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從前不識(shí)頤和園（一）  兒時(shí)記憶中，頤和園是出城很遠(yuǎn)的一座大公園，沒有滑梯、轉(zhuǎn)椅、游樂場(chǎng)，有山水之樂、魚水之歡，后山的松鼠，堂前的牡丹……站在巨大的湖邊，湖煙乍起，眉上風(fēng)止，滿眼山河，卻開口詞窮，課文中的“山青水秀”、“水天一色”、“碧波蕩漾”……都不足以形容眼前的風(fēng)致。 頤和園里走走停停，常有故人心上過，杜甫的柳橋、范仲淹的景明樓、李白的鏡橋、謝眺的練橋、大禹的銅牛，慈禧的德和園大戲樓、光緒的玉瀾堂、甕山下的耶律楚材，還有北洋水師的學(xué)堂、蘇州漂來(lái)的買賣街、西藏桑耶寺飛來(lái)的須彌靈境……心隨念走，山水悟道，青山浩渺，這里風(fēng)月獨(dú)絕。  頤和園坐落于北京西北郊，距離紫禁城大約十五公里。乾隆初年，西北郊已有四座大型的皇家園林，但是由于之間缺少聯(lián)接，中間形成了一片空闊的地方。1750年，乾隆皇帝在這片空曠處新建一座園林，將其他四個(gè)園子連成一體，新園子賜名清漪園，“清漪”二字，出自《詩(shī)經(jīng)》：“河水清且漣漪”。 1860年,清漪園被英法聯(lián)軍焚毀，變成了殘?jiān)珨啾凇?/p> 1886年慈禧重修清漪園，1888年改名為“頤和園”?！邦U”指保養(yǎng)、頤養(yǎng)，多指老年人養(yǎng)生；“和”即沖和之意，天地間陰陽(yáng)之氣相沖和，萬(wàn)物生長(zhǎng)。頤和園從乾隆皇帝的澄懷散志（悠游散心）之所，變成慈禧太后的“頤養(yǎng)沖和”（退居休養(yǎng)）之地。 頤和園是現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，繞園走一圈，大約8公里，設(shè)置有多個(gè)出入口：東宮門，北宮門、新建宮門、北如意門、南如意門、西門。  東宮門 ： 東宮門，進(jìn)門后是皇家處理朝政的仁壽殿，與慈禧太后聽?wèi)虻牡潞蛨@大戲樓和囚禁光緒皇帝的玉瀾堂距離較近。  東宮門是頤和園的正門，宮門五間。  檐下是光緒手書的“頤和園”匾額。  宮門外兩側(cè)的房屋  宮門外兩側(cè)的房屋 宮門外兩側(cè)的房屋是大門保衛(wèi)、散秩大臣的值房和外九卿房。  東宮門正上方懸掛著“頤和園”三字匾，匾的形制是“騷青底九龍雕漆金字匾”，橫匾系列中的最高等級(jí)。 “頤和園”三字為光緒皇帝書寫，印有五方印章。 上方印有三枚 “額章”。正中間的是“慈禧皇太后御覽之寶”。“頤”字上方是“數(shù)點(diǎn)梅花天地心”,“園”字之上為“和平仁厚與天地同意”,這一組合又稱“三方佛爺寶”。  數(shù)點(diǎn)梅花天地心  和平仁厚與天地同意 “園”字的左側(cè)有兩方光緒皇帝的璽印，上面的是 “光緒御筆之寶”,表示這塊匾是光緒皇帝親筆；下面是光緒皇帝的一方閑章“愛日春長(zhǎng)”。 南如意門 當(dāng)年，從紫禁城前往清漪園有兩條道路。陸路出西直門經(jīng)圓明園向西，由清漪園大宮門進(jìn)入園內(nèi)。 和陸路相比，走水路去清漪園更方便，而且更有意趣。帝后王妃的龍船從西直門外的倚虹堂碼頭出發(fā)，沿皇家御用河道“長(zhǎng)河”行進(jìn)大約九公里，可到達(dá)清漪園。 今天北京城依然保持著這條水道，頤和園南如意門坐落在長(zhǎng)河水道的盡頭，南如意門是頤和園最南邊的門。  頤和園南如意門 南如意門前的“長(zhǎng)河”，非同一般，是清代京城皇家御用河道。“長(zhǎng)河”是通惠河的上游，一邊通往西山，一邊經(jīng)高梁河、積水潭、接通通惠河，再連接京杭大運(yùn)河，是西山永定河文化和大運(yùn)河文化的紐帶。 《京郊西山名勝圖》 在首都博物館《園說》展《京郊西山名勝圖》中，描繪了西郊園林名勝，可以看到左下角蜿蜒至頤和園的長(zhǎng)河。 《京郊西山名勝圖》局部 圖中還展示了長(zhǎng)河沿途西直門、高粱橋、五塔寺（北京石刻藝術(shù)博物館）、動(dòng)物園（清農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)）、白石橋、萬(wàn)壽寺、紫竹院行宮、廣源閘等景觀。（圖要放大看！） 繡漪橋 頤和園南如意門繡漪橋 進(jìn)南如意門，一座拱橋身姿秀美，雕欄玉砌，是清漪園的水上門戶——繡漪橋。 繡漪橋昆侖石碑 繡漪橋昆侖石碑 立在岸邊的“繡漪橋昆侖石碑”。 昆侖石碑是清乾隆時(shí)期北京獨(dú)有的一種御制石碑，漢白玉制成，象征神仙居住的昆侖山而得名。 昆侖石圓形頂部象征紅日躍出海面，底座刻海水波濤。北京一共有7座昆侖石碑，其中3座在頤和園，繡漪橋昆侖石碑是其中之一。 繡漪橋昆侖石碑，四面刻有乾隆御制詩(shī)，描述了炎炎夏日，乾隆皇帝乘船到清漪園避暑，從北京西直門外高梁橋上船，一路上長(zhǎng)河兩岸美景如畫，以及沿途水利設(shè)施和農(nóng)事景象。 （怕您看到這塊石碑不明白，所以我提前在南如意門口介紹了長(zhǎng)河御道，剛才一時(shí)爽跳過沒看的人，現(xiàn)在可以翻回去看了～） 鳳凰墩 船過繡漪橋，眼前豁然開朗，展現(xiàn)出昆明湖開闊的湖面。繡漪橋北有一圓形小島,名鳳凰墩，島上有小亭一間。 鳳凰墩仿無(wú)錫的黃埠墩，島上原建有一座鳳凰樓。 無(wú)錫黃埠墩，相傳曾有“三帝（吳王夫差、康熙、乾?。?strong>二相（戰(zhàn)國(guó)楚相黃歇和南宋宰相文天祥）一青天（明代名臣海瑞）”登臨其上，是運(yùn)河上一座赫赫有名的小島。 昆明湖 沿湖岸一路北行，移步換景，對(duì)岸西山峰巒連綿、西堤六橋錯(cuò)落，玉泉塔影綽綽。 綠水一漪，青山一笑，如入畫境。 沒走過這段路的人，不會(huì)明了～ 東提沿途風(fēng)光 頤和園湖光山色，主要是由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，其中昆明湖占頤和園總面積的四分之三。 大名鼎鼎的萬(wàn)壽山，是西山的一支余脈,最初只是座平淡無(wú)奇的小土山,遼金時(shí)山上建有金山行宮,山得名金山,山下一湖,名金海。元代,傳說一老人在山上挖得一個(gè)大石甕，金山改名甕山,金海改名甕山泊。明代因這組山水在京城之西，改叫西湖。 清乾隆皇帝為母祝壽,在山上建造大報(bào)恩延壽寺，甕山改名萬(wàn)壽山，西湖改名為昆明湖。 東提沿途風(fēng)光 乾隆皇帝為什么要把甕山泊改名為“昆明湖”呢？ “昆明湖”的名稱，源自漢武帝在長(zhǎng)安城，開鑿昆明池演習(xí)水軍的典故。漢武帝曾派使團(tuán)前往身毒（即今天印度一帶），使團(tuán)行進(jìn)到昆明國(guó)的滇池時(shí)遇到阻礙，于是漢武帝在長(zhǎng)安挖巨大的昆明池象征滇池，演習(xí)水戰(zhàn)。 乾隆皇帝借用這個(gè)典故，將西湖改名為昆明湖，乾隆皇帝也確實(shí)曾在昆明湖中檢閱過水師，以標(biāo)榜自己如同漢武帝一樣是治明君圣主。 昆明湖西堤 我們眼前的昆明湖，是元代通州漕運(yùn)的水源地，是清代北京城用水、京西稻灌溉的水源地，直到今天，京密引水渠依舊把昆明湖作為主要的調(diào)蓄水庫(kù)，這一片水域是北京城的生命線。 廓如亭 頤和園 廓如亭 沿東岸繼續(xù)北行，頤和園中最大的亭子廓如亭映入眼簾，它也是我國(guó)現(xiàn)存園林中最大的亭子。 乾隆年間清漪園沒有東墻,視野開闊，登廓如亭北眺，湖水煙波浩渺,遠(yuǎn)望東南，稻田千頃,農(nóng)舍村莊點(diǎn)綴其中，寥廓無(wú)際,故名“廓如”。 廓如亭位于十七孔橋東端,八角重檐，內(nèi)外三圈共40根柱子， 其中24 根圓柱和 16 根方柱。 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 廓如亭復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)，為北京雨燕提供了良好的筑巢地。 北京雨燕就是福娃妮妮的原形，是唯一的以“北京”命名的鳥兒。 北京雨燕在古建筑或仿古建筑橫梁縫隙中筑巢，廓如亭的北京雨燕最多時(shí)可達(dá)六七百只。 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 每年3月底至當(dāng)年8月初，是北京雨燕飛抵北京的繁育時(shí)期。 之后，這些小燕子將離開頤和園，向南遷飛，飛躍天山、穿越阿拉伯半島和紅海，約11月抵達(dá)非洲越冬。次年二月份，它們?cè)傺叵嗨坡肪€北飛，于草長(zhǎng)鶯飛的晚春之際飛回北京。 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 為保護(hù)北京雨燕，在小燕子的繁殖期，廓如亭會(huì)臨時(shí)關(guān)閉，營(yíng)造寧?kù)o的繁殖環(huán)境。 再來(lái)廓如亭，請(qǐng)留心看看這些飛過高山，越過海洋、沿一帶一路歸來(lái)的小精靈～ 昔日的“燕京”以燕得名，今日的“北京雨燕”，以北京命名，它們與北京城有著深深的不解之緣。 十七孔橋 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 十七孔橋是一座有十七個(gè)橋洞的漢白玉長(zhǎng)橋，從廓如亭伸展出來(lái)，探入湖中，連接湖中的南湖島。 十七孔橋是我國(guó)皇家園林中現(xiàn)存最長(zhǎng)的橋，仿盧溝橋而建，橋長(zhǎng) 150 米,寬 8 米,橋頭及橋欄望柱上，雕有神態(tài)各異的石獅 544 只。橋欄兩端的異獸，威猛雄健，是清代石雕杰作。 每年冬至，太陽(yáng)直射南回歸線，北半球的太陽(yáng)高度全年最低，夕陽(yáng)斜射的角度使余暉從橋洞穿過，呈現(xiàn)十七個(gè)橋洞被金光點(diǎn)亮的景觀。 廓如亭 十七孔橋 南湖島 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 王維利（炫光） 十七孔橋，從左數(shù)到中間，是9個(gè)橋洞，從右數(shù)到中間也是9個(gè)橋洞； 站在橋上，一邊是保護(hù)北京雨燕人間大愛的廓如亭，一邊是象征蓬萊仙島，求仙升天的南湖島； 腳下的玉橋被金光托起，湖面浮動(dòng)云影天光，人間還是仙境，誰(shuí)能分得清？ 南湖島 按照“東海三仙山”的傳說，昆明湖中建有三島：“藻鑒堂”象征瀛州、“南湖島”仿蓬萊,“治鏡閣”擬方丈。 治鏡閣 老照片中的治鏡閣 治鏡閣是昆明湖上的一座孤島，四面環(huán)水，波光可鑒，乾隆提醒自己要以史為鑒，明察政事。 電腦復(fù)原治鏡閣 這是電腦復(fù)原的治鏡閣。清漪園時(shí)期，治鏡閣上建有一組圓形城堡式的高大建筑，后因年久失修而破敗。 藻鑒堂 藻鑒堂 圖為《園說2》展廳中展示的藻鑒堂。藻鑒堂的名字頗含深意，有個(gè)成語(yǔ)叫辭藻華麗，藻指“文采”，朝廷選拔人才稱為“藻鑒”。藻鑒堂曾是殿試后的閱卷處，乾隆帝也曾在此品茗吟詩(shī)。 南湖島 龍王廟 昆明湖中最大的島是南湖島，位于十七孔橋的西端。 島上有座龍王廟，據(jù)說是最靈驗(yàn)的皇家祈雨祭祀場(chǎng)所，始建于明代，還沒有昆明湖時(shí)就先有了這座龍王廟（先記住這句話，后文會(huì)解釋）。 乾隆皇帝為龍王廟賜名“廣潤(rùn)祠” ，因?yàn)樵凇?span>宋真宗召封四海龍王”的故事中，西海龍王被封為廣潤(rùn)王,而昆明湖被稱為西湖，護(hù)佑西湖的龍王廟就被命名為“廣潤(rùn)祠”了。 南湖島 廣潤(rùn)靈雨祠 廣潤(rùn)靈雨祠門前廣場(chǎng),左右各立一根高大旗桿,在祭祀活動(dòng)中懸掛旗幟。廣場(chǎng)東,南,西各有一座木牌樓,南牌樓前有一座小巧的臨水碼頭,是清代帝后到龍王廟祈雨燒香上下船的地方。 南湖島 廣潤(rùn)靈雨祠 凌霄牌樓 據(jù)記載,乾隆八十多歲時(shí)來(lái)這里祈雨,當(dāng)晚便大雨滂沱,第二天乾隆皇帝將“廣潤(rùn)祠”增號(hào)為“廣潤(rùn)靈雨祠”。 南湖島涵虛堂 南湖島涵虛堂 清漪園時(shí),南湖島曾建有望蟾閣，是一座三層高閣，仿武昌黃鶴樓而建。 嘉慶時(shí)改建為一層的涵虛堂。 “望蟾”，顧名思義，這里是夏秋時(shí)節(jié)帝后賞月的絕佳之處。乾隆曾在此檢閱香山健銳營(yíng)的水軍操演。1860年被英法聯(lián)軍焚毀，光緒年重建。 南湖島鑒遠(yuǎn)堂 戊戌變法后,慈禧欲取代光緒而物色的大阿哥溥儁 (端王載漪之次子)曾以南湖島上鑒遠(yuǎn)堂為學(xué)堂。 南湖島 嵐翠間 南湖島 嵐翠間 南湖島北側(cè)，有疊石假山, 山下石洞門額“嵐翠間”,山前是碼頭。1889 年慈禧曾將嵐翠間作為閱兵臺(tái),檢閱北洋水師及新畢業(yè)的水師學(xué)堂陸戰(zhàn)隊(duì)學(xué)員。 當(dāng)時(shí)為水師報(bào)時(shí)的大銅鐘,1900 年險(xiǎn)被劫走, 后置于燕京大學(xué)內(nèi)。今北京大學(xué)內(nèi)未名湖畔鐘亭內(nèi)即此物。 北京大學(xué)鐘亭 圖片來(lái)源北京大學(xué)公眾號(hào) 北京大學(xué)鐘亭 圖片來(lái)源北京大學(xué)公眾號(hào) 銅牛 從南湖島回到昆明湖東岸。 廓如亭北,有一銅牛，真牛大小，栩栩如生。牛身下是石雕須彌座，銅牛臥于石刻海浪波濤中。 頤和園 銅牛? 牛背上八十字篆文，是乾隆御筆《金牛銘》： 夏禹治河，鐵牛傳頌， 義重安瀾，后人景從。 制寓剛戊，象取厚坤。 蛟龍遠(yuǎn)避，詎數(shù)鼉黿。 潫此昆明，潴流萬(wàn)頃。 金寫神牛，用鎮(zhèn)悠永。 巴邱淮水，共貫同條。 人稱漢武，我慕唐堯， 瑞應(yīng)之符，逮于西海。 敬茲降祥，乾隆乙亥。 金牛銘 金牛銘拓片 “夏禹治河，鐵牛傳頌” 據(jù)說大禹治水時(shí),每治好一處,就鑄一鐵牛沉于水底,以鎮(zhèn)水患。唐代開始, 不再將牛沉于水下，改為把鐵牛放置岸上。乾隆擴(kuò)展昆明湖后,鑄此銅牛置于東堤，目的是“用鎮(zhèn)悠永”。 “人稱漢武，我慕唐堯”據(jù)記載，漢武帝為操演水戰(zhàn)，在長(zhǎng)安“上林苑”之南，引水筑成昆明池。又在昆明池岸邊作二石人，東西相對(duì)，象征牽牛和織女。張衡還曾作《西京賦》“牽牛立其左，織女處其右”，將昆明池比喻為天上的銀河，隔開了牛郎織女。乾隆皇帝的清漪園里，銅牛在昆明湖東，而耕織圖景區(qū)在昆明湖西，與漢武帝昆明池牛郎織女的記載不期而合。 東堤昆侖石碑 很重要很重要的事情，才會(huì)鐫刻石上，流傳百世。 “東堤昆侖石碑”是頤和園三塊昆侖石碑之一，碑上刻有兩首乾隆御制詩(shī)，記述了兩件重要的事情：一、西湖（昆明湖前身）的西堤改為昆明湖東堤；二、對(duì)昆明湖水利功能的充分肯定。 頤和園 萬(wàn)壽山昆明湖 西堤變東堤是什么意思呢？ 以前的昆明湖和萬(wàn)壽山，不是今天大家看到的樣子。 元代玉泉山、甕山、甕山泊 圖片來(lái)源 山水心源景觀設(shè)計(jì)院 元代，山名甕山，湖名甕山泊。根據(jù)夏成鋼先生的研究，元代湖的位置更靠近玉泉山，在玉泉山和甕山之間，有元文宗建的大承天護(hù)圣寺，甕山下有耶律楚材墓。 耶律楚材墓 耶律楚材,契丹族人,蒙古帝國(guó)開國(guó)重臣，輔佐成吉思汗、窩闊臺(tái)父子三十余年，提出以“儒家治國(guó)”。直到元初立國(guó),國(guó)家的規(guī)模典章很多是根據(jù)耶律楚材的施政方略制定的。 耶律楚材“以儒治國(guó)”的思想是受到老師萬(wàn)松老人的影響。今天北京西四磚塔胡同里，還矗立著一座青磚古塔，是萬(wàn)松老人的墓塔。胡同也因塔得名“磚塔胡同”，是北京城里從元朝保留至今的胡同，元大都的重要遺存。 耶律楚材是地地道道的北京人，生于北京，葬于北京，1244 年去世,求葬甕山泊畔。 明?代玉泉山、甕山、西湖 明代，山名甕山，湖為西湖。根據(jù)夏成鋼先生的研究，因白浮堰斷流，西湖周邊田地面積擴(kuò)大，湖面縮小，湖水向東南方退縮。 明宣宗朱瞻基主持在元大承天護(hù)圣寺遺址上新建功德寺，因北岸南移，元代伸入湖中的建筑暴露在岸邊，玉泉山南部水面也成為沼澤。 湖東岸有一座龍王廟，甕山下有耶律楚材墓。 清代，乾隆皇帝對(duì)西湖進(jìn)行清淤、疏浚和擴(kuò)大， 原位于翁山西南細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)、半月形的西湖拓展到了翁山東南，水面寬廣，氣勢(shì)宏大。開拓昆明湖挖出的土被堆放到山上，調(diào)整山的東西兩坡形狀，使坡形舒緩而對(duì)稱，山形看起來(lái)更加完美。 乾隆為慶祝皇太后壽辰，在山上明代園靜寺舊址建大報(bào)恩延壽寺，將山改名為萬(wàn)壽山，水名昆明湖。 頤和園的東側(cè)有暢春園，地勢(shì)較低，為防止西湖水沖淹暢春園，曾建有一條防護(hù)堤。因堤壩建在暢春園的西部，所以稱為西堤。乾隆拓展昆明湖時(shí)，將昆明湖水面的東界擴(kuò)展到暢春園西堤處，這樣暢春園的西堤就成了頤和園昆明湖的東堤。 擴(kuò)寬湖面時(shí)，原岸上的龍王廟被保留下來(lái)，挖去四周泥土,建成昆明湖最大的島——南湖島。 乾隆為島上的龍王廟賜名“廣潤(rùn)靈雨祠”。甕山腳下的耶律楚材祠也被乾隆遷到了現(xiàn)在地址。 “ 賴有岳于雙少保，人間才覺重西湖。”清代詩(shī)人袁枚認(rèn)為，天下人之所以開始更加敬重西湖，是因?yàn)?strong>西湖畔有岳飛和于謙兩位少保的祠廟和墳?zāi)埂６?strong>昆明湖畔的耶律楚材祠，讓昆明湖和西湖相似的不僅僅是山水外形。 耶律楚材祠沒有對(duì)外開放，我一直沒機(jī)會(huì)進(jìn)入?yún)⒂^。 1999年，在耶律楚材祠附近發(fā)現(xiàn)了其次子耶律鑄夫婦合葬墓，是北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的保存最完好、規(guī)模最大、級(jí)別最高的元代墓葬，也確定了此處就是耶律楚材的家族墓地。 耶律鑄夫婦墓考古現(xiàn)場(chǎng)? 首都博物館《家國(guó)山河展》 該墓墓葬形制獨(dú)特，墓葬結(jié)構(gòu)見上圖照片。墓中出土隨葬器物有瓷器、陶器、銀器、石器、銅鏡、銅牛、漢白玉石馬、石狗、陶俑及裝飾品180余件。 耶律鑄夫婦墓出土文物 首都博物館北京通史廳 墓中出土多件文物，都可以在首都博物館北京通史廳的元代展柜中看到。 漢白玉犬 耶律鑄夫婦墓出土文物 首都博物館 漢白玉踏祥云馬 耶律鑄夫婦墓出土文物 首都博物館 耶律鑄夫婦墓出土的漢白玉馬，踏在祥云之上，神態(tài)溫和；漢白玉犬雕刻精湛，造型生動(dòng)，實(shí)屬罕見。 陶?駝 耶律鑄夫婦墓出土文物 首都博物館 還有陶俑以及動(dòng)物俑龍、鳳、馬、駱駝等造型； 景德鎮(zhèn)卵白釉“王白款”高足碗 首都博物館 瓷器廳 耶律鑄墓出土的樞府卵白釉高足碗，有“樞府”二字，樞府是元代軍事機(jī)構(gòu)樞密院在景德鎮(zhèn)定燒的瓷器，帶有“王白”款識(shí)，更是極為稀有，堪稱元代瓷器精品，正在首都博物館瓷器展廳展出。 耶律鑄夫婦墓出土文物 《山河家國(guó)-西山永定河文化展》 首都博物館 在首都博物館《山河家國(guó)-西山永定河文化展》中，也曾展出耶律鑄夫婦墓出土的精品文物。其中有一個(gè)陶俑，氣宇軒昂，展牌上寫的是“陶俑 耶律鑄像”。 山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。 頤和園的這場(chǎng)山水，水中浮動(dòng)龍王廟，山上輝映排云殿，“排云”二字取自晉郭璞《游仙詩(shī)》中“神仙排云出,但見金銀臺(tái)”； 南有鳳凰墩，北有龍王廟，龍鳳呈祥； 東有銅牛，西有耕織圖，兩相呼應(yīng)， 這樣的神仙福地，滌我塵襟， 但愿無(wú)事常入園，在這里虛度光陰～ 未完待續(xù) … |
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