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文 | 有書問心淺笑 · 主播 | 阿成 孔子曰：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順?！?br> 或追求不止，或心淡如菊，每個(gè)人生階段都有不同的風(fēng)景，讓我們體會(huì)著不同的人生滋味。 人生的上半場(chǎng)，被名利所困，被世事所擾，愛過恨過，也算得上轟轟烈烈。到了人生下半場(chǎng)，才明白人的一生，功名利祿皆浮云，內(nèi)心的從容才是真。“生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分?！?/p>
如果人生的上半場(chǎng)，是為別人活，為理想活；那人生的下半場(chǎng)，換個(gè)活法，把生活還給自己。回歸初心，去繁從簡(jiǎn)，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累，不為離別所傷。往后余生，請(qǐng)記得守好這五個(gè)字，用一顆素心體會(huì)人生的意境，安然知足，方享清歡。塵事繁雜，皆因不懂“少”的真諦：追求少一點(diǎn)，快樂便會(huì)多一點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)人的欲望太多，過分貪婪時(shí)，就會(huì)讓自己失去智慧，錯(cuò)過很多福報(bào)。這便是《莊子·大宗師》中所說的：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺。”被稱為南宋巨貪的右相陳自強(qiáng)，出身貧寒，一生致力于科考，以期改變命運(yùn)。老年時(shí)終位極人臣，但貪欲也隨之達(dá)到了頂峰。他徇私舞弊，招贓竊位，買賣官職，送上來的公文，也要有“附加價(jià)值”才會(huì)被打開。積累了大量財(cái)富后，他本以為自己可以安享晚年，卻沒成想丑事敗露，朝廷沒收了他全部財(cái)產(chǎn)并將他流放。最終等待他的結(jié)局，是在七十多歲的高齡時(shí)客死他鄉(xiāng)。如果一個(gè)人不能夠抵御誘惑，凡事求多，求滿，只會(huì)讓自己陷入被動(dòng)境地。而當(dāng)一個(gè)人可以抵御欲望時(shí)，那便掌握了自己的命運(yùn)。因?yàn)檫@樣的人，不會(huì)因?yàn)橛屓松Э兀梢栽诿鎸?duì)選擇的時(shí)候，少一些利弊的思量，多一些對(duì)自我本真的思考。當(dāng)代學(xué)者錢鐘書，一生淡泊名利，不因外界的干擾徒增欲望，終得人人欽慕的文學(xué)成就。成名后依然保持初心，在面對(duì)美國(guó)著名普林斯頓大學(xué)提出的豐厚報(bào)酬時(shí)，他堅(jiān)定拒絕，選擇了自己喜歡的事。化繁為簡(jiǎn)，也是難得的養(yǎng)生之道。國(guó)畫大師齊白石曾說：“不貪色、不貪肉、不貪精、不貪咸、不貪甜。”不管是心中之欲還是口腹之欲，不貪，不僅可以讓內(nèi)心安寧，還能換來身體的康健。正所謂“少即是多”，人生下半場(chǎng)，學(xué)會(huì)給欲望做減法。剔除掉不屬于生命的欲望，讓生活回歸簡(jiǎn)單的幸福。法國(guó)作家昆德拉在書籍《慢》中說：“慢的生活才有質(zhì)量?！?/span>這種慢不是拖延時(shí)間式的懶惰，而是“閑敲棋子落燈花”的從容。而快節(jié)奏的生活，讓自己忙碌焦慮，沒有了時(shí)間反省自我，審視內(nèi)心，不僅徒增煩惱，還會(huì)透支自己的健康。清朝皇帝雍正便是一個(gè)典型的例子，他雖身為皇帝，卻是個(gè)不折不扣的“工作狂”。據(jù)《雍正帝起居注》中記載，雍正每天凌晨?jī)牲c(diǎn)就會(huì)起床，先看一些奏折，然后和軍機(jī)大臣開第一個(gè)早會(huì)，再接著上早朝......除了吃飯，其他時(shí)間幾乎一直在養(yǎng)心殿工作，直到晚上十點(diǎn)。一天下來，工作的時(shí)間接近二十個(gè)小時(shí)。這樣高強(qiáng)度的工作，雖取得了很大的政績(jī)，但也搭上了自己的健康：因?yàn)榕喬嘧嗾酆皖}本，雍正的近視日益加重；因?yàn)榘疽惯^多，身體也被嚴(yán)重透支，在位僅13年。如同現(xiàn)在很多人，在工作壓力和信息的雙重轟炸下，不斷讓自己“加速度”。結(jié)果卻失去了生活的樂趣，康健的體魄，更沒有閑暇時(shí)間靜下心來思考。“人類所能犯的最大的錯(cuò)誤，就是拿健康去換取其他身外之物。”
人生下半場(chǎng)，適當(dāng)?shù)胤怕_步，讓身體停一停，勞逸結(jié)合；西漢著名史學(xué)家司馬遷說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！?/span>多少人為名利疲于奔波，為成敗失去初心。甚至，因?yàn)閷?duì)得失的執(zhí)著，讓自己的情緒失控。而看淡世俗追逐，不為名利所累的人，更容易獲得生活的贊賞。南朝齊、梁時(shí)期的道教思想家、醫(yī)藥家陶弘景便深諳此道。他才學(xué)淵博，先后擔(dān)任過多個(gè)諸侯的侍讀，后來還做了左衛(wèi)殿中將軍。雖身處名利場(chǎng)，但陶弘景并沒有被迷亂雙眼。36歲時(shí)，他毅然決然辭官歸隱，靜下心來做自己喜歡的事情。梁武帝稱帝后，曾邀請(qǐng)?zhí)蘸刖爸鼗爻?，但陶弘景用一幅《二牛圖》拒絕了：畫中有兩頭牛，一頭在自由自在地吃草，一頭帶著金籠頭，被人驅(qū)使著。沒有辦法，梁武帝只好在遇到難題時(shí)，派使者去山中找陶弘景。“書問不絕，冠蓋相望”，一代“山中宰相”陶弘景聞名天下。遠(yuǎn)離名利圈的陶弘景，不僅在自己喜愛的醫(yī)藥方面頗有建樹，還完成了許多著作。試想，如果他沒有看淡名利，又怎么能有一顆寧?kù)o的心、穩(wěn)定的情緒，去研究學(xué)術(shù)，成就自己呢？人到中年，看淡悲歡離合，看輕名利紛爭(zhēng)，是一種難得的修行。人生下半場(chǎng)，對(duì)身外事看淡點(diǎn)，讓自己的情緒遠(yuǎn)離波瀾，好好感受人生的好時(shí)節(jié)。 著名歌唱家郭蘭英曾問畫家李苦禪：“什么字最難寫？”這個(gè)回答看似玩笑，其實(shí)極有哲理。“一”是最簡(jiǎn)單的一個(gè)字，卻可以衍生出很多字，可以往上加，卻無法再減。做人也是如此，最難的就是簡(jiǎn)單：心思淺了，生活便簡(jiǎn)單了。年輕時(shí)覺得成人的世界是復(fù)雜的，成熟的標(biāo)志便是懂得人情世故，結(jié)果常常被瑣事而累。其實(shí)，知世故而不世故，做人簡(jiǎn)單些，煩人的雜念和擾人的凡思也會(huì)遠(yuǎn)離，這便是大道至簡(jiǎn)。“如果你的心簡(jiǎn)單，那么這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單?！?/p>
顏回便是如此，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?/span> 如此簡(jiǎn)單的生活中，顏回依然自得其樂，把精力均放在學(xué)習(xí)上，終成孔子最得意的門生，被世人稱為“亞圣”。 形簡(jiǎn)心精，把外在的一切看淺了，才能把心歸在一處，把事情做到極致。“得道前，砍柴時(shí)惦記挑水，挑水時(shí)惦記做飯；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水。”
人生的下半場(chǎng)，把簡(jiǎn)單當(dāng)作自己人生的底色，去除繁雜，讓心歸真。
“一個(gè)幸福晚年的秘決不是別的，而是與孤寂簽訂一個(gè)體面的協(xié)定?！?/span>
當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)處，在孤獨(dú)中享受自由時(shí)，方能沉下心，內(nèi)省初心，明白自己真正想要的。一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，也是由這份靈魂的“寡”——獨(dú)處所決定的。“琴圣”俞伯牙曾獨(dú)處蓬萊山，將看到的景色、聽到的聲音，加上自己的情懷，融合在琴中，最終創(chuàng)作出傳世佳曲。一代宗師葉問，在獨(dú)處中靜下心，沉下性，創(chuàng)造出了剛?cè)岵?jì)的詠春拳，譽(yù)載中外。獨(dú)處，是一個(gè)人的增值期，也是屬于一個(gè)人的清歡。不只身體上的獨(dú)處，精神上的獨(dú)處更是一場(chǎng)與靈魂的對(duì)話。“真正的淡定，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！?/p>
一個(gè)不畏懼靈魂孤寡的人，是內(nèi)心強(qiáng)大的，這樣的人會(huì)在寧?kù)o中和自己對(duì)話，豐富自己的精神；會(huì)拒絕沒有意義的社交，提升自己的內(nèi)涵；更能讓自己的精神保持獨(dú)立，不輕易受到干擾。獨(dú)處是一種能力，也是一種修行，更是遇見更好的自己的好時(shí)機(jī)。人生下半場(chǎng)，學(xué)會(huì)獨(dú)處，給內(nèi)心一個(gè)增值的機(jī)會(huì)，讓它長(zhǎng)出有力的翅膀。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的人生不值得一過。”人生的上半場(chǎng)，是探索，是冒險(xiǎn)，是磨練。那些撞過的南墻，走過的彎路，體會(huì)過的喜怒哀樂，感受過的得失成敗，都化成了歲月的回饋。人生的下半場(chǎng)，是淡定，是從容，是曠達(dá)。守住“慢”：腳步慢點(diǎn)，內(nèi)心多點(diǎn)寧?kù)o；守住“淺”：做人淺點(diǎn)，生活多些簡(jiǎn)單；點(diǎn)亮【在看】，人生下半場(chǎng)，守住這五個(gè)字，便是最高級(jí)的修心。
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