shū)六藝。不分門(mén)別類(lèi)，文學(xué)、歷史、政治、書(shū)法、禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等等“專(zhuān)業(yè)”全部歸為一科，一以貫之。使得弟子學(xué)習(xí)能融會(huì)貫通，始終保持高效率。所以，孔門(mén)弟子才學(xué)造詣更深厚，成才率更高。最后，孔子教育不劃定目標(biāo)，日積月累，恒進(jìn)不止。孔子教育的最大特點(diǎn)在于使弟子得以持續(xù)、全面發(fā)展。沒(méi)有預(yù)定的目標(biāo)，而每日上進(jìn)。沒(méi)有一二三年級(jí)，畢業(yè)與沒(méi)畢業(yè)，成才與未成才等等名目之別，所以，弟子的學(xué)習(xí)能夠進(jìn)而不止，全面發(fā)展。不因?qū)W有小成而自滿(mǎn)、自限，不經(jīng)意之間往往能獲得超乎尋常的成就。——這不就是教育里的“無(wú)為而無(wú)不為”么？正是因?yàn)榭鬃幼龅搅私逃锏摹盁o(wú)為”——“有教無(wú)類(lèi)”，所以，才能教育弟子三千，賢人七十二，成為“萬(wàn)世師表”。談到這里，我們或許會(huì)感嘆：當(dāng)代老師的水平怎么能和孔子比呢？對(duì)的，現(xiàn)代的老師或許比不上孔子，不能做到“有教無(wú)類(lèi)”。但是，作為父母，面對(duì)孩子教育的時(shí)候，則責(zé)無(wú)旁貸，必須要“有教無(wú)類(lèi)”！！！因?yàn)?，不管孩子的資質(zhì)如何，作為父母都無(wú)可挑剔，父母是不能夠通過(guò)考試選擇自己的孩子，沒(méi)有選擇的余地。不管孩子要學(xué)什么，所有科目父母都必須從旁協(xié)助，給于支持。不管孩子在什么水平，哪個(gè)年級(jí)，父母都要一一跟進(jìn)。現(xiàn)代父母跟老師的最大區(qū)別在于：老師的教育只需面對(duì)孩子某個(gè)時(shí)段某個(gè)科目的學(xué)習(xí)；而父母的教育則要面對(duì)孩子整個(gè)人生的發(fā)展不管老師的水平如何，能不能做到有教無(wú)類(lèi)。父母對(duì)孩子的教育一開(kāi)始就要求“有教無(wú)類(lèi)”。父母能否真正的做到“有教無(wú)類(lèi)”決定了對(duì)孩子教育的成敗。從這個(gè)角度，我們?cè)賹徱暷切└改附逃摹俺晒Α卑咐龝?huì)發(fā)現(xiàn)：他們的教育越接近“有教無(wú)類(lèi)”孩子的發(fā)展就越好。今天，我們分享“無(wú)”字，重新認(rèn)識(shí)中華文化里“無(wú)”的智慧。希望能給老師和父母?jìng)円恍﹩⒌希?/span>打開(kāi)思路，明確目標(biāo)，努力提升自己，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界，盡可能做到“有教無(wú)類(lèi)”，讓孩子發(fā)展得更好。好，今天的分享就到這里，我們下期再見(jiàn)。
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